Parasha B'haaloteja - 2 Sivan, 5770
Se llama la parashá para esta semana "B'Haalotejá" y la van a encontrar en el Libro de Números 8:1-12:16. La parashá trata de un número de asuntos diversos, desde el encendimiento del candelabro nacional, a sus comentarios sobre la personalidad de Moisés. A pesar de una variación grande de temas, hay ideas que unen esta parashá. En el capítulo 11:14 se lee de la falta de satisfacción del pueblo con el consumo de maná. Dice el texto: "Había una multitud entre el pueblo que tenía muchas ganas, y volvió a llorar el pueblo, y decía: ¿Quién nos dará la carne? Recordamos el pescado que comimos sin pagar, y también los pepinos y los melones y los puerros y las cebollas y el ajo." Es decir que a pesar de que la maná era una delicia no les bastaba.
Casi en contraste a esta "arrogancia gastronomita" leemos de la personalidad de Moisés. El texto nos dice: "El señor Moisés era más humilde que nadie en la face de la tierra" (12:3). ¿Hay una relación entre estos dos versículos? ¿Nos enseña el texto que la llave al liderazgo de éxito es una comprensión de la naturaleza del ser humano? Es interesante notar que a pesar del gran liderazgo de Moisés que el texto no hace caso a su sabiduría y a su compasión y alaba solamente su humildad. ¿Por qué? ¿Es posible que el texto nos enseña que la humildad, el opuesto de la arrogancia, es una calidad existencial esencial en un mundo que solamente piensa en el éxito económico? Tal vez lo que el texto nos enseña es que nunca podemos permitirnos a tolerar la maldad.
En el mundo actual muchas veces oímos decir términos como "el cansancio de la compasión" o "el cansancio del deseo de ayudar." Nos hemos acostumbrado oír decir de la gente que ya no aguantan más o que desean abandonar sus deberes. De la perspectiva bíblica la persona humilde es una persona que siempre se esfuerza, que representa algo más profundo que sí.
Moisés tenía que tratar con gente que no estaba satisfecha nunca. Captó que dirigía un pueblo que había sufrido siglos y aún no comprendía la naturaleza verdadera de la responsabilidad personal. Por esta razón su humildad formó la base de su paciencia. Moisés nos enseña a aceptar la gente como es, de esperar poco de ellos y estar satisfecho con los pequeños cambios. Quizás nos enseñe el texto que la persona humilde nunca es alma egocéntrica, pero la que escucha, y luego actúa, y nunca huye de las responsabilidades de la vida. ¿Cómo ven Vds. la humildad? ¿Servían las quejas sobre la maná nada más que una lección sobre la humildad?
Shabat Shalom
Igrejas apoiam Israel
Os líderes cristãos de mais de 1.500 igrejas, em mais de 50 países realizaram cultos de domingo (23 de maio), concentrados em educar os seus fiéis sobre a importância de Israel em relação à sua fé.
Cristãos Unidos por Israel (CUFI), organização cristã pro-Israel, patrocinou os eventos da igreja, no passado domingo em todo o mundo. As igrejas prometem um "compromisso para com Israel", apoiando aquela Nação, face ao terrorismo e aos mais variados ataques, que tem sofrido e continua a sofrer.
Além da CUFI, outros grupos cristãos, como a Embaixada Cristã Internacional de Jerusalém e Pontes para a Paz fazem campanhas de angariação de fundos em apoio a Israel. “A Bíblia fala em abençoar e na peregrinação a Jerusalém”. Um grupo inter-religioso, a Fraternidade Internacional de Cristãos e Judeus liderado pelo rabino Eckstein Yechiel em Chicago , fornece um apoio permanente em ajuda a judeus em Israel e em todo o mundo. O objectivo é "promover o entendimento entre judeus e cristãos, construir um amplo apoio a Israel e outros interesses comuns."
Lugares cristãos vulneráveis em Jerusalém e Cisjordânia
O futuro dos locais sagrados cristãos localizados nos territórios em disputa - atualmente controlados por Israel - é incerto. Um acordo de paz sobre o status final provavelmente implicaria Israel em abandonar parcelas dessas áreas para a Autoridade Palestiniana (PA).
Sob o controle palestino, a santidade dos cristãos locais religiosos nem sempre tem sido respeitado. Em 2002, aquando de uma acção antiterrorista efectuada pelas Forças de Defesa de Israel, dezenas de militantes armados palestinos assumiram o controlo da Igreja da Natividade, prendendo cerca de 60 clérigos.
Enquanto isso, outros locais sagrados já sob controle palestino são cada vez mais vulneráveis com os cristãos palestinianos a emigrar da área. Israel é um dos únicos lugares no Médio Oriente, onde a população cristã tem crescido.
Em baixo, uma lista de locais religiosos sagrados para os cristãos que se encontram sob o controle palestino ou que podem vir a ser colocadas sob controle dos palestinianos como parte de um acordo de paz:
Belém (controlado pela Autoridade Palestina)
A Igreja da Natividade em Belém é um local cristão, marcando o local tradicional do nascimento de Jesus. De acordo com o Novo Testamento (Lucas 2:1-20, Mateus 2:1-9), Jesus nasceu numa manjedoura no local, enquanto Maria e José, estavam ali para se inscrever no censo romano. A igreja, encomendada pelo imperador romano Constantino, é uma das mais antigas igrejas cristãs na existência.
Santa Catarina é uma igreja católica romana junto à Igreja da Natividade e tem várias capelas de significado histórico e religioso. A Capela de São Jerónimo é tradicionalmente conectada, como local, onde o Bispo de Belém traduziu a Bíblia do hebraico e grego para o latim; a Capela dos Inocentes relacionada com a morte de bebés da Judeia, a mando do rei Herodes. Na Capela de São José, um anjo apareceu a José e ordenou-lhe a sua fuga para o Egipto.
Campos dos Pastores, um outro local de peregrinação cristã de Belém, onde o Novo Testamento (Lucas 2:8-20), se refere a um anjo, que desceu para anunciar o nascimento de Jesus aos pastores.
Mosteiro da Tentação (controlado pela Autoridade Palestina)
O Mosteiro Ortodoxa Grego da Tentação é no Monte Quarantal, ao norte de Jericó. É o local tradicional do deserto onde Jesus foi depois do seu baptismo para rezar e jejuar durante 40 dias.
