Shalom

Pensamento da Semana

“Seja sensível com as sensibilidades dos demais e
Seja insensível com as suas insensibilidades!”

posted by jone @ 15:14

Porção Semanal da Torá: Vaikrá

Vaikrá (Levíticus) 01:01 - 05:26

O Livro de Vaikrá trata, basicamente, do que é comumente chamado de ‘oferendas’ ou ‘sacrifícios’. De acordo com o Rabino Samson Raphael Hirsh, que viveu na Alemanha no século 19 (1808-1888), ‘sacrifício’ implica dar algo que é de valor para si próprio, para o benefício de outro. Já uma ‘oferenda’ pressupõe um presente que satisfaz àquele que o recebe. O Todo-Poderoso não precisa de nossos presentes, não tem necessidade deles. A palavra em Hebraico é korban, que é mais bem traduzida como um meio para estreitar nossa relação com o Criador. As oferendas de korbanót (plural de korban) eram somente para o nosso benefício, para nos aproximarmos de D’us.
Rambam, o conhecido Rabino espanhol Maimônides (1135-1204), que viveu na Espanha e no Egipto, explicou que, vendo a experiência que sofria o animal ofertado como korban, o transgressor se dava conta da seriedade de sua transgressão. Isto o ajudava no processo de Teshuvá -- corrigir seus caminhos.
Esta porção semanal contém os detalhes de vários tipos de korbanót: o que era totalmente consumido pelo fogo, o de farinha, o de primícias da colheita de grãos, o de paz, outro por algum pecado (particular ou comunal), outro por ser culpado de alguma transgressão, korban por se apropriar inadvertidamente de algo consagrado a D’us e, também, para ajudar na expiação de algum ato desonesto após tê-lo reparado.


Dvar Torá: baseado no livro Growth Through Torah, do Rabino Zelig Pliskin
A Torá declara: “Se o rei (de Israel) cometer um erro ao violar não intencionalmente um dos Mandamentos do Todo-Poderoso... (Vaikrá 4:22)”. O que este versículo nos ensina sobre nossas próprias vidas?
Rashi, o Rabino Shelomo Yitzhaki, que viveu na França no século XI, considerado um dos maiores comentaristas bíblicos, comenta que a primeira palavra (em hebraico) deste versículo é ‘asher’ (Se), que provém da palavra ‘ashrai’, que significa ‘afortunado’. Afortunada é a geração na qual o rei traz uma oferenda ao Criador por ter transgredido um Mandamento involuntariamente, pois com certeza este rei se arrependerá caso tenha cometido um erro proposital.
Os comentaristas da Torá fazem a seguinte pergunta sobre a afirmação de Rashi: Por que a Torá afirma que é bem aventurada a geração cujo rei se arrepende de ter transgredido involuntariamente algum Mandamento e não diz o mesmo em referência ao Sumo Sacerdote ou ao Sanedrin (o Supremo Tribunal Rabínico), sobre quem a Torá já explicou anteriormente sobre suas oferendas?
A resposta é que o Sumo Sacerdote tinha um nível muito elevado de santidade e os membros do Sanedrin eram grandes Sábios da Torá. Estes fatores já contribuíam para que se arrependessem de eventuais erros que tenham cometido. Entretanto, o rei de Israel era uma pessoa com muito poder, e o poder dá à pessoa sentimentos tão elevados sobre si mesma que é improvável que venha a admitir que tenha feito algo errado. Por esta razão, quando o rei com seus poderes ilimitados admitia que errara e se arrependera do que fez, bem afortunada é a geração em que ele vive!
Nosso ensinamento? Admitir que erramos requer muita coragem. Quanto mais poder uma pessoa tem, maior a importância de ter a honestidade intelectual de admitir que errou. Por isto, podemos ficar bastante felizes sempre que formos valentes o suficiente para admitir que erramos. Esta satisfação nos dará força para aceitar o fato de que podemos errar e de que admitir o erro não é um erro!

posted by jone @ 15:10

Poland seeks Auschwitz name change

Country wants new name to emphasize concentration camp was run by German Nazis
Associated Press

Poland wants to change the official name of the Auschwitz death camp on the UNESCO world heritage registry to emphasize that it was run by German Nazis, not Poles, an official said Thursday.
The government, led by the Law and Justice Party, requested that the U.N. Body change the name from “Auschwitz Concentration Camp” To
the “Former Nazi German Concentration Camp Auschwitz-Birkenau,” Culture Ministry spokesman Jan Kasprzyk said.
Polish officials have complained in the past that foreign media sometimes refer to Auschwitz - a death camp located in occupied Poland where Nazi Germans killed 1.5 million people - as a “Polish concentration camp.” That phrasing deeply offends sensitivities in Poland, which was subjected to a brutal occupation by Adolf Hitler’s Nazi forces.
“In the years after the war, the former Auschwitz-Birkenau concentration camp was definitively associated with the criminal activities of the national socialist Nazi regime in Germany. However, for the contemporary, younger generations, especially abroad, that association is not universal,” Kasprzyk was quoted as saying by the PAP news agency.

“The proposed change in the name leaves no doubt as to what the Auschwitz-Birkenau camp was,” Kasprzyk said. He said Poland’s government, led by Prime Minister Kazimierz Marcinkiewicz, expects an answer from the Paris-based United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization, UNESCO, by the middle of the year. The death camp at Auschwitz was made a UNESCO World Heritage site in 1979.

posted by jone @ 23:36

Una nueva época, es la hora de Israel

Ehud Olmert será el nuevo primer ministro en unas elecciones que han normalizado la participación electoral a la baja igualándola con las democracias europeas, pero que han atomizado un poco más el espectro político israelí que deberá ahora realizar acuerdos y coaliciones a diferentes bandas. No debemos pasar cuidado en que se llegarán a acuerdos y que Israel tendrá mayorías estables y duraderas. En una primera lectura, tal y como ha quedado el panorama en la Kneset; por una parte vemos que han desaparecido partidos laicistas como Shinui –del cual ya nadie habla y que fue la revolución de la pasada legislatura- pero el parlamento actual tiene mayoría secular. Hay un repunte de la derecha dura expresada por Israel Beiteinu , pero a pesar de todo hay una mayoría de centro izquierda clara que permite gobernar holgadamente. Han repuntado partidos religiosos como el Shas que se sitúa de nuevo en la escena política como tercera fuerza, pero que tiene más expresión social en su voto que como fuerza religiosa y, aunque prescindible en cualquiera de las coaliciones que pueden sucederse para gobernar, no debería ser tomada por el gobierno entrante como irrelevante, pero sin ceder a sus políticas inmediatas de educación a las que tanto nos han tenido acostumbrados. Avodá, revitalizada aunque nuevamente relegada del poder directo de ser cabeza de gobierno, tiene en Amir Peretz un lider de tintes populistas. No demasiado conocido fuera de Israel debe desembarazarse del griterío de lider sindicalista para fundamentar su vocación de gobierno y de estado. Que crezca Avodá, o no, depende de ello; al fin y al cabo el panorama de la izquierda, con la marginalidad de Meretz, les queda a placer; puede ser un buen socio de gobierno si entiende que la seguridad y la estabilidad de Israel no es una mercancía regateable. Si juegan bien sus cartas pueden presentarse como la garantía social del nuevo gobierno de Kadima. Tampoco puede ser irrelevante la entrada en el parlamento de un partido singular como es el de los Jubilados: una buena bofetada a los partidos convencionales y sobretodo a Avodá. Irrumpen en la escena política con 7 diputados, el mismo número de escaños/bancas que le faltarían al Kadima para poder acceder cómodamente a un pacto de gobierno desde una óptima posición de fuerza. Creemos que dichos diputados próximos ideológicamente al Kadima pueden ser este eslabón social que permita al Kadima gobernar bien. Seguramente desde fuera del Gobierno –no integrados en él- estos diputados veteranos de Israel podrán dar toda su experiencia a un parlamento y aun gobierno que les necesita y a un país al cual han dado un severo toque de atención. Pensareis que no hablamos del Likud; y lo haremos; pero antes debemos hablar de Israel Beteinu que ha recogido el guante de lo que es la derecha hoy en Israel, si bien el centrar su voto entre la población de origen soviético y su equiparación de voto social-reaccionario le resta credibilidad nacional a nuestro entender; sobretodo si quiere devenir eje de la derecha, como ya ha expresado. Y de la derecha a la marginalidad de la fomación de Yosi Beilin de Meretz-Yajad, un diputado mediático en Europa al cual le persigue la sombra de haber sido pagado por los gobiernos pro islámicos europeos en su plan de Ginebra. Un plan que no tenía ni pies ni cabeza y que solamente sirvió mediáticamente para dar oxígeno al griterío pro terrorista palestino y a los alborotadores contra la valla antiterrorista de seguridad. Hoy Meretz-Yajad es la marginalidad en Israel reduciendo cada vez más su peso, según nuestro entender no són un socio de gobierno confiable y seguirán desde la marginalidad de sus escaños intentado una proyección exterior superior a la que tiene en israel y que les permita “vivir del cuento”. El voto árabe se ha fragmentado y también radicalizado, pero es normal, y esta fragmentación pone en claro la voluntad de permanencia en el estado de Israel, pero también la necesidad de mejoras sociales y políticas específicas a las cuales el gobierno debe ser sensible, tan sensible como contundente con el castigo al apoyo del terrorismo islámico que determinados diputados árabes israelíes hacen desde su cargo en la Kneset. Todo debe tener contrapartidas. Unión Nacional (Ijud Leumi-Mafdal) y Iaadut HaTorá forman parte de la estabilidad neutra de esta nueva cámara y se mantienen. Sus resultados refuerzan nuestro análisis de que el Shas, también como las anteriores fuerzas partido religioso, ha triunfado por su vertiente social más que religiosa. Se trata de un elemento a tener en cuenta por estos partidos en su actitud hacia al nuevo gobierno. Y por último nos queda el Likud. En su lucha intestina liderada por el ex-ministro Beniamin Netaniahu ha dilapidado todo el patrimonio de dicha formación... forzaron al extremo la salida de Ariel Sharón siendo primer ministro y uno de sus fundadores, y de una corriente de racionalidad que imponía los nuevos tiempos ante la testarudez asocial de sectores puramente acomodaticios con el pasado histórico. El Likud cerró en falso la crisis y hoy le pasa factura. Solamente desde la renovación y la realianza de la derecha y el sionismo; como el Kadima, Avodá y el resto de partidos sionistas, puede realzarse el Likud, si es que vale la pena que se levante; eso dependerá de sus militantes, por supuesto. Y en el fondo, al final de la partida electoral, queda decir lo que solamente Kadima puede hacer hoy, y que los israelíes han votado mayoritariamente: la necesidad de sentar las nuevas fronteras de Israel; una nueva realidad que si és necesario, deberá hacerse unilateralmente. Kadima ayer mismo tendió la mano a la Autoridad palestina para avanzar en dicho proceso, ellos deberán decidir si quieren negociar o siguen pidiéndolo todo y estrellarse. No se vaya a creer nadie que el Kadima es un partido de palomas. 'No hay alternativa mejor que un acuerdo que se base en una negociación basada en el reconocimiento mutuo, la Hoja de Ruta y por supuesto el cese del terrorismo y el desarme de las bandas terroristas', dijo Olmert ya ayer investido por los votos; y añadió: “si no se puede alcanzar un acuerdo, Israel tomará la iniciativa de fijar unilateralmente sus fronteras”, como hacen los halcones.
http://www.es-israel.org

posted by jone @ 14:37

Most Jewish gov’t outside Israel – in Chile

Following the Israeli government, the newly elected Chilean cabinet is the most Jewish government in the world, with three Jewish ministers, one deputy minister serving in government.
Itamar Eichner

The newly elected Chilean government is the most Jewish government in the world, with three Jewish ministers and one deputy minister serving in the cabinet, Israel’s leading newspaper Yedioth Ahronoth reported Tuesday.
The three Jewish Chilean ministers are: Minister of Public Works Eduardo Bitran, Minister of Planning and Cooperation Clarissa Hardy, and Minister of Mining and Energy Karen Poniachik. They are joined by Deputy Foreign Minister Alberto Van Klavren.
The president of the Chilean Jewish community hosted a party last weekend in his home in honor of the Jewish cabinet members. The Israeli
ambassador to Chile David Cohen also participated.
As reported previously by Yedioth Ahronoth, a study conducted by a major Jewish organization in the United States revealed that the Jewish nation has a significant number of representatives in parliaments across the globe considering it is only 13 million strong. The study shows that 214 Jews are currently serving as lawmakers and parliamentarians in countries around the world.
http://www.ynetnews.com

posted by jone @ 18:17

Israeli elections-Kabbalist: Olmert will win

Leading Kabbalist says acting PM to encounter difficulties in face of stronger rightist bloc
Ilan Marciano