Bethany (controlado pela Autoridade Palestina)
O túmulo de Lázaro em Betânia, fica numa aldeia na encosta leste do Monte das Oliveiras. O Novo Testamento (João 11,1-44) relata que Betânia foi a casa de Lázaro, Marta e Maria, tendo Jesus frequentemente visitado a aldeia. Os cristãos acreditam que Jesus ressuscitou um homem chamado Lázaro, depois de ter estado no túmulo quatro dias. Há também uma igreja franciscana de São Lázaro, que fica no local das igrejas anteriores.
Em Jerusalém (controlado por Israel)
Jardim do Getsêmani O Jardim do Getsêmani é o lugar, segundo o Novo Testamento, (Mateus 26:36-56, Marcos 14:32-5) onde Jesus levou os seus discípulos depois da Última Ceia e pediu-lhes para vigiar enquanto ele orava. Entretanto, adormeceu e, em seguida, fugiu quando Judas o identificou. A Basílica da Agonia, ou a Igreja de Todas as Nações, marca o local onde Jesus rezou sozinho, e uma capela foi construída em torno de um pedaço de rocha exposto no local de oração de Jesus. A Caverna do Getsêmani marca o local de onde Judas traiu Jesus com um beijo. O Túmulo da Virgem Maria, também está localizado na Gruta do Getsêmani.
Ecce Homo Arch Parte de um portão que datam da época de Adriano, o arco foi nomeado no século 16. Faz parte da Via Dolorosa, mas não é uma das estações da cruz. Ecce Homo Arch é onde muitos acreditam que Pôncio Pilatos disse: "Eis o homem!"
Via Dolorosa A Via Dolorosa é acreditado para ser o trajecto onde Jesus caminhou até ao Calvário, para ser crucificado. O Novo Testamento (João 19:17) fala dela.
A Capela da Condenação, construída sobre o local tradicionalmente identificado com o julgamento de Jesus (João 17:19), é a Via Dolorosa. O mosteiro franciscano da Flagelação está também na Via Dolorosa, ao lado da Capela da condenação.
Igreja de St. Anne Esta igreja foi construída sobre o local tradicional da cidade natal de Ana (Hannah), a mãe de Maria.
Igreja do Santo Sepulcro Um dos locais mais sagrados do cristianismo e onde está o túmulo de Jesus, localizado no interior da Igreja do Santo Sepulcro. A igreja foi construída em torno do túmulo pelo imperador romano Constantino.
O local da crucificação de Jesus é considerada a área identificada como Calvário na Igreja do Santo Sepulcro. Segundo o Novo Testamento (Mateus 27:32-55), Jesus foi crucificado em "um lugar chamado Gólgota ( O que significa Lugar da Caveira) "entre dois ladrões. Após cerca de três horas de sofrimento e escárnio, Jesus "entregou o espírito."
Jardim do Túmulo O Jardim do Túmulo é considerado por muitos como o jardim e sepulcro de José de Arimatéia e, portanto, um possível local da ressurreição de Jesus.
Capela da Ascensão A Capela da Ascensão, no Monte das Oliveiras é o local tradicional da ascensão de Jesus ao céu depois da ressurreição (Lucas 24:50-51, Atos 1:9-11). A capela foi construída sobre o local tradicionalmente considerado, onde Jesus rezou na noite da sua traição.
Igreja do Pater Noster Esta igreja foi construída no local tradicional de Jerusalém, onde Jesus ensinou os seus discípulos a oração do Senhor (Lc 11:1-4) ou o "Pai Nosso" (Pater Noster em latim). A igreja original, construída pelo imperador Constantino numa caverna no século IV dC, foi parcialmente reconstruída.
Cidade de David Escavações na Cidade de David tão recente quanto 2005 revelam o que se acredita ser a piscina de Siloé. A piscina de Silo é original e foi construído por Ezequias, por volta do ano 701 aC. Este é o lugar referido no Novo Testamento, a história de um homem cego a quem foi dada vista por Jesus. De acordo com a história (João 9), Jesus colocou a lama nos olhos do homem, disse-lhe para lavar na piscina de Siloé e, em seguida, o homem podia ver.
Dominus Igreja Flevit Esta pequena igreja franciscana está na encosta superior ocidental do Monte das Oliveiras.
Dominus Flevit, que significa "o Senhor gritou:" Acredita-se que marca o local onde o diz o Novo Testamento (Lucas 19:41) Jesus chorou sobre Jerusalém. Antes da construção da igreja moderna, as fundações de um mosteiro do século V foram descobertas abaixo.
Tel uma Shakef (controlado pela Hamas)
Uma igreja bizantina do século VI, dedicado a João Baptista foi descoberto em 1999, numa escavação na borda noroeste da Faixa de Gaza numa instalação militar de Israel, antes da retirada dos israelitas de Gaza. Uma escavação mais cedo no local revelou um magnífico balneário e viveiro de peixes em condições quase perfeitas ao lado da igreja.
À redescoberta das raízes em Espanha
Além da Polónia, os estudantes do ensino médio de Israel visitam a Espanha, a fim de se inteirarem em como se deu a expulsão das comunidade judaica.O Ministério da Educação aprovou viagens das escola a Espanha, para além da tradicional peregrinação à Polónia, feito anualmente por estudantes.
O ministério alega, que a nova viagem, organizada pela Geographic Tours, faz parte da sua política que visa o reforço da identidade dos adolescentes judeus. Para que tal aconteça, os alunos devem aprender a história do seu povo.
A expulsão dos judeus de Espanha foi sempre um ponto de interesse para os israelitas. Músicos contemporâneos, tais como Berry e Sakharof Banai Meir colocaram em música poemas escritos por poetas judeus, que viveram durante a era dourada da comunidade judaica da Espanha.
Os primeiros alunos que participaram da viagem são oriundos de escolas em Bersheba e Holon. "Os alunos estavam muito animados para visitar os locais judaicos", disse Gila Balish, diretor da Escola Alef Mekif em Bersheba.
"A nossa escola não é religiosa, mas, com as histórias dos pilhados e da expulsão da Espanha, sentiu a necessidade de participar na bênção do Shabat. Descobrimos que os alunos que tinham concluído os seus exames finais compreenderam e agora sentem-se mais identificados com a poesia espanhola da Idade Média ".
Orel Sa'ada, um estudante do décimo ano, que recentemente retornou de uma viagem, disse que a sua família havia vivido em Espanha antes da expulsão. "As visitas às sinagogas e aos bairros judeus foram experiências magníficas", acrescentou.
Leah Netzer de Geographic Tours, que planeou a viagem, disse que a ida a Espanha não seria para terminar com a ida à Polónia. "Ambas as viagens para os alunos revelam duas comunidades em estado de crise", disse ela.
"Ambas revelam dilemas semelhantes compartilhados pelos líderes judeus, tanto em Espanha bem como, na II Guerra Mundial na Europa."
Justiça, pede-se
Uma boa iniciativa foi lançada pelo Grupo Parlamentar do CDS-PP, pioneira pela sua natureza. Quanto a mim, seria de todo justo retribuir a nacionalidade Portuguesa aos descendentes desses sefarditas, outrora forçados a sair do País. Seria nobre, Portugal reconectar-se com este período da sua história e fazer justiça aos familiares daquelas famílias prejudicadas.
Assembleia da República
Grupo Parlamentar do CDS-PP
PERGUNTAS (parlamentares) [entrada: 10MAI10]
Assunto: Retorno de judeus expulsos. O problema da reaquisição da nacionalidade portuguesa pelos judeus sefarditas.
Destinatários: Ministro da Justiça e Ministro da Administração Interna
Exmº Sr. Presidente da Assembleia da República
Considerando que:
(a) Fui abordado por representantes da comunidade de judeus sefarditas, residentes no estrangeiro, que desejam poder recuperar a nacionalidade portuguesa que foi a de seus antepassados;
(b) Os judeus sefarditas foram expulsos de Portugal ou forçados ao exílio a partir das perseguições de finais do século XV, continuando a considerar-se e a referir-se a si mesmos como “judeus portugueses” ou “judeus da Nação portuguesa”;
(c) Presentemente, constituem um grupo pequeno, tendo alguns membros cidadania israelita, sendo que a maioria vive no Brasil na maior parte do tempo e correspondendo quase todos a indivíduos com educação de nível superior, em geral profissionais liberais e que, na maioria, falam mais do que o português;
(d) Há muitos judeus sefarditas que aspiram a recuperar a nacionalidade portuguesa, de que se encontram privados mercê da expulsão e/ou exílio forçado dos seus antepassados;
(e) A Espanha – que fez expulsões similares às ocorridas em Portugal – já adoptou legislação, desde 1982, que permite a naturalização dos judeus sefarditas de origem espanhola ao fim de dois anos de residência em Espanha, à semelhança da norma aplicável a um conjunto limitado de origens específicas. E, em 2008, adoptou a possibilidade por “carta de natureza” e atribuiu a nacionalidade espanhola, independentemente de residência, a judeus sefarditas, mercê unicamente de um conjunto de indicadores objectivos (apelidos, idioma familiar) e competente certificação pelo rabino da comunidade;
(f) Os judeus sefarditas interessados em recuperar a nacionalidade portuguesa sublinham que outros países, como a Grécia, já adoptaram legislação de reaquisição de nacionalidade por judeus expulsos e seus descendentes e que a própria Alemanha o fez, face à tragédia mais recente;
(g) Portugal é dos poucos países, senão o único, que não dispõe de normas para reaquisição de nacionalidade pelos descendentes de judeus expulsos.
Assim, tendo presente as normas constitucionais e regimentais aplicáveis, O Deputado do CDS-PP, abaixo-assinado, vem por este meio requerer ao Ministro da Justiça e ao Ministro da Administração Interna, por intermédio de Vossa Excelência, nos termos e fundamentos que antecedem, a resposta às seguintes perguntas:
1. Tem conhecimento da situação e desta aspiração dos judeus sefarditas de origem portuguesa?
2. Considera que é possível atender a sua pretensão de reaquisição da nacionalidade portuguesa, no quadro da lei e da regulamentação vigentes? Por que modo?
3. Não havendo legislação vigente que possa satisfazer a aspiração dos judeus sefarditas de origem portuguesa, está aberto a que possa ser adoptada proximamente? Concorda nomeadamente com a adopção em Portugal de um regime de naturalização dos judeus sefarditas originários de Portugal similar ao que já vigora na vizinha Espanha?
Palácio de São Bento, 10 de Maio de 2010
O deputado,
José Ribeiro e Castro
A história dos sefarditas portugueses
Foi lançado o livro “Judaísmo Português na fogueira – Estudos sobre os Judeus e Cripto Judeus”, de 259 páginas, na língua Hebraica, editado por Yom Tov Assis e Moises Orfali. O seu preço é de 89 shequels (moeda oficial de Israel), cerca de 18 euros.
No prefácio, Yom Tov Assis escreve:
“Este é o 1º livro em Hebraico dedicado exclusivamente à Judiaria Portuguesa, que tem sido negligenciado pelos estudiosos em Israel”.“Esta extraordinária compilação de artigos revela, na verdade, novas facetas da extinta Comunidade Judaica Portuguesa. Com isto, não quero dizer, que se tem negligenciado voluntariamente, mas porque os Judeus de Portugal, em grande parte foram agrupados com os Judeus de Espanha. Tal, deve-se ao facto, de no passado ambos serem parte de um só território, a Península Ibérica e durante a Idade Média, as suas fronteiras variavam”.Há uma breve descrição de como veio a ser Português. Desenvolveu-se no séc 11 e 12, da mistura entre a linguagem Galega e a dos Lusitanos e da influência do árabe. Historicamente, os muçulmanos conquistaram parte de Portugal em 713. Foi reconquistado no final do século 9 e um século depois, Portugal separou-se da Galiza. Na segunda parte do século 12, Lisboa foi conquistada, pelos muçulmanos, quando o exército português ia a caminho para a Segunda Cruzada. Os muçulmanos deixaram os Judeus permanecerem. Naquele tempo, estima-se serem 35.000, o total no país.
A história dos Judeus Portugueses é curta, cerca de 500 anos.
O primeiro rei de Portugal, Afonso Henriques (1109-1185) encorajou judeus a fixarem-se nas áreas, que conquistou. Colocou o judeu, Yahva Ibn Yaish (também conhecido por Yahia Ben Rabbi) como tesoureiro das finanças do reino. Afonso Henriques criou assim, condições para o seu sucessor empregar Judeus em posições administrativas e nas finanças.Ibn Yaish não foi só chefe rabino,mas também cavaleiro chefe. Os herdeiros do rei Afonso colocaram Judeus na administração do reino. Isto durou durante o reinado dos 5 primeiros reis, na qual a situação dos judeus era boa e viviam em segurança.
Os problemas começaram mais tarde,mas mesmo durante o período em torno do massacre de 1391 contra os Judeus de Espanha, Portugal serviu de refúgio aos Judeus de Castilha.