The Milkman has spoken: Acting Prime Minister Ehud Olmert will win the upcoming elections, but encounter difficulties in the face of a stronger right-wing bloc, leading Kabbalist Rabbi Haim Cohen, known as "The Milkman," told Ynet in a rare interview.
"Kadima is moving up, that's true. But at the same time, the religious right side is also moving up, and this will create a real problem for Olmert," the rabbi said. "The national-religious camp will gain strength in the elections, and Olmert will find it difficult to govern, particularly because he wishes to form a government without the ultra-Orthodox and the Right. It won't be that easy for him."
"According to spiritual vision he (Olmert) will be the next Prime Minister. We all hope that he will take care of the people of Israel, and that's what's important. A Prime Minister is like a king and we all expect a king to do good for his people."
Making political predictions has become a common phenomenon among new-age Kabbalists.
Kabbalist Rabbi Nir Ben Artzi, for example, predicted a year ago that ailing Prime Minister Ariel Sharon's government will be "the last government" and that no new leader of Sharon's stature will follow.
"No other leader of Sharon's stature emerge until the appearance of the savior – the Messiah," the rabbi said, predicting the in the meantime Israel would be ruled by national unity governments or similar arrangements.
Meanwhile, leading Kabbalist Rabbi David Batzri says he sees a connection between the solar eclipse expected a day after the elections and the vote.
"The solar eclipse symbolizes the beginning of the rise of the Messiah King. The next prime minister, no matter who he is, if he wants to listen to Kabbalists' advice, must not form a government that will give back land or seek peace negotiations," he said.
Turning his attention to other Middle Eastern countries, the rabbi said: "Egypt will suffer a powerful blow, from within, from Muslim radicals, and the whole peace process will be in great danger. We must not return land for peace. It's no longer relevant in our time."
http://www.ynetnews.com

posted by jone @ 23:33

A existencia de D'us e a Tora

UMA BOA SEMANA!

Na Semana passada escrevi sobre as duas mais importantes questões na vida: “Será que D'us existe?” e “Será que Ele nos deu a Torá?”. Também lhes recomendei os livros (em inglês) ‘Permission to Believe’ e ‘Permission to Receive’, de autoria de Lawrence Kelemen (disponíveis em www.targum.com/store/Kelemen.html) para quem quisesse se aprofundar nestes assuntos.
Esta semana (e nas próximas) gostaria de lhes apresentar as evidências proféticas que demonstram que existe um D'us e que Ele nos deu a Torá. Como? A primeira coisa que precisamos entender é que profecia não é futurologia ou apenas um ‘palpite certeiro’, mas sim uma declaração de que algo ocorrerá contra a lógica comum, a experiência e a dinâmica normal do mundo. Ao apresentar uma profecia e demonstrar que ela realizou-se nos mínimos detalhes, estabelece-se o fato de que existe uma Fonte Superior de sabedoria de onde esta profecia proveio e também um Controle Superior que garante que ela se concretize: D'us.
Eis 4 profecias (de um total de 7) da Torá que marcam as 7 Maravilhas da História Judaica:
1. Nação Eterna
Foi profetizado na Torá que a nação Judaica seria eterna: “E estabelecerei Meu pacto entre Eu, vocês e os seus descendentes, por todas as gerações. Um pacto eterno de ser Vosso D'us e dos seus descendentes (Bereshit 17:7)”. Esta profecia é repetida muitas vezes na Torá (Vaikrá 26:43, Devarim 4:26-27, Devarim 28:63-64).
O que é necessário para uma nação sobreviver como um povo distinto? Os historiadores dirão que é necessária uma grande quantidade de pessoas numa terra, com uma língua em comum e uma História compartilhada. A Historia Judaica comporta-se de maneira oposta a estes pré-requisitos. Não apenas isto, mas existem profecias específicas de que seremos pequenos em número, exilados e dispersos, porém sobrevivemos até hoje, enquanto é correcto dizer que a maioria das pessoas nunca ouviu falar dos Hititas, Emoritas, Perizitas, Jebusitas ou Guirgashitas que eram nossos contemporâneos há mais de 3.000 anos atrás.
2. Exílio e Dispersão
“E vocês serão dispersados por entre as nações, deixando o seu país desolado e as suas cidades em ruínas (Vaikrá 26:33)”.
A dispersão do Povo Judeu pelos quatro cantos do planeta é um fenômeno único na História da humanidade (houve outras 9 dispersões de povos de uma terra para outra). O Povo Judeu perambulou e habitou em quase todos os locais do planeta, embora conseguindo manter a sua identidade nacional.
Não ouvimos falar de múltiplos Exílios, uma vez que após o primeiro, o povo dispersado geralmente desapareceu, sendo absorvido entre os outros povos. Na História humana, exílios múltiplos e dispersões são únicos somente ao Povo Judeu.
3. Pouco Numerosos
“D'us irá dispersá-los entre as nações e apenas um pequeno número restará entre as nações onde D'us os levou (Devarim 4:27)”.
Para todos os outros povos, uma população pequena é sinônimo de extinção. Sabemos dos registros históricos feitos pelos romanos há cerca de 2.000 anos atrás, que entre 8 e 10 milhões de Judeus viviam no mundo. Quantos Judeus os demógrafos diriam que deveria haver no mudo hoje?
Se seguíssemos o mesmo crescimento demográfico dos chineses neste período de tempo, que saíram de uma população de 30 milhões para mais de um bilião actualmente, deveria haver aproximadamente 500 milhões de Judeus vivos no mundo hoje. Depois dos chineses e indianos, o terceiro maior grupo étnico deveria ser o dos Judeus! Mas praticamente não há mais Judeus no mundo hoje do que havia há 2.000 anos atrás e o mesmo se deu através da História.
Será que sobrevivemos a este exílio por causa do grande amor e tolerância dos nossos hospedeiros? Eis o que profetizou a Torá:
4. Anti-Semitismo
“Entre aquelas nações vocês não encontrarão descanso nem trégua. Vocês serão acovardados, perderão a sua perspectiva e esperança de viver. Viverão em constante suspense: Dia e noite aterrorizados, nunca seguros de sua existência... Este será o temor que o seu coração sentirá e a visão que os seus olhos verão (Devarim 28:65-67)”.
Nenhuma outra forma de ódio racial aproxima-se do anti-semitismo na sua virulência, intensidade e irracionalidade. Se olharmos para a História do anti-semitismo, veremos uma corrente incessante de massacres, pogroms, pilhagens, expulsões, etc. Houve níveis horrendos de violência que levaram à pior coisa que pode ser feita a um povo odiado: o Genocídio. A maioria das nações na História não foi submetida nem há um genocídio, mas em quase todas as gerações houve tentativas de aniquilar o Povo Judeu do mundo, seja em escala macro ou micro cósmica. E mesmo assim sobrevivemos!
Nas próximas duas semanas escreverei sobre os preparativos para Pessach (que se inicia ao anoitecer de 12 de abril, quarta-feira). Depois, então, continuaremos com as 7 Maravilhas da História Judaica!

posted by jone @ 22:22

Pensamento da Semana

“O tempo voa ... Mas nós somos os pilotos!”

posted by jone @ 15:06

Porção Semanal da Torá

Vaiakhêl-Pekudêi Shemót (Êxodus) 35:01-40:38

Moshe transmite ao Povo Judeu as ordens do Todo-Poderoso para cessarem a construção do Mishkán (o Tabernáculo) no Shabat, para contribuírem com os itens necessários à construção do Mishkán e para construírem os seus componentes e os acessórios dos Cohanim. Os artesãos são escolhidos e o trabalho inicia-se. Os artesãos informam que houve muitas doações e, pela primeira e provavelmente única vez na história da coleta de dinheiro, foi dito ao Povo Judeu para pararem de trazer contribuições adicionais!
A porção de Pekudêi descreve a contabilidade de todos os materiais trazidos para a construção do Mishkán, bem como os detalhes para a confecção das vestimentas dos Cohanim. O Tabernáculo (uma das traduções de Mishkán) é completado, Moshe examina todos os seus componentes e dá a sua aprovação para a qualidade e precisão da construção. D’us manda erigir o Tabernáculo, ele é posto de pé e os seus diversos utensílios são colocados nos seus locais apropriados.

Dvar Torá 1: baseado no livro Growth Through Torah, do Rabino Zelig Pliskin
A Torá declara em relação à coleta do ouro para fazerem o Bezerro de Ouro: “E Aharon (o irmão de Moshe e Cohen Gadol, Sumo Sacerdote) disse a eles: ‘Removam os brincos de ouro que estão nas orelhas das suas esposas, filhos e filhas, e os tragam para mim’ (Shemót 32:02)”. Como é possível que Aharon, um homem verdadeiramente correcto, consentiria em ajudá-los a fazer um ídolo?

Dvar Torá 2: baseado no livro Growth Through Torah, do Rabino Zelig Pliskin
A Torá relata em relação a Betzalel, o artesão encarregado de criar o Mishkán (o Santuário Portátil), que o Todo-Poderoso presenteou-o com sabedoria, visão e conhecimento: “Para pensar em como trabalhar com ouro, prata e outros metais (Shemót 35:32)”. O que este versículo nos ensina sobre as nossas próprias vidas?
Há dois tipos de artesãos: O primeiro é capaz de ‘bolar’ novos planos, desenhos e configurações na sua mente. A sua imaginação fértil permite-lhe criar trabalhos originais de arte. Isto, escreveu o Rabino Shlomo Kluger (Galícia, 1785-1869), é o que o versículo quer dizer com ‘como pensar’, ou seja, que Betzalel tinha a habilidade de visualizar criações artísticas inteiramente novas.
O segundo tipo é um especialista em fazer utensílios especiais, com projectos intrincados e sofisticados, embora ele possa não ser uma pessoa criativa ou original. Mas após ver o que outro criou, ele aprende a fazer coisas similares e, talvez, até melhores do que o projectista original.
A nossa lição: Sejam lá quais as habilidades, com que o Todo-Poderoso abençoou a cada um de nós, podemos utilizá-las para crescermos e evoluirmos espiritualmente. Ninguém precisa de estar no nível de Betzalel para servir o Todo-Poderoso ou para ter uma vida feliz e significativa!