Segundo Assis, a bem organizada comunidade de Alfama, além de autónoma, tinha um rabino chefe. Esta comunidade era reconhecida e protegida pela coroa portuguesa. A perseguição veio por parte da Igreja. A população Judia aumentou e aquando da expulsão dos judeus de Espanha (1492), cerca de 120.000 foram para Portugal.
Os Judeus nunca foram expulsos de Portugal até 1496. D. Manuel I queria casar-se com a filha de Ferdinando e Isabel, mas estes colocaram como condição, livrar-se dos Judeus, em Portugal. Quando os Judeus estavam para embarcar nos navios, padres exigiram a sua conversão ao catolicismo e não os deixaram embarcar. Assim, através do baptismo, o rei poderia afirmar não haver Judeus no País e como tal, poderia casar-se com a princesa.
Continua Assis, a maioria dos Judeus tornaram-se convertidos – convertidos à força – e a percentagem de Judeus, nestes acontecimentos, era a mais alta da Europa. Muitos conseguíriam posteriormente deixar o País para outros destinos. Temos um bom exemplo dos de Belmonte, cuja sociedade matriarcal preservou o Judaísmo vivo desde a Inquisição.
Artigos incluídos:
-- Historiadora Elvira Azevedo Mea "A Mulher Cristã Nova e a Inquisição" baseado em estudos dos ficheiros da inquisição, a qual opina, que foi a mulher cristã nova, a responsável pela transmissão das tradições Judaicas.
-- Eric Lawee escreve sobre o filósofo e financeiro Isaac Abarbanel (1437-1508 ), durante o período em que viveu em Portugal.
-- Elias Lipiner lida com a preocupação dos convertidos, em relação à lei religiosa judaica.
-- O co-editor Moises Orfali's "Judeus e Judaísmo na Polémica Cristã em Portugal," mostra como, mesmo depois de terem “desaparecido” os Judeus, as acusações escritas contra eles, não pararam. Este artigo, também se refere ao alcance da Inquisição - Goa, colónia Portuguesa na altura – onde muitos Sefarditas viviam. Em 1560, a inquisição, fundou a sua sede e começou a perseguição aos Judeus, Hindus e Muçulmanos.
-- Edgar Samuel escreve acerca da família Sefaradita Curiel (séc.16-17), onde ainda existem descendentes em Portugal, outros noutras partes do mundo, alguns queimados vivos na fogueira, outros absolvidos, outros tornaram-se católicos devotos e outros figuras públicas na América do Sul.
-- O Historiador José Nunes Carreira "A Diáspora Portuguesa (séc. 16 e 17) à luz de documentos de viagem" cobre os diálogos dos missionários portugueses. Ele descreve os viajantes, que escreveram sobre os encontros com judeus portugueses em Aleppo (Siria), Tripoli (Libia), Basra (Iraque), Cairo (Egito), Pérsia (Irão) e Palestina. Inclui o clérigo Gaspar de Bernadino , que afirma, que esses judeus em Aleppo falavam espanhol; conheceu judeus portuguees na Galileia, onde mais de 400 eram descendentes de famílias portuguesas. Os relatórios revelam , que as comunidades de sefarditas que foram para o Golfo Pérsico, ilha de Hormuz e Siria ansiavam por retornar a Portugal. Inclui também o frade Pantaleão de Aveiro, que descobriu muitos Judeus Portugueses no Médio Oriente (em Jerusalém, Galileia, Damasco e Tripoli). Pantaleão de Aveiro escreveu sobre a Dona Gracia Mendes Nasi, a qual arrendou Tiberias, em 1558, na altura pertença do Sultão Turco. Em Damasco, encontrou um homem de Braga, Portugal, que teve de fugir do País, após o seu pai ter sido queimado vivo.
-- Claude (Dov) Stuczynski lida com a identidade religiosa e as actividades económicas dos “Novos Cristãos “.
A Palestina existia na Siria
A Palestina existiu na fronteira Sírio-Turca
Foram descobertas novas evidências referentes aos séc. 11 e 12 anteriores à era cristã.
O grande reino da “Palestina” existiu nos territórios actuais da Turquia e Síria, segundo um professor da universidade de Tennessee.
O professor Dessel, que é membro da Tell Tayinat, projecto arqueológico na Turquia, disse, que a comunidade esteve localizada entre as cidades de Aleppo, Hama e Antakya, na fronteira Turca-Síria, durante aqueles séculos.
Esta descoberta é de extremo significado, porque anula completamente e teoria, de que o império Filisteu era só limitado ao território Canaan.
Após o colapso da dinastia Hittite, no século 13 (antes da era cristã), alguns pequenos estados surgiram nas áreas dominadas por Hittite, entre eles a Palestina.
Dessel explicou, que as escavações feitas naquela região fronteiriça levaram os arqueólogos, com as novas evidências encontradas, aquela conclusão.
Os hieroglíficos encontrados em Antakya diziam “Palestina”. Similares foram encontrados em Aleppo e Hama.
É uma importante descoberta, porque nos demonstra, que os Filisteus não só possuíram terrenos em Israel, mas também na Síria.
*Por aqui se prova, de que Canaan era pertença dos Hebreus, onde os Filisteus compraram alguns terrenos, que mais tarde, os Hebreus foram adquirindo por compra e não por roubo. Todo o conceito, de que Israel é a Palestina é falsamente propaganda anti-semítica, é um erro, um equívoco mal intencionado. Se forem à demografia da Síria, irão verificar, que a grande parte da sua população é sim, de origem Palestina.
No entanto, quando deportaram do mundo árabe (muçulmano) as comunidades judaicas, os seus membros foram saqueados de todos os seus pertences e nunca foram recompensados até aos dias actuais. Concluindo, que exijam dos Turcos e Sírios a sua anterior soberania e deixem de incomodar o povo Judeu e a Nação de Israel.
O radicalismo muçulmano à conquista da Europa
Através de notícias escritas e faladas começamos a verificar uma nova onda de ódio e confrontação, na tentativa de fazer renascer a ideologia totalitária, como no passado. A Europa, que geograficamente foi o terreno escolhido para a confrontação nesse passado, o último há pouco mais de 60 anos, hoje, é novamente o campo apetecível.
Passeando pelas principais cidades europeias é cada vez mais notório o aumento populacional (natalidade e imigração) dos muçulmanos. Esta foi a primeira etapa já executada. A seguinte é a actual conquista da opinião dos europeus contra o Estado de Israel, na tentativa de o descredibilizar, mas ao mesmo tempo angariar apoio local e por sua vez, nas Nações Unidas. Com tais factos, tentam o enfraquecimento da Europa e o seu distanciamento de Israel, o que quer dizer, o isolamento de ambos. Como diz o velho ditado protuguês “dividindo, eu reino”, assim o têm tentado de uma forma minuciosa e constante – usando a imprensa.
É comum observar a imprensa ideológicamente totalitária, suportada por enorme montante financeiro, maioritáriamente proveniente de Países e organizações muçulmanas ou árabes, alimentarem campanhas políticas contra governos, instituições nacionais, instituições privadas, establecimentos de ensino públicos, público em geral, etc. Assim, a ideologia chama-se ”radicalismo islâmico”.
Haverá alguma diferença entre o nazismo e este radicalismo islâmico?
A internet, quanto a mim, ou seja, só a tecnologia. Usam-na como arma para promoverem o ódio, através da dúvida, do terror, da manipulação, da desestabilização e o consequente confronto. A tentativa de imposição por parte de alguns clérigos muçulmanos, em colocarem a lei religiosa e a sua política radicalista e racista, ao seu rebanho de seguidores e estes por sua vez, á sociedade em geral, onde foram aceites, como por exemplo, na europa, é evidente.
A tentativa na imposição de uma única ideologia e globalmente, usando a religião como veículo é um facto. No nazismo utilizaram a palavra “judeu” como justificação. Hoje, é a palavra Israel. O líder do Irão e os seus seguidores encarnam essa ameaça real e o único objectivo é a destruição da Nação Israelita e o extermínio de todas as outras religiões, os chamados “infieis”, palavra muito utilizada por esses radicalistas. Especificando melhor, a aniquilação de outras formas de crença religiosa é o seu objectivo. Muitos milhões de dólares são investidos nessa propaganda, no fornecimento de armamento bélico a organizações terroristas e no ensino do ódio e morte às gerações mais novas de famílias muçulmanas. França foi a pioneira na iniciativa de abolir as burkas (vestimenta, que as mulheres muçulmanas usam para se cobrirem da cabeça aos pés), uma vez, que podem ser uma ameaça à segurança pública. Os terroristas podem utilizar as mesmas vestes. Quanto a mim, é uma medida responsável, uma vez, que os níveis de segurança aumentam em solo europeu, devido às ameaças constantes desses radicais. Mas, gostaria de ver mais países europeus a tomarem essa iniciativa e a torná-la efectiva. É tempo de a União Europeia falar como um todo e não por posições individuais.
É tempo de a Europa enfrentar a ameaça, que é real. Nova Iorque, Atocha e Londres são exemplos, que não se devem esquecer. Israel tem sido mencionado pelo governo iraniano, como o câncro a eliminar. Porque então atacaram cobardemente aquelas três cidades? Simples. A internacionalização da luta contra os chamados “infiéis”. Israel tem sido um dos pretextos mencionados para esses terroristas perpetrarem actos de terror, pressionarem e ganharem a opinião pública europeia contra a Nação de Israel. Que benefício o Irão, a Hezbollah, as Hamas, a Siria, etc. têm dado à humanidade? Darfur é um bom exemplo em como um governo radical e muçulmano trata um sector da sua população e a discrimina. Querem outro? É mais fácil obter uma arma em Gaza, do que um pacote de arroz...porque será? Mas há mais, por exemplo, no Libano, um libanês apoiante da Hezbollah tem mais e melhor regalias socias, do que, por exemplo um cristão. Porque será?
Israel está na frente dessa luta contra a hegemonia terrorista islâmica, pois a história do seu povo é fértil em trágicos acontecimentos – ora executados pela igreja, ora pelos mouros. Israel tem sido criticado constantemente por essa imprensa ao serviço do radicalismo islâmico e de uma certa esquerda europeia, em troco de milhares de milhões de dólares. Haverá Nação ou povo, que mais tenha contribuído em benefício da humanidade? Em caso de dúvidas, procurem, quantos prémios NOBEL, o povo judeu tem conseguido. Haverá exército no mundo, que avisa a população, antes de efectuar um raid, como o faz o de Israel? Haverá nação no mundo, onde os direitos humanos são os mais bem respeitados? Haverá mais alguma democracia no Médio Oriente, a não ser em Israel? Pois bem, em Israel, os seus jovens são educados em respeitar, amar, estudar, serem exemplares e usufruirem da liberdade, isto é, serem uma juventude responsável e com responsabilidades a assumir. Chega de tanto incriminarem Israel, só porque se defende, o que por sua vez, defende também a Europa da ameaça real e séria, desses radicais islâmicos. Israel não é o alvo único, mas também, os chamados “infiéis”, um lote composto por cristãos, budistas, hinduistas, judeus, etc..., os não muçulmanos, como é óbvio.
Porque será, que se podem construir mesquitas na Europa e não se pode construir uma sinagoga, igreja, templo budista ou hinduista nos países de governação muçulmana? Porque será, que os muçulmanos se podem manifestar na Europa e os não muçulmanos não o podem fazer nos países de governação muçulmana? Porque se pode decapitar um cristão nesses países muçulmanos e a prisão de desses muçulmanos radicais é imediatamente alvo de censura? Enfim...porque será. Sim porque será?
Mas como se pode combater essa ideologia?
Simples. Denunciando-a, utilizando os meios tecnológicos (blogs, facebook, etc) ao nosso alcance e formalmente apresentar denúncia às autoridades competentes. Por outro lado, é instruindo a geração mais nova, nas escolas, em casa, sobre o tema. O desconhecimento ou a falta de lembrança poderá ser evitado e o desastre também. A pressão sobre a opinião pública europeia tem sido ferverosa, cabendo a cada cidadão europeu defender a democracia, a liberdade. Seja um cidadão activo, participativo. Se gosta de viver em liberdade, concerteza, que os seus filhos e netos a desejarão também. Seja um cidadão responsável. Combata o radicalismo islâmico e deixe de pensar e falar, que é um problema de Israel e no Médio Oriente, porque engana-se. É um problema também seu. Não se esqueça, que no tempo da Península Ibérica, os mouros (islâmicos) a invadiram e a conquistaram. Uma vez mais, o tentam fazer, mas não declaradamente, mas sim, subtilmente e esta será a etapa final.
Seja um europeu responsável e activo.