posted by jone @ 15:04

Orgulloso de ser Israelí

El desenlace del drama de Jericó nos ha brindado la ocasión de sentirnos complacidos. La larga mano de Israel llega a todos quienes osan atacarle. Una advertencia a los futuros dirigentes de la Autoridad Palestina. No siempre ocurre; de hecho, rara vez sucede. Pero hoy podemos estar satisfechos. Leer la prensa hebrea resulta ser una tarea agradable. Complaciente. El placer del judío convertido en israelí, que se dice: ¡Bien hecho! El aplauso casi unánime que se evidencia por doquier. Ese conocimiento que los asesinos antisemitas no tienen impunidad: de uno u otro modo, la larga mano de Israel los alcanzará. El hecho que hoy hay alguien que vela por quienes durante tantos años fueron discriminados, humillados y pisoteados, y hasta asesinados sin que nadie se atreviera a decir nada. Al fin y al cabo, si solamente son judíos… Bien, resulta que ahora también son israelíes, y el cariz de las cosas ha cambiado tanto. Ahora ponen la cara, y dicen sin reticencia lo que les parece. Se me ha de perdonar esas consideraciones tan personales, de alguien que vio sufrir a su familia por el mero hecho de judía, y ahora se siente a sus anchas en el país que considera el suyo. Y que lo es, en el pleno sentido de la palabra, y con no poco orgullo. Desde luego, que es el blanco de sus críticas. Y cómo se lo reprocha… por todo y por todos. Parece ser que cuando tenemos un ser querido, quisiéramos que fuera perfecto. Y nadie lo es. Mucho menos este diminuto país que nos tiene revueltos de la mañana a la noche, con sobresaltos casi cada media hora. Y con tantas cosas que enmendar… Pero volviendo a lo que dije: Abres el periódico y ves la noticia. “Cuenta saldada” dice un titular. “Los agarramos”, escribe el otro. Y todos coinciden en señalar: ”Fue un operativo realizado a la maravilla”. Cuatro comentaristas opinan sobre el caso en la portada del Yediot: Nahum Barnea: “Ningún Gobierno israelí no hubiera podido permitir que esa banda dejara de estar recluida”. Alex Fishman: “Tenemos todo el derecho de sentirnos orgullosos”. Sever Plotzker: “Advertencia al Hamas: No vayan a jugar con nosotros”, y Sima Kadmon: “Un operativo bien hecho, cuya legitimidad no se pone en tela de juicio”. El Maariv nos trae la opinión de la viuda, Yael Zeevi: “Estuve rezando todo el día para que ningún soldado sufriera siquiera un rasguño… que todos volvieran sanos y salvos… Ahora mi esposo podrá descansar en paz”. Otros articulistas se muestran igualmente satisfechos, y Amit Cohen escribe desde Jericó: “El Hamas se calla”, algo que fue señalado anoche con particular vigor por Ehud Yaari, el experto de asuntos árabes del Canal Dos. Pero la noticia también ha tenido un amplio eco en el exterior: de hecho, es la noticia del día. Por ejemplo el Periodista Digital de hoy escribe, entre otras cosas, “Ha sido un golpe espectacular, una de esas operaciones que han hecho míticos a los comandos israelíes”. Al final me encuentro con consignas tales como “Bravo Israel”, “Ojalá nosotros obrásemos de ese modo”, “Israel nos da una buena lección cómo hacer frente a terroristas”, “Israel sabe defender a su gente”. Claro que también hay opiniones adversas; desde luego, nunca faltan anti-israelíes, o antisemitas, como quiera se los denomine. Pero claro, hay quienes no pueden aceptar lo que hace Israel. De ningún modo y bajo ningún concepto. Por ejemplo el corresponsal de La Vanguardia en Beirut, Tomás Alcoverro, un enamorado de los usos y costumbre del Oriente. De vez en cuando viene a Israel, pero ni siquiera repara en el país moderno al que ha llegado, solo tiene ojos para ver el misterio de la callejuelas de la Ciudad Vieja de Jerusalem con sus típicos bazares árabes, (desde luego sin distinguir la mugre ni escuchar el ensordecedor barullo), y los claustros de las iglesias en Ein Karem, en donde muchas veces germinan pasiones antisemitas. Le interesa particularmente la estrechez de los cristianos viviendo bajo el dominio israelí. Y teniendo en cuenta lo que antecede, no es de extrañar que en la crónica que escribe hoy en ese diario catalán nos diga que “Israel se toma la justicia por su mano”. Nos dice que le duele que “el placentero oasis de Jericó… se convirtió en un paraje de humaredas”, para llevarse a “Ahmed Sadat, flamante diputado del Frente Popular de liberación de Palestina”. Asimismo parece que mucho le molesta que tanto él como los demás tuvieron que despojarse de sus ropas. De ese modo insinúa en la brutalidad de los israelíes; se olvida convenientemente aclarar que fueron obligados a desnudarse los primeros que salieron, temiendo que fueran terroristas suicidas. En cuanto a los demás, como son criminales, no tuvieron que desnudarse. Si se mataban, nos hubieran hecho un favor. Pero bien se sabía que ellos no son los que se suicidan, sino solamente quienes envían a otros ingenuos a hacerlo. Por eso ninguno de los capos tuvo que despojarse de sus ropas al entregarse, como bien lo pudimos ver anoche en los reportajes de la tele. Una pequeña pero significativa aclaración para el distinguido hombre de prensa. Y ya que hablamos de La Vanguardia: sorprende el carácter del editorial del director del diario, José Antich. No se trata de “un indigno acto electoralista”, como lo intitula el periodista catalán. No señor, en Israel no se juega con la seguridad de los ciudadanos de este país. Se hace justicia para que nadie se atreva levantar la mano contra NOSOTROS. Lo que es algo muy diferente.
Hay pocas veces que cuando hemos leido un artículo nos hemos sentido tan plenamente identificados con lo que dice y que refleje tan bien el espiritu de nuestra página. Por dicha razón, este artículo escrito por nuestro amigo y colaborador Moshé Yanai hoy nos representa a todos y a todas en nuestro Editorial.
Muchas gracias Moshé por decirlo tan claro... déjanos que nosotros lo repitamos más alto.
¡¡¡TODÁ RABÁ!!!
http://www.es-israel.org/

posted by jone @ 22:57

MUSIC - Summer concert in Israel

Long time critic of Israel joins growing list of music superstars planning concerts in Tel Aviv this summer, last appeared in Israel 11 years ago; Ricky Martin, rapper 50 Cent also due to appear.
Hagai Krauss

The list of international music superstars on the way to Israel keeps growing. In addition to Pink Floyd bassist Roger Waters, this June will also feature concerts by Sting, rapper 50 Cent, and Ricky Martin, one of Latin America's biggest stars.
The 54-year-old Sting, the former lead singer of British rock band The Police, has been one of rock music's biggest names since embarking on a solo career following the band’s breakup in 1984. His music is a combination of soft pop and rock, fused with jazz and world music.
In addition, for years Sting has been an outspoken activist on environmental and human rights issues, and has voiced expressed anti-Israel, pro-Palestinian sentiments on many occasions.
His last studio album, “Sacred Love”, came out two-and-a-half years ago after a four year hiatus. Sting has performed in Israel once before, in 1995. 11 years later, he is scheduled to perform a single show on June 8th at the Ramat-Gan stadium.

Other stars

Ricky Martin, 34, one Latin pop’s biggest stars, will play five days earlier, on June 3rd, at the Amphitheater in Rishon Lezion.
Rapper 50 Cent, formerly known as Curtis Jackson, is scheduled to perform at the Ramat Gan stadium on June 3. Sources say that negotiations for his appearance are at an advanced stage.
By the age of 12, four years after the murder of his mother, Jackson was already a drug dealer (so was his mother).
He turned to hip-hop music and became known for songs that encouraged violence. When he was 25-years-old, he was shot nine times and, after recovering, established the G Unit record label, which got special attention from the genre’s super producers and artists Dr. Dre and Eminem.
His hits include the 2003 “Get Rich or Die Tryin” and “In Da Club," which made him into one of the most successful rappers around.
Jewish-German agent and manager Marcel Abraham is responsible for bringing the acts to Israel, in cooperation with Tuvia Kessler from “Kupat Haifa”, Avishai Konfeld from “Rococo” and attorney Hagai Strevis.
http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3230891,00.html


Roger Waters' upcoming visit to Israel is the most important thing to happen here in a long time. It is a must-see concert Guy Benyovits
Happy? I think happiness is found in a place where we understand the point of view and the needs of the Other. Happiness is found in place where we fail to lose ourselves in our individual dreams (Roger Waters in an internet chat several days ago, proving he still knows how to write).
"Listening to 'The Wall' it is impossible to ignore the feeling that we are dealing with the work of a genius. (Amos Oren, reviewing newly-released album for Yedioth Ahronoth, January 1980)
Ladies and Gentlemen, there is no other way to say it, so let it just be said: This will be the most important rock concert ever here in the Holy Land. Period.
For tens of thousands of Israelis (maybe more), Roger Waters’ upcoming concert at Tel Aviv's Park Hayarkon is much more important than bringing the messiah. Stop the donkey – blow up that huge pig balloon.

Sorting it all out

A small apology: These words were written with a lot of emotion, and they will be a continuum of ideas the sane, normal public will have no idea about. Let's try to understand it all together.
So let's explain: Roger Waters is the Vivaldi, the Beethoven and the Mozart of the modern era. He composed at least two of the compositions no cultured person can live without knowing: Dark Side of the Moon and The Wall.
You can love him, you can hate him. But you can't ignore him. His power stretches far beyond time and space. Even in my old age, when I quietly turn off the lights at home, put "Dark Side" in the CD player and turn the bass up – the shivers in my spine start immediately. It's alchemy. It's metaphysical.
It's a feeling of listening to truly great music. 30-something years have done nothing to diminish that feeling.

Eternal greatness

This is the reason that 100 years from today, rebellious kids will tell their parents that they "don't need no education," without knowing the words were written about 1950s England. They'll tell stories about Pink Floyd's amazing concerts, multi-media before the phrase was even invented, and about the wall that was built and destroyed mid-concert.

They talk about animation, notes and movement at a time when people said, "it doesn't make sense financially," at a time when people simply loved music rather than the end consumer.
And it's not only Floyd. Any "ordinary" Waters' solo album is greater than anything else you'll hear. I love the 1992 "Amused to Death" for its biting media and social critique, but the "Pros & Cons of Hitch Hiking" is fantastic. It is also worth mentioning "Radio K.A.O.S." and the live album of The Wall, performed at the site of the destroyed Berlin Wall in 1990.

Nobody's perfect

The problem with Waters is that he knows just how great he is. Perhaps that is the reason he tried to release an opera this year, Ca Ira, in an attempt to further enshrine his place in music history.
But he also knows full well that he doesn't really need it – see Paul McCartney's embarrassing oratorio. But Hey, Jude, don’t make it too bad. Some people simply reach immortality earlier in life, some later. All that's left is to perform with the time you've got left – and to enjoy. And it's not so bad.
Waters, it should be stressed, is not a simple man. In Pink Floyd's final album The Final Cut, he managed to stick in Menachem Begin's name, who had just invaded Lebanon, with a long list of fascists he felt destabilized the world (including then-British Prime Minister Margaret Thatcher and the architect of the Falkland Islands War).
More recently, he has been very outspoken about Israel's occupation of the West Bank.
Waters is also not afraid to attack fellow musicians, either. He's called Madonna " a horrible person, disgusting and pathetic, who became a success by degrading herself with cheap tricks (Don't expect Esther to be coming to his concert in Tel Aviv).

Better than Gilmour

As a long-time admirer, I am well acquainted with the "whose better, Waters or (guitarist Dave) Gilmour " debate. Some people also add soloist Syd Barrett, the bands first writer who went insane). In my opinion, there's no contest.
Despite Gilmour's legendary guitar licks, and despite his (then) crystal clear voice that beat out Waters fractured screams hands down, the bassist (Waters) has got two things going for him: Most of the words, and the vast majority of the songs from the band's most successful period.
It's true, Gilmour and Waters together is far better, as we saw at last summer’s "Live 8" performance (apparently a once-shot deal), but man can live on Waters alone, and not too badly.
In one of his best albums, Amused to Death, he corresponds with the media theory of Neil Postman, something that looks more and more precise nowadays, Waters talks about a delegation from another planet that arrives on Earth to check out the locals, us.
Turns out they were too late, and they find the human race dead in their comfy chairs, dead eyes still fixated on the TV. "This species has amused itself to death," they write. The album came out in 1992. Today, it's not prophecy. It's reality.
So do yourselves a favor. Waters will play Tel Aviv on June 22. The performance will include, amongst others, a full performance of Dark Side of the Moon."
So wake the kids, tell them all the ring tone musicians, all the reality-show stars, all the ambassadors, tell them they've all died.
Tell 'em rock-and-roll has burned itself out, and the past – what can you do – is the future. Then, take them to the park, so they'll understand.
http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3224043,00.html

posted by jone @ 15:26

Qual a mais importante pergunta da vida?

BOM DIA!
“Qual a mais importante pergunta da vida?” Talvez seja: “Será que D'us existe?” Se a resposta for afirmativa, então existe grande possibilidade de que D'us criou o mundo com um propósito e, consequentemente, as nossas vidas têm algum significado. Se não existe um D'us, então tudo foi criado ao acaso e sem nenhum sentido, e o único propósito nas nossas vidas é aquele que decidirmos adoptar.
Se existe um D'us, então muito provavelmente deve haver conseqüências geradas pelos nossos actos. D'us pode ter um padrão de comportamento que Ele espera que sigamos e, se não o fizermos, então também há conseqüências. Se não há um D'us, então a única coisa com que precisamos de nos preocupar é a justiça dos humanos. Como diz o provérbio: ‘Se não existe D'us, então não existem Dez Mandamentos, mas apenas um: “Não seja pego!” ’.
Há pelo menos mais quatro possibilidades: (1) Nunca pensarmos muito sobre esta questão; (2) Escolher acreditar em D'us, mas sem pensar sobre as conseqüências; (3) Acreditar em D'us e pensar que a maneira como decidimos levar as nossas vidas é exactamente como Ele quer que vivamos; ou (4) Acreditar em D'us e acreditar que existe um documento que revela as vontades Dele.
Existem vários motivos pelos quais muitas pessoas não acreditam ou não querem acreditar em D'us, e resistem em investigar se Ele existe: (1) Por que existe o mau no mundo e coisas ruins acontecem a pessoas boas; (2) Elas encaram a crença em D'us como uma ‘muleta’ para aqueles perdedores que não conseguem ter sucesso sozinhos; (3) Se há um D'us, isto implica que há um propósito na criação, além de valores e princípios a serem seguidos e algumas restrições, também. Mas muita gente não gosta de ter restrições nas suas vidas.
Entretanto, mesmo que alguém tenha questões sobre como D'us dirige o mundo ou seja uma pessoa que não quer restrições na sua vida, isto não muda uma realidade bem objectiva: Ou D'us existe ou não. O facto de ela não acreditar, não faz diferença em relação a se D'us realmente existe.
Será que faz sentido insistir na questão se há ou não um D'us que criou, sustenta e supervisiona todo o universo e que distribui recompensas e castigos? Será que faz sentido insistir na questão se a Torá é um texto revelado pelo Todo-Poderoso para nos instruir como dirigir as nossas vidas?
Certa vez ouvi casualmente uma pessoa orgulhosamente proclamando: “Sou um ateu!” O Rabino respondeu: “Fabuloso! Sempre quis encontrar um verdadeiro ateu. Você sabe que um ateu é uma pessoa que tem evidências que não existe um D'us? Quais são as suas provas?” O jovem respondeu: “Ah, na verdade penso que sou um agnóstico”. O Rabino respondeu: “Que pena! Estava realmente entusiasmado com a idéia de encontrar um ateu, mas um agnóstico também é uma boa opção! Você sabe que um agnóstico é a pessoa que tem evidências de que não dá para saber se existe um D'us ou não? Quais são suas evidências?” O rapaz ficou sem graça e respondeu: “Na verdade, acho que nunca me aprofundei muito sobre este assunto”.
Provavelmente muitos de nós nunca prestaram tanta atenção a esta questão ou pensaram sobre as razões sobre o porquê acreditamos em D'us, se é que o fazemos. Na verdade, o primeiro dos Dez Mandamentos é a origem desta Mitsvá (mandamento) “Saiba que D'us existe”. Todos são obrigados a investigar esta questão e esclarecer as evidências sobre a existência de D'us. Isto é diferente da ‘fé’. A fé é um salto emocional para se chegar a uma conclusão. Já a ‘crença’ é um ponto numa linha contínua entre ‘nenhum conhecimento’ e o ‘conhecimento absoluto’. Quanto mais evidências tivermos sobre a existência de D'us, mais forte será a nossa crença.
Como podemos investigar mais obre estas duas questões? Para a pergunta “Será que existe um D'us?”, recomendo-lhes o livro (em inglês) ‘Permission to Believe’, de autoria de Lawrence Kelemen. Sobre a pergunta: “Será que D'us deu a Torá?”, indico-lhes o livro ‘Permission to Receive’, do mesmo autor (disponíveis em www.targum.com/store/Kelemen.html).

posted by jone @ 15:57

Pensamento da semana

"O objectivo da vida e' ter a vida cheia de objectivos"

posted by jone @ 20:32

Porção Semanal da Torá: Ki Tissá

Shemót (Êxodus) 30:11 - 34:35

Esta porção semanal inclui:
as instruções para realizar o censo (cada pessoa deveria doar uma moeda de meio Shekel, as quais seriam contadas para totalizar o número de pessoas do Povo);
as instruções para se fazer o Incenso para o Mishkán (o Santuário Sagrado);
a escolha de Betzalel e Aholiab para chefiarem os arquitetos e artesãos que trabalhariam na construção do Mishkán e
um mandamento especial proibindo a construção do Mishkán no Shabat (as pessoas poderiam pensar que talvez fosse permitido violar o Shabat para realizar uma Mitsvá ...)
A Torá continua relatando a infame história do Bezerro de Ouro. O Povo, erroneamente, calculou que Moshe estava atrasado para descer do Monte Sinai e começou a procurar um substituto para ele, fazendo um Bezerro de Ouro (aqui há uma grande lição para nós sobre a virtude da paciência). Moshe os vê a dançar em volta do Bezerro e, com raiva, quebra as Tábuas da Lei. Depois pune os 3.000 malfeitores que idolatraram o Bezerro (cerca de 0,1% das 3 milhões de pessoas que ali estavam); implora a D’us que não destrua o Povo Judeu; pede para ver a Glória Divina; e recebe as segundas Tábuas da Lei, contendo os Dez Mandamentos.

Dvar Torá: baseado no livro Growth Through Torah, do Rabino Zelig Pliskin
A Torá declara em relação à coleta do ouro para fazerem o Bezerro de Ouro: “E Aharon (o irmão de Moshe e Cohen Gadol, Sumo Sacerdote) disse-lhes: ‘Removam os brincos de ouro que estão nas orelhas das vossas esposas, filhos e filhas, e os tragam para mim’ (Shemót 32:02)”. Como é possível que Aharon, um homem verdadeiramente correcto, consentiria em ajudá-los a fazer um ídolo?
O Dáat Zekením, famoso comentarista da Torá responde: A intenção de Aharon foi honrar o Criador. Ele disse para si mesmo: “Neste momento, enquanto Moshe ainda não retornou, se eu apontar Calev ou Nahshón como o líder na ausência de Moshe, quando ele retornar, eles não ficarão ansiosos para desistir de suas novas posições de liderança, o que causaria uma enorme disputa. Porém, se não apontar ninguém como líder, o Povo escolherá um por si só, o que também causará uma grande disputa. Se eu me auto-nomear líder até Moshe voltar, quando ele chegar talvez pense que tentei usurpar a sua liderança. Portanto, até Moshe voltar, eu os manterei ocupados com uma conversa sobre fazer um insignificante bezerro de ouro. As mulheres ficarão relutantes em entregar as suas jóias e assim conseguirei ganhar tempo”.
A princípio, ao ler o versículo na Torá, ficamos curiosos de como Aharon poderia ter tomado uma atitude que parecia uma forma de idolatria. Porém, quando as suas verdadeiras intenções se tornaram conhecidas, entendemos que ele sinceramente tentou evitar que se tomassem atitudes que se tornassem problemáticas.
Eis uma incrível lição sobre como julgar as pessoas favoravelmente! Na próxima vez que virmos alguém fazendo algo de forma inexplicável ou absolutamente desprezível, antes de condená-lo por seu comportamento, perguntemo-nos: “Que intenções ou motivos positivos esta pessoa pode ter tido?” Talvez se soubéssemos as suas verdadeiras motivações e intenções, perceberíamos que não intencionava nada de errado e até tentou evitar que algo negativo acontecesse.