Parasha semanal
Esta semana terminamos nuestra lectura anual del Libro de Levítico con la lectura de una parashá doble. Se llama la primera leída “B'Har” y la van a encontrar en Levítico 25:1-26:2). Concentra en las mitzvot que tienen que ver con la tierra de Israel. La segunda se llama “B'Jukotai” (Levítico 26:3-27:34). Da énfasis a las recompensas por cumplir con las leyes divinas (mitzvot) y las tragedias que han de pasar si fallamos de cumplir con ellas.
Hay varios temas que unifican estas dos secciones semanales. Por ejemplo en el capítulo 25:35 se lee el versículo: "V'ki yamuk ajijá umatá yado imaj v'hejezaktah bo ger v'toshav vajai imaj/Si su hermano se empobrece entonces debería fortalecerlo, sea ciudadano o residente legal y vive entre Vds." Este verso nos presenta con varios problemas. Por ejemplo podemos preguntarnos ¿Por qué se usa el texto la palabra "ajijá" (su hermano) en vez de la palabra "re'ejá" (su prójimo)? También podemos preguntarnos ¿Por qué emplea el texto la raíz verbal "j.z.k" (fortalecer) en lugar de la raíz "ayin-z-r" (ayudar)? ¿Limita el texto nuestra ayuda solamente a los miembros de nuestra familia o nos enseña que todos los seres humanos somos parte de una sola familia? ¿Nos enseña el texto que el que trata de ayudar a todos, por fin no ayuda a nadie, que hay que establecer un "tiraje" (selección de prioridades) de cuidado o nos enseña que deberemos fallar a nadie? En la misma medida la raíz verbal "j.z.k" nos indique que dar demasiado a los otros puede ser contra -productiva si resulta en nada más que dar limosnas o la creación de programas de caridad permanentes. El texto nos enseña que ayudamos a los otros cuando le sacamos de comportamientos dependientes, cuando ayudamos a nuestro hermano sobrevivir sin nuestra ayuda.
¿No es esta interpretación la que nos enseña el gran rabino español, Moisés Maimón, conocido en la literatura hebrea con la sigla "RAMBAM?" El RAMBAM explicaba que la mejor forma de tzedaká (la mezcla de la caridad con la justicia) es ayudar a otra persona no depender de nuestra caridad. Este texto nos dice que en forma individual o en grupo que pagar los gastos ajenos no ayudan a nadie y que la manera de fortalecer una persona o una economía no es por sacar al otro de sus dificultades sino por ayudar al otro a sacarse a si mismo. ¿Nos enseña este texto que debemos aprender a aceptar la responsabilidad por nuestras acciones y resolver nuestros problemas?
¿Necesitamos volver a aprender estas lecciones en el siglo XXI? En vez de haber creado oportunidades para trabajar ¿hemos creado sistemas de auto perpetuación de dependencias en caridades y en limosnas? ¿Enseñamos a nuestros hijos a ser "sagrados" o los enseñamos a pedir derechos que no son suyos? Estas dos secciones finales del Libro de Levítico nos enseñan que nos hacemos sagrados no por esperar sino por realizar y que deberíamos juzgar una persona no por lo que dice que hará sino por lo que ha hecho. ¿Cuál es su interpretación de este versículo?
Rabino Peter Tarlow
Las tres culpas
por Pilar Rahola
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Primero nos dijeron, no podéis vivir como judíos entre nosotros. Después nos dijeron, no podéis vivir entre nosotros. Y al final dijeron, no podéis vivir".
Esta mañana, paseando por la Plaza de Armas de Santiago, nos hemos entretenido en unas tiendecitas que venden libros. Era un día soleado, bonito, bello. Había sol, luz, habían libros, había gente. Diría que era uno de aquellos momentos en que uno tiene el alma tranquila. Y de golpe, me ha llamado la atención un libro de Mafalda, pues yo soy de esa generación. Pero a su lado, he visto el libro secreto de Hitler. Y no me he callado. He mirado al librero y le he dicho: ¡qué hace ese libro aquí!Y los tres hombres que había en la librería me han mirado con cara de sorpresa, preguntándose por qué esta loca española los estaba increpando. Y les he dicho: ¿no saben ustedes que ese loco ha matado a millones de personas, no les da vergüenza vender este libro? La verdad es que ya no había sol, ni paseo, ni Mafalda. Sólo el horror de pensar que hoy, paseando por la Plaza de Armas, alguien tenía un libro de Hitler delante de mis ojos y no pasaba nada.
¿Por qué estoy aquí esta noche? Primero porque ustedes han cometido un exceso conmigo, el cual agradezco. Estoy excesivamente emocionada. Pero estoy también aquí porque un día mi padre, en mi comedor feliz, de mi infancia feliz, comiendo tranquilamente me dijo: ¿Sabes que eres judía? Y yo sabía que no era judía. Sabía que en mi familia nadie era judío e incluso no conocía ningún judío. Así es que le dije no. Y él me dijo sí. Toda persona buena, toda persona digna, toda persona que tenga memoria, valentía y honor, sin duda si ha nacido en Europa, es judía, porque sólo siendo judío uno puede entender lo que significa el dolor de ser judío. Creo que nunca he olvidado esas palabras y creo que tiene algo que ver con ese comedor de mi casa el que hoy, ante ese librero, me haya indignado y le haya increpado.
Mi padre, mi familia, mi gente, me enseñó a conocer mi alma judía. Porque nadie en el mundo que haya nacido en Europa, haya luchado por la libertad, haya amado las ideas, puede decir que no es judío. La mejor Europa es judía. Y sólo la peor Europa es la que negó su alma judía. Y no sólo la negó, sino que terminó matándola. Lo que queda hoy de Europa es el naufragio de su propia miseria y de su propio horror. Yo tengo que empezar esta conferencia pidiendo perdón. Y tengo que pedir perdón tres veces. Vengo de una familia católica y, además, mis padres viven intensamente su espiritualidad. Pero también vengo de una tradición que durante dos mil años señaló al pueblo judío como el pueblo que debía ser odiado, despreciado, ignorado, perseguido. Y aprendí amar a D'os y amando a D'os aprendí a odiar al otro. Y mi D'os era bueno y malo a la vez. Era fuente de inspiración y a la vez fuente de intolerancia. De manera que yo desde pequeña aprendí a amar un D'os que no merecía ser amado. Y hasta que no descubrí que D'os estaba mucho más allá del odio que me habían enseñado, no lo puede recuperar.