posted by jone @ 20:15

A historia de PURIM

Achashverosh sobe ao trono da Pérsia

"E se passou nos dias de Achasverosh..." (Meguilat Ester 1:1)
Há mais de dois mil anos (no ano 3392 após a Criação do mundo), o rei Achashverosh subiu ao trono da Pérsia. Apesar de não ser o herdeiro legítimo da coroa, conseguiu impressionar o povo pelas suas riquezas e poder, estabelecendo seu reinado sobre todos os territórios persas. Guerreava muito e conseguiu numerosas vitórias. Seu império se estendia das índias até a Etíópia, comportando 127 países.
0 rei, que já havia conquistado vivamente o povo persa pela sua opulência, impressionou-o ainda mais com seu casamento com Vashti, filha de Belshatsar, rei da Babilônia, e neta do poderoso Imperador Nevuchadnetsar. 0 povo estava persuadido de que a dinastia babilônica estava destinada a reinar para sempre.
Achashverosh governava com mão de ferro e jamais hesitava em perseguir aqueles que suspeitava de traição. Os inimigos de Israel, bem conhecidos por sua astúcia, os samaritanos e amonitas, que tinham organizado uma campanha para abolir o decreto imperial do rei persa anterior, Ciro, autorizando os judeus a reconstruírem o Templo de Jerusalém, aproveitaram-se da situação. Corrompiam os governadores persas, nomeados para dominar o país de Yehudá e os países vizinhos, para que revelassem à corte imperial da Pérsia os rumores segundo os quais os judeus, ao reconstruírem o Templo, teriam a intenção de se revoltar e se libertar completamente do domínio persa. Como bem sabiam, nenhuma lei poderia ser anulada sem o consentimento do rei.
Estes samaritanos inescrupulosos decidiram então, utilizar-se de falsas acusações e declarar que os judeus, não somente reconstruiriam o Templo, mas reedificariam ao mesmo tempo as fortificações da cidade que foram destruídas pelo Imperador da Babilônia, Nevuchadnetsar.
A reconstrução das fortalezas ao redor de Jerusalém era proibida pelo império real. Os samaritanos pensavam então ser isso motivo suficiente para anular o decreto imperial do rei Ciro, autorizando os judeus a reconstruírem o seu Templo.
Entretanto, temiam proferir tais mentiras, facilmente esclarecidas, cujas conseqüências poderiam ser perigosas. Tramavam então um plano astucioso no qual não correriam o sério risco de serem responsabilizados por falsas acusações. Pretendiam subornar com dinheiro os secretários do rei encarregados de traduzir a acusação original escrita na língua samaritana, para que fossem acrescidas as palavras "Muro de Fortificação", na parte do texto que se referia ao Templo. Esperavam assim poder justificar sua mentira, invocando um simples erro de tradução.
Os dois secretários designados a apresentar o documento ao rei eram Rachum e Shamshi, sendo que o segundo era um dos filhos de Haman. Ambos possuíam um ódio feroz dos judeus. A trama obteve sucesso e os judeus receberam a ordem de parar a reconstrução do Templo em Jerusalém.
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0 trono do rei Salomão
"Naqueles dias quando o rei Achashverosh sentou no trono real em Shushan..." (Meguilat Ester 1:2)
Desde que Achashverosh proclamou-se rei da Pérsia, decidiu utilizar o trono, pertencente ao rei Shlomo (Salomão), encontrado junto a seus despojos.
Este trono era o mais maravilhoso, sobre o qual um rei jamais se sentara. Era construído de marfim recoberto de ouro, encrustado de rubis, safiras, esmeraldas e demais pedras preciosas que lançavam faíscas multicoloridas.
Possuía seis degraus, e cada um deveria recordar um dos seis mandamentos especiais que um rei de Israel deveria cumprir. Estavam esculpidos, em cada degrau, dois animais em ouro com a face voltada um ao outro. No primeiro: um leão e um boi; no segundo: um lobo e um carneiro; no terceiro: um tigre e um camelo; no quarto: uma águia e um pavão; no quinto: um gato e um galo; no sexto, enfim: um falcão e uma pomba. Na parte superior do trono, uma pomba segurava em seu bico um falcão, ambos de ouro.
Na parte lateral, sobre o trono encontrava-se uma esplêndida Menorá (candelabro), ornamentada com taças, botões e pétalas de flores, tudo em ouro puro. De cada lado da Menorá erguiam-se sete braços. De um lado gravados os nomes dos sete pais do mundo: Adam, Nôach, Shem, Avraham, Yitschac e Yaacov, com Iyov no centro, e do outro os nomes dos homens mais pios: Levi, Kehat, Amram, Moshê, Aharon, Eldad, e Medad com Chur no meio.
De cada lado do trono havia uma cadeira especial em ouro, uma para o Cohen Gadol (o Sumo Sacerdote) e outra para o Segan (Vice-Cohen Gadol), rodeados de setenta cadeiras, também de ouro, para os membros do Sanhedrin (a Corte da Suprema Justiça), com vinte e quatro vinhedos de ouro formando uma cúpula sobre o trono.
Quando o rei Shlomo subia ao trono, começava a funcionar um mecanismo especial. No primeiro degrau, o boi e o leão estendiam suas patas para sustentar e ajudá-lo a subir ao próximo degrau. De cada lado e em cada degrau, os animais mantinham firmemente o rei até que ele se sentasse no trono. Mal se sentava, vinha a águia trazendo-lhe a grande coroa e a mantinha acima de sua cabeça, para que não sentisse o seu peso.
Em seguida a pomba sobrevoava por cima da Arca Sagrada, pegava um pequeno Sêfer Torá e o colocava nos joelhos do rei, conforme o preceito da Torá, segundo o qual um Rolo de Torá deveria sempre acompanhar o rei a fim de servir-lhe como um guia para governar Israel.
0 Cohen Gadol, o Segan e os setenta membros do Sanhedrin levantavam-se e saudavam o rei. Após esta cerimônia, se sentavam para estudar e julgar os casos e situações do reino a eles apresentados.
Todos os reis e príncipes daquela época falavam do trono do rei Shlomo e vinham admirar sua beleza e engenhosidade. Posteriormente, quando o Faraó Nechê, invadiu o país de Yehudá, apossou-se do trono, mas ao colocar o pé no primeiro degrau, o leão de ouro desfechou-lhe um violento golpe que o fez cair, deixando-o enfermo durante o resto de sua vida. Este é o motivo pelo qual ele recebeu o apelido de "nechê" - que significa "o manco".
Mais tarde, quando Nevuchadnetsar destruiu o Templo e subseqüentemente conquistou o Egito, levou o trono consigo à Babilônia. Mas na tentativa de subir, o leão o derrubou, e ele nunca mais ousou intentar. Depois, o rei Dárius da Pérsía conquistou a Babilônia e trouxe o trono para a Média. Quando Achashverosh tentou por sua vez subir ao trono, recebeu um golpe na parte inferior das costas.
Não repetiu a façanha nunca mais, porém convocou alguns engenheiros especialistas do Egito e lhes ordenou a construção de um trono análogo ao do rei Shlomo. Estes, por sua vez, trabalharam por quase três anos consecutívos para edificá-lo, e foi para esta ocasião que o rei Achashverosh deu uma grande festa.
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A festa real
"No terceiro ano de seu reinado, ele ofereceu um banquete..." (Meguilat Ester 1:3)
O rei Achashverosh, que era um usurpador, procurava constantemente novos métodos pata reforçar seu poderio e ganhar os favores do povo, tanto quanto dos poderosos homens de Estado que pertenciam à corte real.
Para tanto, transferiu a capital da Babilônia para Shushan, na Pérsia, e o que mais impressionou a todos foi a festa real que ofereceu com a duração de 180 dias. Todos os representantes das nações do seu vasto império foram convidados a participar. Após esses seis meses, ele organizou um festejo especial para toda a população de Shushan, que durou sete dias.
No decorrer desta festa, cujo objetivo era ganhar a popularidade e simpatia da grande massa, lugares de honra foram concedidos a simples cidadãos, cujas mínimas exigências foram prontamente atendidas.
Existia um velho costume persa que estabelecia que, durante uma refeição importante, cada convidado deveria beber até o fim, uma grande taça de vinho, de aproximadamente 5/8 de um tonel. Mas o rei Achashverosh, procurando satisfazer a todos, não os obrigou a tomar esta quantidade, pois não quis que seus convidados fizessem algo que não os agradasse.
Naquele instante D'us proclamou: "Tolo e vaidoso! Como você pode querer satisfazer a todos? Quando dois navios seguem em rotas opostas, um em direção ao sul, e o outro ao norte, como pode um ser humano fazer com que um único vento seja capaz de empurrar os dois? Amanhã, dois homens virão, Mordechai e Haman. Você não poderá agradar a ambos; você será obrigado a valorizar um e desprezar o outro. Somente D'us, pode satisfazer a todos".
0 rei Achashverosh ficou muito perturbado, porque dera ordem de parar a construção do Templo de Jerusalém. Mas o medo verdadeiramente apoderou-se dele com a aproximação do término dos setenta anos de exílio previsto pelos profetas judeus. Temia que a restauração do Estado judeu e a reconstrução do Templo terminassem por abalar os fundamentos sobre os quais se baseava seu vasto império. Era neste estado de angústia que ele esperava o fim destes setenta anos.
Segundo seus cálculos, os setenta anos deveriam terminar durante o terceiro ano do seu reinado. Quando viu passar esta data sem nada ocorrer, ficou jubiloso e acreditou finalmente que os judeus seriam para sempre seus súditos, sem jamais recuperar o poderio e a independência.
Esta foi a outra razão para tão pomposa festa. Sentia-se seguro e poderoso; com efeito estava tão certo de seu poderio que não hesitou em utilizar à sua mesa a preciosa e sagrada louça do Templo, capturada pelo terrível Nevuchadnetsar.
Como todas as outras nações, os judeus foram convidados a assistir à festa real. Haman, simples funcionário, que ainda não ocupava um cargo de prestígio, viu nisto uma chance de lhes preparar uma armadilha, atraindo-os a comer alimentos não casher. Em seguida, aproveitando-se da momentânea cólera de D'us contra o seu povo, resolveu perseguir os judeus e colocar em prática o seu projeto de exterminá-los.
Mordechai que, na época era o grande líder de seu povo, tomou conhecimento desse plano, e exortou os judeus a evitarem o palácio, a fim de não incorrerem na ira Divina. A grande maioria seguiu seu conselho, mas alguns não o obedeceram e foram ao palácio para assistir a festa. Para sua consternação, descobriram nas mesas os objetos sagrados do Templo e se retiraram. Mas o rei apressou-se em ordenar a seus servos para colocar mesas especiais para os judeus. Eles então abandonaram toda sua altivez, comendo iguarias e bebendo vinho não casher, divertindo-se tanto quanto os demais convidados.
0 Eterno, bastante irritado pela desobediência de seu povo, ordenou que ele fosse perseguido por Haman e decidiu que somente seria salvo quando retornasse de todo coração a D'us.
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A condenação à morte
"A rainha Vashti recusou-se a obedecer a ordem do rei que lhe havia sido transmitida... " (Meguilat Ester 1:12)
O sétimo e último dia da grande festa realizada no palácio real era um Shabat. Enquanto os judeus religiosos não trabalhavam, mas recitavam preces e estudavam a Torá, as orgias no palácio não cessavam. 0 rei, com a língua solta pelo vinho, começou a gabar-se de suas riquezas, de seu grande império e até mesmo de Vashti, a rainha, que pela sua beleza e extraordinário charme superava a todas as outras mulheres. Um dos convidados, excitado pelos licores e vinho ingeridos, desafiou o rei a provar a veracidade de suas palavras, permitindo a Vashti exibir a sua beleza aos convivas. 0 rei imediatamente mandou procurar a rainha e ordená-la a vir a sua presença.
No fundo do coração Vashti possuía um ódio terrível contra os judeus, ira que havia herdado do rei Nevuchadnetsar, seu avô. Tinha o prazer de torturar meninas judias, mandando trazê-las no Shabat e forçando-as a fazer todos os tipos de trabalho. Quando o rei a chamou, falou indignada: "É possível que me ordenaram buscar como a uma simples escrava?" E com muita audácia - recusou-se a obedecer a ordem do rei de ir até o salão onde se realizava o banquete.
0 rei ficou irado. Reuniu sábios conselheiros de seu reino para julgar e condenar Vashti por desobediência. Mas todos temiam falar, menos Haman, que naquela época, era um funcionário desconhecido chamado de Memuchan, e de todos estes homens era ele quem ocupava o posto inferior. Aconselhou o rei a executar Vashti, pois, dizia ele, seu atomafrontoso poderia trazer conseqüências desastrosas de grande porte. Portanto Vashti foi morta por rebelar-se.
Entretanto, não foi simples coincidência que a cruel Vashti foi condenada à morte no Shabat. Ela estava pagando assim o sofrimento que causou às crianças judias no sagrado dia de Sbabat.
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Mordechai e Ester
"Havia em Shushan, a capital, um judeu... " (Meguilat Ester 2:5)
Após a morte de Vashti, buscas foram empreendidas em todo o reino para achar uma esposa adequada para o rei. Todas as moças, as mais belas do país foram levadas ao palácio para que o rei pudesse escolher uma dentre elas, para substituir a Vashti.
Em Shushan, habitava um judeu religioso e sábio, Mordechai, que tinha uma gentil e charmosa prima, Ester ou Hadassa, órfã, tendo sido criada por Mordechai.
A maioria dos pais teria considerado o casamento de sua filha com o rei uma honra rara e um grande privilégio. No entanto, Mordechai temia o dia no qual Ester seria chamada a se apresentar à corte. Ele sabia que não poderia escondê-la por muito tempo. Finalmente as autoridades ouviram falar de Ester e vieram buscá-la para conduzi-Ia ao palácio.
As buscas para substituir Vashti perduraram por alguns anos. As moças mais belas de todas as 127 províncias do império foram reunidas no palácio do rei em Shushan, cada uma desejando ser escolhida como rainha. Todas receberam o tratamento de beleza exigido e os vestidos mais extraordinários que poderiam ambicionar.
Ester foi a única a nada pedir. No entanto, desde sua chegada ao palácio, todos foram cativados pela sua modéstia e ela foi tratada com respeito e deferência. Sua beleza provinha da alma, o que lhe conferia um charme e uma graça dos quais somente ela possuía o segredo. Apesar de não ser a mais bela das moças que tinham sido reunidas, o rei lhe deu preferência. Quando soube que havia sido escolhida para se tornar rainha rodeou-se de leais servos judeus que lhe providenciavam comida casher. Escondia sua origem, pois Mordechai lhe havia dito para revelá-la somente quando obrigada a fazê-lo. Portanto o rei não conhecia sua nacionalidade; sabia somente que era órfã.
Todos os dias, Mordechai ia ao palácio para obter notícias. Ele achava que a jovem tivera um mau destino, mas consolava-se ao pensar que havia sido escolhida por D'us pela sua devoção, para ajudar o povo judeu em caso de necessidade. Mordechai sentia que nuvens sombrias se levantavam no horizonte e previa dias difíceis para seus irmãos judeus.
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A conspiração é descoberta
"Naqueles dias... dois camareiros do rei... elaboraram um plano para destroná-lo... " (Meguilat Ester 2:21)
Após ter sido escolhida como rainha da Pérsía, Ester perguntou ao rei a razão dele não possuir um conselheiro judeu, como haviam feito os outros reis.
Ela lembrou-lhe que, mesmo o poderoso Nevuchadnetsar tinha um conselheiro judeu, o profeta Daniel. 0 rei respondeu que não conhecia nenhum judeu digno de ser nomeado para o cargo. "Existe Mordechai", respondeu Ester. "É um homem sábio, religioso e leal." Foi assim que Mordechai tornou-se conselheiro do rei.
Um dia Mordechai ouviu uma conversa entre dois servos do rei, Bigtan e Teresh. Descobriu que tinham a intenção de envenenar o rei, pois ele os havia destituído do seu cargo de camareiros-mor e os colocado abaixo de Mordechai. Queriam que todos acreditassem que no longo tempo que se ocupavam do rei, sua vida esteve em segurança, mas bastou um judeu ser nomeado na corte, para que viesse a ser vítima de um envenenamento. Apesar de serem tártaros e falarem o idioma de seu país, Mordechai, que por ser membro do Sanhedrin deveria conhecer todas as línguas, não teve nenhuma dificuldade em entender esta conversa. Revelou a Ester o complô que se tramava, e ela por sua vez, informou ao rei, em nome de Mordechai.
Após a sesta, o rei pediu sua bebida costumeira a seus dois criados, Bigtan e Teresh que, ignorando serem suspeitos a trouxeram envenenada. 0 veneno foi imediatamente descoberto na taça e os dois homens condenados à morte, enquanto que no livro de memórias reais, foi relatado que Mordechai havia salvo a vida do rei.
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O novo primeiro ministro
"Após estes acontecimentos, o rei Achashverosh concedeu a Haman uma posição acima de todos os ministros..." (Meguilat Ester 3:1)
O cruel Haman descendia de Amalec, o inimigo implacável dos judeus. Era o homem mais rico do seu tempo. Ele adquirira suas riquezas desonestamente, apossando-se dos tesouros dos reis de Yehudá. 0 rei Achashverosh fortemente impressionado pela sua fabulosa fortuna, nomeou-o Chefe do Conselho de Ministros. Ele promulgou, em seguida, uma ordem determinando a cada um na corte de se inclinar perante Haman, por deferência.
Haman trazia em seu peito a imagem do deus que adorava. Mordechai recusava-se a prostrar-se perante ele, apesar das numerosas advertências que havia recebido dos diversos oficiais da corte. Quando o próprio Haman o censurou por não lhe dar a honra que o rei lhe havia conferido, Mordechai teve uma resposta muito justa, que era judeu e que não se inclinaria jamais perante um ser humano com um deus pagão por sobre o peito.
Mordechai e Haman já haviam se encontrado anteriormente em outras circunstâncias. Há muitos anos atrás, no tempo do rei Ciro, quando os judeus haviam recomeçado a reconstrução do Templo de Jerusalém, vivia na Samária uma tribo que o rei Sancheriv tinha trazido após ter enviado ao exílio muitos judeus. Estes samaritanos praticavam parcialmente a religião judaica, mas não se identificavam totalmente com o povo judeu e a Torá.
Quando o rei Ciro concedeu aos judeus a autorização de construir o Templo, os samaritanos teriam gostado muito de participar da sua edificação, mas os judeus recusaram esta ajuda. É por este motivo que os samaritanos faziam todo o possível para impedi-los de realizar esse projeto tão caro a eles.
Apesar de seus esforços, os samaritanos não alcançaram a sua meta. Dirigiram-se então à corte real da Pérsia, acusando os judeus de não se contentar com a reconstrução do Templo, mas de organizar também uma rebelião contra o domínio persa.
Os samaritanos, juntamente com outros inimigos dos judeus escolheram Haman para representá-los na corte do rei Ciro e apoiar suas acusações. Os judeus, por sua vez, designaram Mordechai como seu advogado.
Os dois homens partiram ao mesmo tempo rumo à Pérsia. Como eram obrigados a atravessar o deserto, levaram víveres para a jornada. Haman, que era glutão terminou rapidamente com suas provisões, enquanto Mordechai conservara o suficiente para toda a viagem.
Haman que estava faminto, pediu a Mordechai para dividir com ele os alimentos que restavam. Inicialmente, Mordechai recusou-se, mas tomado pela piedade, aceitou, com a condição de que Haman se tornasse seu escravo.
Como não encontraram nenhum papel para concretizar o contrato, Haman escreveu este compromisso na sola de um dos sapatos de Mordechai: "Eu, Haman, descendente de Agag, me vendi como escravo a Mordechai, em troca de pão."
Desde então, Haman não podia perdoar Mordechai por esta humilhação e temia constantemente que Mordechai fizesse com que ele cumprisse com seu compromisso. Naturalmente, Mordechai jamais sonhara em tirar algum proveito disto.
Quando Haman tornou-se Primeiro Ministro e exigiu que Mordechai se inclinasse perante ele, este levantou seu sapato e o agitou no ar. Haman segurou sua língua e se calou. Mas em sua ira, jurou destruir Mordechai e todos os judeus.
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A trama de Haman
Não foi preciso muito tempo para Haman descobrir um meio através do qual esperava exterminar todos os judeus das 127 províncias da Pérsia e, entre eles, seu pior inimigo - Mordechai.
Sem perder tempo, fez uma longa lista de falsas acusações contra os judeus. Para dar à elas uma maior aparência de veracidade e abusar da ingenuidade do rei, algumas eram reais ou parcialmente corretas. Haman aproximou-se do rei, dizendo-lhe que o povo estava impaciente e para tanto era preciso encontrar uma diversão apropriada. Acrescentou afirmando que havia chegado o tempo de perseguir os judeus.
Mas o rei replicou timidamente: "Seu D'us é poderoso e fará com que eu tenha o mesmo destino de Nevuchadnesar e de outros monarcas que injuriaram os judeus."
Haman disse-lhe então: "Mas há muito tempo os judeus abandonaram seu D'us."
"Mas não há entre eles, homens religiosos e devotos?", perguntou o rei.
"Eles são todos iguais, um não vale mais do que o outro", respondeu Haman.
O rei continuou argumentando: "Mas isso poderá prejudicar o interesse do meu reino."
Ao que Haman respondeu que os judeus se encontravam espalhados por todo o território e ninguém perceberia seu extermínio. Continuou a difamar e a humilhar os judeus aos olhos do rei, insistindo em afirmar que era um povo isolado, que vivia, comia e bebia entre si, não se misturava e nem casava com moças do país, era pouco desenvolvido e preguiçoso, pois constantemente observava dias de descanso como Shabat, Pêssach, Shavuot, Sucot, etc.
D'us escutava o que era proferido e disse: "Homem perverso! Tu estás reclamando das festas que Meus filhos celebram. Pois bem, Eu lhes darei mais outra, para que possam comemorar a tua queda."
Haman ofereceu ao rei dez mil moedas de prata para compensar as despesas com a perseguição aos judeus, mas o monarca sorriu e falou: "Guarda o dinheiro e acossa os judeus com ele. Faz deles o que te agradar."
Sobre esta transação, nossos Sábios contam a seguinte parábola:
Havia dois colonos cujos campos eram vizinhos. No primeiro existia um grande poço que o proprietário queria preencher com terra, enquanto que no segundo, uma colina cujo dono queria suprimi-la. Certo dia, estes homens se encontraram. O primeiro disse: "Você quer me vender tua colina, pois quero tampar o meu poço?" O outro respondeu: "Você é o homem que procuro. Eu lhe dou a colina gratuitamente, pois pensava em me livrar dela."
Como prova de sinceridade, o rei Achashverosh tirou seu anel de sinete e o entregou a Haman, dando-lhe poder absoluto. Haman tinha agora seus passos livres. Podia publicar decretos e promulgar ordens, ficando os judeus em suas mãos, o que o deixou imensamente feliz.
Imediatamente começou a executar seu sombrio propósito. Chamou os escribas do rei e ordenou-lhes que preparassem dois decretos reais para enviar a todos os embaixadores e governadores das 127 províncias.
0 primeiro era um edital aberto e ordenava a todos os governadores que fornecessem armas ao povo para o dia 13 de Adar, a fim de que, neste dia massacrassem um certo grupo prejudicial à nação. 0 segundo decreto, lacrado, indicava o nome desse grupo, mas eles somente tinham a permissão de abri-lo no dia 13 de Adar. Esta ordem indicava em termos claros e inequívocos, que o povo persa devia atacar e matar todos os judeus, jovens e velhos, mulheres e crianças, em todo lugar onde estivessem.
Estes dois decretos irrevogáveis, devidamente assinados e selados com o carimbo do anel do rei, foram enviados de imediato a todos os dirigentes do reino. O astuto Haman tinha tomado as devidas precauções para que seu plano permanecesse secreto, para surpreender os judeus sem lhes dar nenhuma escapatória. Ele saiu do palácio exultante, para informar Zeresh, sua mulher, de seu engenhoso plano.
Mordechai que se encontrava no portão do palácio real, percebeu a exuberante alegria refletida na face de Haman, e deduziu que este havia preparado alguma surpresa. Ele avistou três crianças judias que saíam da escola e seguiu-as. Mordechai pediu a uma delas:
"Diga-me o que aprendeu hoje?"
O menino respondeu-lhe: "Não temas um medo repentino e as catástrofes dos perversos quando vierem." (Mishlê 3:25)
0 segundo abriu conversa e falou: "Eu estudei hoje Torá e parei no versículo: "Eles (os perversos) têm planos que serão anulados, falam palavras que não se concretizarão, pois D'us está conosco." (Yeshayáhu 7:10)
0 terceiro citou o versículo: "Até a velhice Eu serei o mesmo; na idade avançada Eu te guiarei; Eu já o fiz e Eu continuarei a te sustentar; Eu te orientarei e Eu te redimirei." (Yeshayáhu 46:4)
A face de Mordechai iluminou-se e ele abraçou as crianças com amor.
Haman que havia testemunhado a cena, estava curioso por saber o significado do que havia presenciado. Perguntou: "O que fizeram estas crianças, para te deixar tão alegre?" E com um ar triunfante, Mordechai respondeu: "Elas me trouxeram boas notícias, abençoadas sejam, e me disseram que não preciso temer-te".
Haman, nervoso, exclamou: "Serão as crianças as primeiras a sentirem minha mão destrutiva."
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Mordechai entra em acção
"E Mordechai soube do que estava ocorrendo..." (Meguilat Ester 4:1)
Na mesma noite Mordechai teve um sonho estranho. Eliyáhu, o profeta, o maravilhoso protetor que surge em tempos de aflição para avisar o povo judeu de perigo iminente, apareceu-lhe, revelando o complô de Haman. 0 profeta acrescentou que os judeus estavam ameaçados, pois não haviam respeitado os mandamentos da Torá, comendo alimentos não casher.
Somente um profundo arrependimento poderia salvá-los.
Ao acordar, Mordechai rasgou suas vestes e foi para as ruas da capital. Seus gritos e choro despertaram todos os judeus de Shushan. A má notícia se espalhou rapidamente pela cidade. Quando eles souberam que, estavam condenados a morrer no dia 13 de Adar, sentiram uma imensa dor. Vestido com um saco e com cinzas espalhadas pela cabeça, Mordechai chegou aos portões do palácio. Os fiéis servidores de Ester, avisaram-na do estado no qual se encontrava Mordechai. Estas notícias a preocuparam muito.