De manera que perdón, en nombre de la tradición cristiana y católica, que creó esa dosis enorme de intolerancia que después nos llevó a la solución final, a los Auschwitz que hubo. Porque Auschwitz fue la estación final de muchas cosas, pero fundamentalmente de una tradición religiosa que en nombre de D'os creó la base de la intolerancia. También perdón, porque yo vengo de Sefarad y si hay aquí sefaradíes comprenderán perfectamente de lo que hablo. Sefarad, la mítica Sefarad, la tierra que vivió el sueño de la tolerancia, de la democracia y de la convivencia, tuvo en su época más brillante una hecho como fue la firma de un edicto, un 9 de Av, el cual acabó con un sueño. En España, como en Europa, practicamos una sana y magnífica mala memoria. Y vengo de Europa. Qué puedo explicarles a ustedes, los sobrevivientes. Sólo que ustedes forman parte de lo mejor de Europa, y su muerte de lo peor. Que formaron parte de las vidas que construyeron la modernidad, los derechos humanos, el pensamiento que nos podía hacer libres.
Todo lo que somos de buenos y bellos, tiene que ver con el alma judía. Y todo lo que tiene que ver con el horror tiene que ver con la distorsión del alma judía. Sin embargo, tengo que decir que, a diferencia del pueblo germano, Europa no ha hecho los deberes con la memoria de la Shoá. Ha preferido militar en lo que Glucksman llama "esos agujeros negros tan bien puestos en la memoria". En Francia nunca hubo Vichy, en Austria no hubo nada, en Italia ¿alguien recuerda?, España no estaba, Holanda.... Y así fue pasando el tiempo y, a pesar de que sabíamos que había sido muy terrible, fuimos militando en una cómoda y perfectamente construida desmemoria. De la desmemoria de entonces, vienen hoy las criminalizaciones al Estado de Israel, la minimización de la Shoá, la ignominia profunda de lanzar a los descendientes de la Shoá que viven en Israel la acusación de genocidas y nazis.
Cuántos humores gráficos he tenido que comerme en mi país viendo a un mandatario de un país democrático convertido en un nazi. No he visto, sin embargo, ningún chiste de algún sanguinario de la humanidad convertido en nazi. ¿Han visto a un Idi Amin en alguna caricatura? Pero a la primera lanzamos la Shoá contra la cabeza de Israel. No me siento nada orgullosa de formar parte de la intelectualidad europea, con personas como José Saramago, que puede que escriba como los ángeles, pero piensa mal. Por eso, les pido perdón como europea. Tengo que decirles que los tiempos no son especialmente buenos. Me gustaría darles buenas noticias; sin embargo, la verdad es que no puedo hacerlo. Por ejemplo, ayer murió un hombre, su nombre era Kfir, era israelí. Ustedes no lo han visto en los informativos, porque éstos estaban llenos de noticias de un hombre llamado Rantisi, de su muerte, de lo que significaba. Pero hoy quiero recordar de Kfir, porque a él no lo va a recordar nadie. Y quiero acordarme de una niña de 11 años, de los niños de murieron en un bar mitzvá, de los que murieron celebrando Pésaj, o sea, de los tantos que mató o mandó a matar Rantisi.
A pesar que en la prensa de Europa, en la prensa de mi país, no existe ninguno de estos niños israelíes, que mueren porque son judíos. A pesar de ello y a pesar de que sólo existe la muerte cuando muere un Rantisi, hoy aquí, precisamente por la memoria que hoy recordamos, quiero homenajear a Kfir, que murió ayer, con 30 años, por ser judío y por luchar por vivir en un Estado con paz y seguridad, y por estar en ese Estado porque Europa echó a todos los ciudadanos judíos de su territorio, obligándolos a buscar el amparo de Naciones Unidas. Como dice la frase: "Primero nos dijeron, no podéis vivir como judíos entre nosotros. Después nos dijeron, no podéis vivir entre nosotros. Y al final dijeron, no podéis vivir". Pero aún están aquí. Por qué son malos tiempos.
En una comida me preguntaron si pensaba que estábamos en momentos previos a la recreación del nazismo. ¡Qué responsabilidad en la respuesta! Pues me atrevo a decir que sí. No porque se repita la historia, pues la historia nunca se repite. Me atrevo a decir que hoy militamos en el síndrome de Chamberlain, sin asumir ninguna responsabilidad. Militamos en la desmemoria. Y desde la desmemoria viene el olvido, el recelo, renace el prejuicio y se consolida la intolerancia. Hoy no nos enfrentamos al nazismo, a pesar del tipo de la Plaza de Armas que vendía el libro de Hitler. No. Hoy nos enfrentamos a una ideología totalitaria, que sustrae una religión, como en su tiempo se hizo con la mía, que utiliza un dios, - pobre D'os, en qué cosas lo ponen -, y que intenta a partir de ahí imponer un proceso totalitario en el mundo, que ya ha matado mucho, y que seguirá matando más, pues nos ha declarado la guerra.
En el camino, y en primera línea, están ustedes. Los judíos son el termómetro de nuestra salud. Cuando el termómetro tiene fiebre, nuestra salud es mala. Hoy el mundo tiene fiebre. Y la fiebre tiene que ver con el fundamentalismo islámico. Esto tiene que ver con una logística económica, política y militar de miles de millones de dólares destinados, no a crear niños y ciudadanos libres, sino seres humanos alimentados en la intolerancia y el odio. Tenemos que conseguir liberar al mundo globalmente, y al mundo musulmán, de cuatro locos fanáticos perfectamente alimentados económicamente, que lo están secuestrando y en el camino fácilmente podrían decidir destruirlo. Dice Glucksman: "El Islam, o consigue parar las locuras de sus milicias, los combatientes de D'os, o habrá llegado a su propio fin". Hoy nos enfrentamos a esto. No nos equivoquemos. No es una guerra de religiones ni un choque de civilizaciones.. Nuestro enemigo no es el otro. No es el que reza, come o viste distinto. Ese es nuestro compañero, nuestro javer. Nuestro enemigo es una ideología totalitaria, profundamente enriquecida, que se ha amparado en Estados miembros de la ONU, que ha matado mucho, y que nos ha lanzado un reto a la libertad.