Desejosa em saber a razão da aflição de seu primo, Ester enviou-lhe roupas para que pudesse trocá-las pelas suas, com as quais ele não poderia adentrar no palácio. Pediu-lhe para vir imediatamente contar o ocorrido. Mordechai recusou-se a tirar o saco, mas, enviou à rainha através do seu fiel servo Hatach, um pequeno bilhete, anexo à cópia do decreto real publicado em Shushan. Ele pedia à rainha para intervir junto ao rei a fim de salvar o povo judeu. Mordechai, estava plenamente convencido de que Ester se tornara rainha somente para permitir a ele, ajudar o seu povo em uma época tão decisiva. Era chegada a hora dela revelar ao rei sua origem e solicitar dele que não fosse feito mal algum aos judeus, a respeito do que fora induzido erroneamente pelo arrogante Haman.
Ester escreveu a Mordechai estas linhas:
"Caro primo, estou pronta a fazer todo o possível, mas tu certamente conheces as instruções rigorosas dadas pelo rei, influenciado por Haman, segundo as quais qualquer pessoa que penetrar nos aposentos do rei sem ter sido convidada, será condenada à morte, a menos que o rei lhe estenda o cetro de ouro. 0 perverso Haman deve ter pressentido que eu iria tentar ver o rei. Infelizmente, eu não tive a chance de vê-lo nestes últimos tempos. Já fazem trinta dias que ele não me convida. Como posso estar segura de que ele aceitará me receber e estenderá seu cetro? Claro que não tenho medo de morrer pelo meu povo, mas o que ganharíamos se eu perecesse em vão?"
Sobre isto respondeu Mordechai:
"Tuas palavras são escritas de boa fé e sinceras, minha filha. Mas tu acreditas poder assegurar tua saúde abrigada no palácio real, enquanto teus irmãos morrerão? Não, os judeus serão salvos, mas se não quiseres arriscar tua vida por eles, estou certo de que somente tu perecerás. Não é o momento de pensar na tua segurança pessoal. É preciso que tentes e tenhas confiança em D'us."
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O Jejum de Ester
"Então Ester, respondeu a Mordechai: 'Vai e reúne todos os judeus... e jejuai em meu favor... Da minha parte, também jejuarei com minhas servas'" (Meguilat Ester 4:15-16)
Ester entendeu então o grave perigo que ameaçava o povo judeu. Sim, ela estava pronta, de todo coração, a arriscar sua vida por seus irmãos. Mas que situação desesperadora! Mesmo que ela salvasse sua vida e o rei aceitasse seu pedido, os decretos com o selo real continuariam irrevogáveis; o próprio rei não poderia anulá-los. Quão pequena era a chance de sucesso! No entanto, Mordechai tinha razão: ela não tinha escolha. Ester tomou portanto a resolução de não abandonar seu povo nesse momento de aflição.
Novamente ela se dirigiu a Mordechaí através do Hatach:
"Diga a todos os judeus, jovens e velhos, para jejuar e rezar durante três dias, até que D'us nos escute e tenha piedade. Aqui no palácio, eu e minhas servas jejuaremos e recitaremos preces também, pois somente um milagre Divino pode salvar nossos compatriotas. Após estes três dias, apesar da proibição, irei ver o rei; se tiver que morrer, morrerei."
Era difícil para Mordechai aceitar este legítimo e sábio pedido de Ester, pois o jejum coincidia com a festa de Pêssach. Porém, como se tratava do futuro do povo inteiro, ele decidiu proclamá-lo oficialmente.
Em todos os lugares onde havia judeus, nas 127 províncias do império persa, aceitaram o jejum e rezaram suplicando a D'us. Muitos dentre eles se vestiram com sacos e cobriram-se de cinzas em sinal de luto.
Em Shushan, Mordechai reuniu as crianças judias das escolas e das instituições talmúdicas (Yeshivot). Vestidos com sacos e cinzas por sobre a cabeça elas gritavam e rezavam dia e noite para que D'us tivesse compaixão. Quando D'us viu estes pequenos inocentes e ouviu suas preces aflitas, apiedou-se. Ele disse: "Por causa das crianças Eu salvarei o Meu povo".
Enquanto isso, Haman soube que Mordechai havia organizado rezas em Shushan e foi de encontro ao lugar onde ele tinha reunido as crianças. Chegando lá, viu Mordechai rodeado por 22.000 delas todas rezando com lágrimas nos olhos. Seu coração petrificado nada, sentiu.
Pelo contrário, ironizou: "Suas preces de nada adiantarão. Agora está tudo perdido."
Logo depois, ordenou aos soldados acorrentar as crianças e guardá-la à vista. "Elas serão as primeiras a morrer! " exclamou ele.
As mães, com o coração partido, trouxeram alimento para seus filhos, mas estes juraram que preferiam morrer jejuando. Diziam a Mordechai: "Nós ficaremos aqui com o senhor até que nos separem pela força. "
Neste instante, doze mil Cohanim (sacerdotes) com o Rolo da Torá numa mão e com o Shofar na outra, dirigiram seus apelos D'us implorando: "D'us de Israel, se Teu povo eleito perecer, quem estudará tua Torá? Quem restará para glorificar Teu nome? Responda-nos, ó Eterno."
Logo após, cada um dos Cohanim tocou o Shofar e seus sons, mesclados com as súplicas das crianças, penetraram nos portais do Céu.
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Ester intercede perante o rei
"E aconteceu no terceiro dia; Ester vestiu suas roupas reais e entrou na corte interior do palácio... " (Meguilat Ester 5:1)
Durante os três dias de jejum, Ester não cessou de dirigir preces a D'us, a fim de obter êxito em sua tentativa de salvar seu povo. No terceiro dia, reuniria coragem e iria em direção à sala do trono. Sentia-se inspirada por D'us, e apesar do prolongado jejum que a tornara pálida e fraca, terminou por ignorar os guardas do rei e entrou na sala do trono onde ele permanecia sentado, rodeado por seus servos.
Entre os cortesãos do rei encontravam-se os filhos de Haman e seus seguidores. Mal podiam disfarçar seu regozijo ao ver a rainha entrar sem ser anunciada. Se o rei ignorasse essa convidada não anunciada, Ester não mais existiria...
Neste momento, o rei viu Ester na entrada da sala. Ela estava pálida e tinha um ar preocupado, mas sua face irradiava um charme angelical. Achashverosh imediatamente estendeu-lhe seu cetro e a rainha aliviada e cheia de esperança, aproximou-se e tocou na sua ponta.
Muito surpreso por receber uma visita inesperada, o rei perguntou-lhe docemente: "O que te preocupa, minha cara Ester e o que posso fazer por ti? Se desejasses a metade do meu reino, eu te daria".
Ester julgou não ser este o momento propício para revelar-lhe suas verdadeiras intenções; contentou-se em perguntar se viria ao banquete que ela havia preparado especialmente para ele e o Primeiro Ministro, Haman.
O rei aceitou imediatamente, e enviou instruções a Haman para que ele também comparecesse a este banquete.
Ester tinha boas razões para convidar não somente o rei, mas também a Haman. Primeiramente, não queria que os judeus confiassem somente nela, mas reconhecessem que o bem-estar dependia verdadeiramente de D'us e somente d'Ele. Sabendo que nesta hora de angústia e perigo, ela havia preparado um banquete e convidado o inimigo mais cruel, os judeus começariam a duvidar de sua lealdade e retornariam a D'us, dirigindo-Lhe preces ainda mais sinceras e fervorosas. E mais, Ester queria apaziguar os temores ou suspeitas de Haman de que ela estivesse conspirando contra ele pois, ao se certificar que suas dúvidas eram fundamentadas, ele poderia provocar uma revolta visando destronar o rei. E mais que isso, ela esperava o momento favorável para despertar a desconfiança e a cólera do rei contra seu desleal Ministro, a fim de causar sua derrota.
Quando o rei e Haman chegaram ao banquete, o rei perguntou novamente qual era o seu desejo, mas Ester achou que ainda não havia chegado o momento oportuno de fazer-lhe o seu pedido, ela convidou-o, assim como a Haman, a um segundo banquete que se realizaria na noite seguinte, prometendo revelar então o que desejava.
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O conselho de Zeresh
"Então Zeresh, sua mulher, e todos seus amigos responderam: Constrói uma forca de cinqüenta cúbitos de altura" (Meguilat Ester 5:14)
As atenções que a rainha dispensara e a honra que lhe havia dado, causaram euforia a Haman.
"Até mesmo a rainha reconhece minha importância", pensava ele. "Quem pode comparar-se a mim em poder e riqueza!" Mas, saindo do palácio, encontrou Mordechai perto das grades do portão. Como de costume, este ignorou a presença de Haman, o que o enervou muito.
Haman rapidamente dirigiu-se à sua casa e convocou um conselho de família. Rodeado pelos seus filhos, mulher e conselheiros, gabou-se da honra que o rei lhe concedera. "A própria rainha Ester me convidou a um banquete ao qual somente o rei presenciou, sem nenhum outro ministro. Amanhã, estou novamente convidado para jantar com o rei e a rainha.
"Entretanto, qual o valor destas honrarias para mim, enquanto Mordechai, esse judeu, fica perto das grades do palácio, sem se inclinar durante minha passagem? Não Posso mais esperar até dia 13 de Adar."
Ele convidou parentes e amigos a procurar uma solução para arranjar a morte de Mordechai, sem demora; mas deu-lhes a seguinte advertência:
"Vocês devem adotar um plano que jamais tenha fracassado, pois D'us vem sempre com um milagre em auxílio de Seu povo. Não será suficiente decapitar Mordechai, pois o Faraó tentou matar Moshê através da espada, no entanto, o pescoço dele endureceu como mármore.
"Afogá-lo também não será a solução: as águas do Mar Vermelho abriram-se para deixar o povo de Israel passar. Não ousem furar os olhos de Mordechai, pois lembrem-se do que Shimshon (Sansão) mesmo cego, conseguiu fazer aos filisteus. É igualmente inútil queimá-lo vivo; não faz muito tempo que os três ministros judeus de Nevuchadnetsar, Chananya, Mishael e Azarya, tinham saído ilesos da fornalha onde foram jogados.
"Pessoalmente preferiria dar Mordechai como presa a leões famintos, mas ninguém ignora que o profeta Daniel tenha saído são e salvo da cova dos leões e que foram seus próprios inimigos que terminaram sendo atacados pelas feras. Agora, meus sábios conselheiros, encontrem um meio de execução com o qual o D'us dos judeus jamais tenha sido testado."
Um profundo silêncio dominou durante alguns instantes; cada um procurando uma morte terrível através da qual seria possível livrar-se de Mordechai. Repentinamente, a esposa de Haman, Zeresh, exclamou vitoriosamente:
"Enforquemos Mordechai! Nunca soube de um judeu que tenha sido salvo de um enforcamento. Constrói uma forca de cinquenta cúbitos (25 metros) de altura e pela manhã vá até o rei obter a permissão de enforcar Mordechai. Não tenho dúvida de que o rei atenderá a este pedido. E poderás jubilosamente ir ao banquete em companhia do rei.
Haman encantou-se com a idéia e não perdeu sequer um instante, erguendo uma forca de cinquenta cúbitos de altura na corte do seu próprio palacete.
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A noite fatal
"Naquela noite, o sono do rei foi perturbado..." (Meguilat Ester 6:1)
Naquela noite gritos de apelo foram dirigidos aos Céus. As lágrimas e as orações dos judeus aflitos, seu arrependimento, e os remorsos sinceros penetraram nos Céus. Os anjos constrangidos perguntaram-se se D'us queria realmente destruir o mundo.
Ninguém dormia. Mordechai e os judeus estavam rezando e implorando a D'us. Ester estava ocupada preparando o banquete para o rei e Haman. Até mesmo o perverso Haman passou a noite em claro, construindo a forca para Mordechai. Somente, o rei dormia calmamente.
Quando o Eterno viu Achashverosh dormindo tão tranqüilamente, disse ao anjo Gabriel: "Meus filhos estão em perigo mortal e este tolo dorme serenamente! Vai e atrapalha seu sono".
O rei acordou subitamente e não pôde tornar a adormecer. Uma grave suspeita apossou-se de seu coração e ele se perguntou: "Por que razão Ester havia convidado Haman a presenciar o banquete. Será que os dois estão conspirando contra mim?" Começou a agitar-se em sua cama, virando e revirando-se a fim de afastar seus temores. Pensava: "Existe certamente um servo fiel em minha casa que me advertirá em caso de perigo, a menos que eu não lhe tenha dado o devido valor, nem a recompensa merecida".
"Shamshi", gritou o rei, "traga-me o Livro de Memórias, e lê para mim o que está escrito sobre os recentes acontecimentos que ocorreram aqui no palácio".
Shamshi, o filho de Haman, que nesta noite ocupava o lugar de camareiro-mor, trouxe o livro e se preparou para lê-lo perante o rei. Abrindo-o, seus olhos localizaram a estória que contava como Mordechai salvou a vida do rei, revelando-lhe a conspiração tramada por Bigtan e Teresh. Shamshí apressou-se em virar a página, mas esta retornou espontaneamente. O rei, impaciente, disse: "Por que estás virando as páginas em todas as direções? Começa a ler e não hesita mais".
Com uma voz trêmula, o servo disse-lhe que não estava enxergando bem, quando repentinamente, as palavras tomaram vida: o anjo Gabriel lia a estória da lealdade de Mordechai e não omitia naturalmente nenhum detalhe. Escutando toda a leitura, os olhos do rei começaram a se fechar.
"No sétimo ano do reinado do grande e poderoso Achashverosh, dois camareiros desleais ao rei, Bigtan e Teresh, tártaros, planejaram matá-lo e Mordechai o judeu, recentemente nomeado chefe dos camareiros, soube desta trama, ao ouvir a conversa entre esses dois traidores. Ele então informou à graciosa rainha Ester e ela avisou o rei. Os dois infames foram pegos em flagrante servindo ao rei vinho envenenado. Confessaram que haviam arquitetado este ato de traição pelo fato do rei ter nomeado Mordechai acima deles e esperavam poder acusá-lo por este crime... Os dois culpados foram enforcados... Mordechai o judeu, o fiel chefe dos camareiros será recompensado o mais cedo possível."