Como decía mi padre, yo soy judía ante esto. Cualquier ciudadano con valores es judío ante un antisemita. Pero en Europa están haciendo la siesta, y en Chile, haciendo la siesta, si me permiten. En estos días no he visto ningún grado de preocupación por lo que está pasando: Que esto es lejos, que es Chile,... pero mataron a 1.200 kilómetros de aquí. La línea del fuego es el mundo. ¿Por qué ocurre lo que ocurre en Europa? Alguien me dijo por qué yo no me preocupo de las víctimas musulmanas que nadie menciona. No es cierto, le dije: me preocupa el millón de muertos que la guerra integrista ya lleva en Sudán. No he visto manifestaciones en Europa por estas víctimas, ni he visto ningún diario preocupado de esto. Porque sólo se preocupan cuando están involucrados un Maguen David o las barras y la estrella. A nadie le preocupan los 20 mil muertos que mató Hafez el Asad, los 100.000 del integrismo argelino, las masacres de poblados cristianos en El Líbano, el septiembre negro de Hussein en Jordania.
Entonces, Europa está preocupada sólo de lo que hace el Gobierno de Israel. E Israel se levanta cada día pidiendo perdón por existir, pero yo no conozco a ningún país en el mundo que haga eso. Y el único país que cada día tiene que pedir perdón por defenderse es Israel. Y es cierto que a veces no nos gusta cómo se defiende. Yo sólo pido que haya una crítica y en paralelo, sobre las actuaciones terroristas y no sólo de lo que hace Israel. Y aquí hoy, que estamos conectados con la muerte y el dolor, se lo debemos a nuestros muertos y a nuestros sobrevivientes. Lo que nos está sucediendo tiene que ver con lo que a ustedes les mató y por el camino nos mató a todos. La muerte del alma humana. Cada niño educado para el odio en una escuela, es un trozo de la muerte del alma humana. Cada ciudadano que hace creer que D'os ama la muerte, es la muerte misma del alma humana. Y cuando esto se sustenta en los medios de comunicación democráticos, es un trozo de la muerte de la verdad.
Hoy, morir en AMIA, en Bali, en Kenia, en Turquía, en Nueva York, en Atocha, y por supuesto en Jerusalén, tiene que ver con el nihilismo, con el totalitarismo, con la negación de la humanidad, con la destrucción de la belleza y del alma humana. Me decían antes que las personas que denunciamos estas cosas somos valientes. No es así, sólo somos responsables. Hoy el mundo tiene que asumir esta responsabilidad y tiene que vencer. Porque vamos a ganar. Hoy quiero hacer una denuncia. Yo conozco muchos palestinos, padres y madres, que tienen pánico a que sus hijos sean fichados por estos locos fanáticos y los conviertan en bombas humanas. El terror socializa. Ellos no son mis enemigos. Hay muchos ciudadanos islámicos que tienen miedo y que dicen que lo que está pasando es una locura, pero callan. Y conozco intelectuales condenados a muerte, como Salman Rushdie, que dicen que eso es una paranoia y el islamismo paranoico nos lleva a la paranoia colectiva. Y como los conozco a todos ellos, puedo señalar directamente a los Estados del petrodólar que, o callan, o toleran, o pagan al terrorismo.
En las zonas del mundo en que se enseña a amar la muerte, eso no se consigue en un día. ¿O creen ustedes que un suicida se prepara en pocos días? Hace falta mucha planificación, dinero, logística y socialización. Como reza la famosa frase de Golda Meir: "Habrá la paz cuando los ciudadanos palestinos amen más a sus hijos de lo que odian a los judíos". Y yo, con cariño, agrego: Habrá paz el día que los que pagan esos campos de entrenamiento, esas escuelas, con parte de dinero europeo, territorios enteros donde se enseña a odiarlos a ustedes, sean detenidos. Porque no es un choque de civilizaciones, porque no estamos en contra del Islam, porque estamos a favor del Islam, es que estamos en contra de aquellos, del financiamiento del odio. Es cierto que en la Shoá murieron personas no judías; sin embargo, el Holocausto fue una cosa y la Shoá otra. Toda locura humana conlleva la muerte y así murieron ciudadanos por ser gitanos, homosexuales, por pensar distinto, por estar en el lugar equivocado, por haber luchado contra Franco.
Pero a ustedes les mataron como pueblo y esa es la diferencia. La muerte es terrible, pero la Shoá fue la creación de una industria de exterminio. Por eso, lo que hoy recordamos es mucho más que una matanza, es la recuperación de los trocitos rotos del alma humana que dejamos en Auschwitz.Acabo diciéndoles que también pido perdón por formar parte del periodismo y la intelectualidad de izquierda, aquella que ha redescubierto el antisemitismo por la vía del antisionismo. También les pido perdón por la elaboración de la información. Yo creo en la palabra, en la comunicación, en las ideas. Yo creo en la palabra, pero tengo que decir que la palabra también se usa para mentir. Y si la mentira de la Shoá se construyó a través de dos mil años de deicismo católico, se construyó con los Protocolos de los Sabios de Sión, con el judío internacional de Ford, se construyó con la propaganda de Goebbels. Y así se llegó a Auschwitz. Hoy acuso que la prensa europea está creando los nuevos protocolos, que tienen que ver con la distorsión, la mentira, el prejuicio y la minimización. Yo les quiero pedir algo especial y se lo pido a los jóvenes.
Ustedes tienen la gran responsabilidad de sentirse enormemente orgullosos de ser judíos, de sentirse parte de un pueblo que está en la base de lo mejor que le ha ocurrido a la humanidad, pues todas las ideas de futuro tienen que ver con los judíos. Ustedes encarnan los mejores valores de la Libertad. Les pido a los jóvenes que no militen en el autoodio. Que cuando alguien les diga que son israelitas o hebreos, digan con orgullo que son parte de la comunidad judía. Usenlo con orgullo, por obligación con la memoria, y por necesidad, pues el mundo necesita que la generación de judíos que se está formando en la tolerancia y en la libertad, construya los pilares. El mundo necesita judíos visibles, que estén ahí en su condición de judíos. No militen en el síndrome de ghetto. Salgan y sean chilenos, en su condición de judíos. Hay una Santiago judía, que es chilena y es judía. Y vuelvo a mi padre. Entendí lo que me decía. Yo no soy judía, pero sé que sin ustedes no estoy completa. Shalom.
*Nacida en Barcelona, Rahola es doctora en Filología Hispánica y también en Filología Catalana por la Universidad de Barcelona, y Directora de la Editorial Catalana "Portic". Entre otros cargos y numerosas actividades, fue periodista de prensa y TV, diputada en el Congreso de los Diputados (Parlamento) de España y vice-alcaldesa de la ciudad de Barcelona.