Gabriel lia a narrativa com tanta arte e citava o nome de Mordechai com uma voz tão terna que o rei acabou por dormir. Agora, ele sonhava que Haman estava em cima dele, sua mão segurava uma espada levantada. O rei acordou em sobressalto, e ouviu passos no vestíbulo. "Quem está aí?" disseram que era Haman.
"Tudo isto não pode ser um sonho", pensou o rei, e fez entrar Haman.
"Dize-me Haman, bom conselheiro, como o rei pode honrar um de seus súditos?"
Haman alegrou-se com estas palavras, pois pensava que era ele a pessoa em questão, e com um ar de modéstia, respondeu:
"O homem que o rei quer honrar deverá vestir roupas reais e com a coroa do rei por sobre a cabeça, passear pelas ruas da capital, sentado no cavalo real, enquanto o mais alto funcionário do governo andaria à sua frente, gritando: "É isto que deve ser feito ao homem que o rei deseja honrar."
" Ah! ", pensou o rei, "este intrigante tem mesmo em vista minha coroa". Satisfeito com a ironia, ordenou a Haman para sair e fazer tudo isso a Mordechai.
Estas palavras o fulminaram como que atingido por um trovão, deixando-o momentaneamente mudo. O rei gritou impaciente: "Não proceda como um burro! Corra e conceda as devidas honras a Mordechai!"
Haman fingiu não saber sobre qual "Mordechai" o rei estava se referindo. Ao que o rei respondeu que se tratava naturalmente de Mordechai o judeu, "Mas existem muitos judeus que se chamam Mordechai", lamentou Haman.
0 rei retrucou que era o Mordechai que ficava perto das grades do portão do palácio. Haman em prantos, declarou que Mordechai era seu inimigo e que preferia dar-lhe 10.000 moedas de prata do que conceder-lhe tal honra.
"Com efeito, dá-lhe o dinheiro; mas que lhe seja dada também a honra que propuseste."
Mas Haman ainda não se deu por vencido e suplicou: "Oh rei, sua majestade irá conceder tantas honras a um judeu?"
Então o rei zangou-se e exclamou: "Que insolência! Não basta o fato de Mordechai ter salvo a minha vida? Para de discutir! Vá imediatamente até Mordechai e executa minhas ordens, se quiseres viver."
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A queda de Haman
"Mas Haman foi imediatamente para sua casa, cheio de tristeza e em desgraça... " (Meguilat Ester 6:12)
Cabisbaixo e trêmulo, Haman começou a procurar Mordechai. Durante esse tempo, este estava sentado na Casa de Estudos, rodeado pelos seus queridos alunos. Ao levantar os olhos em direção à janela, percebeu Haman. "Salvem-se crianças. Eis o cruel Haman", - exclamou Mordechai. Mas elas responderam que não o abandonariam num momento como este, que tinham vivido com ele e queriam morrer juntos.
Mordechai recitava suas últimas orações quando Haman entrou. Haman esperou pacientemente que terminasse suas preces, depois dirigiu-se a ele com as seguintes palavras:
"Mordechai, filho de Avraham, o hebreu, tu tens verdadeiramente um grande D'us. Cada vez que súplicas Lhe são dirigidas, Ele lhe atende e faz milagres em seu favor. Agora, levanta-te Mordechai, coloca as vestes reais, e esta coroa de ouro... "
"Perverso Haman, filho de Amalec, por que vieste aqui zombar de mim. Não basta querer enforcar-me?"
"Não", - respondeu Haman com amargura - "eu não vim para escarnecer de ti, apesar de preferir que assim fosse. Eu estou executando a ordem do rei..."
Mordechai mal acreditava no que ouvia, enquanto as crianças começaram a dançar de alegria. Entretanto, Mordechai respondeu: "Sou eu digno, ó Chefe do Conselho de Ministros, de colocar as vestes reais no estado em que estou? Eu jejuo há três dias e estou coberto de cinzas..."
Haman fez um sinal com a cabeça, demonstrando que havia compreendido. Levou Mordechai aos banhos públicos onde o lavou e esfregou com óleos e perfumes dos mais refinados.
Subitamente Haman começou a gemer e a reclamar ao aparar os cabelos de Mordechai. Este perguntou-lhe qual a causa da súbita tristeza e ele respondeu-lhe: "Qual é o primeiro ministro que aceitaria de bom grado tornar-se cabelereiro?"
"Pois eis que tu exerces finalmente uma profissão que te convém. Não lembras que outrora eras cabelereiro na cidade de Carzum?"
E Haman continuou seu trabalho sem responder. Após ter-lhe colocado as roupas reais, tirou da estrebaria o cavalo predileto do rei e pediu a Mordechai para montá-lo. Mas este lhe disse: "Haman, teu infortúnio fez-te perder o bom senso. Eu estou fraco e sem forças, após o prolongado jejum. Como esperas que um velho como eu monte o cavalo sem ajuda?"
Haman sabia que não deveria fazer pouco caso das palavras do rei. De mais a mais ele já temia a sua impaciência. Assim sendo inclinou-se de má vontade, para permitir a Mordechai apoiar-se nele a fim de montar no cavalo.
Vestido com os adornos reais e com um ar majestoso e imponente, Mordechai percorreu à cavalo as ruas de Shushan, enquanto Haman o guiava e gritava: "É isto que deve ser feito ao homem que o rei deseja honrar!"
As ruas de Shushan estavam repletas de pessoas. Os músicos do rei tocavam seus instrumentos de prata, os oficiais mais graduados acompanhavam o cortejo, enquanto malabaristas lançavam ao ar taças de prata e ouro. Foi um espetáculo magnífico. A platéia aplaudia e gritava alegremente, enquanto Haman, com voz clara e forte, tornava a proclamar em altos brados o dito que ele próprio criara.
A filha de Haman, que estava no terraço da casa, disse à sua mãe, ao ver o cortejo passando: "Veja mamãe, papai está sentado no cavalo do rei e Mordechai está lhe servindo como guia".
Ela então pegou um caixote cheio de lixo e, com um sorriso perverso, jogou-o na cabeça do homem que pensava ser Mordechai. Imediatamente reconheceu a voz do homem que gemia de dor e percebeu que era o seu pai. Para não ter de suportar a cólera deste, jogou-se do terraço em desespero.
Após o término do desfile, Haman, abatido e desonrado, retornou à sua casa cambaleante. Ele disse a Zeresh: "Eu me vingarei de Mordechai. Eu o enforcarei no patíbulo e meus olhos ainda verão seu corpo sem vida balançar no vazio".
Mas sua mulher lhe respondeu: "Haman, tu certamente perdeste o juízo. Esquece o teu projeto, pois tu já foste derrotado. Os judeus são como a areia e as estrelas. Quando se afastam de D'us e desobedecem Seus preceitos, é possível oprimi-los, humilhá-los e pisoteá-los, como a areia; mas quando retornam a D'us, retomam a sua importância como as estrelas no céu. No que te concerne, meu pobre Haman, tua queda já começou".
Enquanto conversavam, os camareiros do rei chegaram para acompanhar Haman ao segundo banquete oferecido por Ester.
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O fim de Haman
"E penduraram Haman na forca que ele havia preparado para Mordechai..." (Meguilat Ester 7:10)
O rei Achashverosh na noite do banquete estava com um excelente humor. O repouso do dia anterior ainda estava refletido em sua face. Como tinha sido cômico ver Haman dar tantas honrarias a seu pior adversário. Ele havia recebido uma lição bem merecida.
E Achashverosh, dirigindo-se carinhosamente à Ester, disse-lhe: "Ester minha rainha, tu certamente possui um desejo que gostarias que eu atendesse. Tu não organizaste estes dois banquetes para agradar Haman! Dize-me, qual é o teu pedido. Eu te darei até mesmo a metade do meu império. Somente não me pede para os judeus reconstruírem seu Templo, pois este está na metade do reino que eu me reservo".
Ester, julgando que as grandes honrarias conferidas a Mordechai durante o dia eram um sinal favorável dos Céus, reencontrou sua confiança e segurança em si mesma e, com uma voz emocionada, respondeu ao rei: "Eu somente almejo uma coisa: que a minha vida e a dos meus compatriotas seja poupada, pois nós devemos, meu povo e eu própria, sermos impiedosamente exterminados e eliminados..."
0 rei, trêmulo com o horrível pensamento que a vida de sua amada rainha estivesse em perigo, em seu próprio palácio, tomou a palavra e disse à sua esposa: "Quem ousa cometer tamanha inépcia?"
Ester respondeu, apontando um dedo acusador na direção de Haman: "É esse nosso opressor e inimigo, o odioso Haman. Foi ele o causador da morte de Vashti, e agora quer me tirar a vida..."
Haman amedrontou-se e empalideceu, enquanto que o rei saiu para o jardim, afim de respirar um pouco de ar puro.
Para sua grande surpresa percebeu que alguns homens estavam cortando as árvores raras e exóticas do seu jardim. Na verdade, eram anjos vindos do Céu para despertar nele um indomável sentimento de fúria contra Haman. O rei começou a gritar: "Quem ordenou a vocês fazer isto?" E "os jardineiros" responderam: "Foi Haman que nos deu a ordem de derrubar estas árvores".
0 rei como um animal ferido dirigiu-se então ao salão de festas e encontrou Haman esgotado e abatido, prostrado sobre o sofá de Ester. Haman estava ajoelhado perante a rainha, suplicando para deixá-lo com vida. O rei, irado, lhe disse: "Portanto foste tu que ousaste conspirar na minha casa até contra minha própria mulher?"
Naquele instante, Charvoná, um dos servos do rei, falou a seu mestre: "Ó rei, o senhor não sabe que ele construiu uma forca de cinqüenta cúbitos para o leal Mordechai, que sua majestade honrou? Veja, ela é mais alta que o palacete do Haman!"
"Que Haman seja enforcado!" - ordenou o rei.
Haman foi executado na forca, apesar de tê-la preparado para Mordechai e a cólera do rei se apaziguou.
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A festa de Purim
"Então Mordechaí saiu da presença do rei, trajando roupas reais, azul celeste e branco, com uma grande coroa de ouro e um manto de linho fino e púrpura. E a cidade de Shushan o aclamava jubilosamente" (Meguilat Ester 8:15)
"Os judeus instituíram e estabeleceram para eles... e para a posteridade, a obrigação de celebrar, a cada ano, estes dois dias..." (Meguilat Ester 10:27)
O rei Achashverosh tinha boas razões para se orgulhar de Ester. Soube agora que ela descendia da família real de Saul, o primeiro rei dos judeus. Quando descobriu que Mordechai era também descendente desta nobre família e primo de Ester, nomeou-o sucessor de Haman.
O rei presenteou Ester com a casa de Haman, e deu a Mordechai o anel real que havia retomado de Haman. Apesar de Mordechai e Ester estarem profundamente agradecidos ao rei pelos seus favores e segurança que sentiam sob a sua proteção, não perdiam tempo em alcançar seu verdadeiro objetivo. O cruel decreto de Haman ainda estava em vigor e se não fosse revogado, os judeus estariam perdidos.
Assim Ester intercedeu novamente perante o rei em favor dos seus irmãos condenados a morrer. Atirando-se ao chão e com os olhos cheios de lágrimas, suplicou ao rei para salvá-los do terrível destino que os aguardava e bradou com uma voz angustiada: "Como poderia eu assistir inerte ao massacre dos meus irmãos?"
0 rei, profundamente tocado, gostaria de poder livrá-la dessa dor. Infelizmente, era muito difícil anular o decreto em questão, pois tinha sido promulgado com sua ordem, e possuía o carimbo do anel real; portanto era írrevogável.
Finalmente uma solução foi encontrada. Um novo edital foi publicado, avisando que Haman abusou da confiança do rei, proclamando decretos falsificados. Ao invés de declarar a supressão das perseguições aos judeus em todo território persa, a qual era a verdadeira intenção do rei, Haman, o traidor, tinha ordenado o extermínio de leais cidadãos. Além do mais, o enforcamento de Haman, sob ordem expressa do rei, era uma prova clara de que este desaprovava sua política.
Uma vez mais os escribas foram convocados para elaborar novos decretos que desta vez foram ditados velo próprio Mordechai. Mensageiros reais montando os cavalos mais velozes do reino, dirigiram-se imediatamente a cada uma das 127 províncias do império persa, que se estendiam da índia até a Etiópia, para entregar os novos decretos aos governadores e respectivos príncipes.
Por ordem real, os judeus foram autorizados a se reunir no dia 13 de Adar para se defender, atacar e matar todos os inimigos que os ameaçavam.
A notícia espalhou-se rapidamente como um relâmpago até os recantos mais longínquos do império, e todos começaram a tratar os judeus com respeito.
No dia 13 de Adar, data na qual os judeus deveriam ser exterminados por Haman e suas forças, eles se reuniram nas praças públicas de cada cidade e vilarejo, condenando à morte, por ordem do rei, todos que tivessem demonstrado crueldade para com eles. Setenta e cinco mil homens, dispostos a atacá-los, foram condenados à morte, mais quinhentos em Shushan, como também os dez filhos de Haman.
Quando o rei deu a notícia a Ester, perguntou-lhe se agora ela estava satisfeita.
"Existem ainda em Shushan, numerosos e temíveis inimigos que não cessaram suas atividades e que devem ser exterminados se o país quiser viver em paz. Se o rei achar correto, o dia de amanhã será dedicado a julgar, em Shushan, os últimos inimigos dos judeus, pois eles são ao mesmo tempo os inimigos da humanidade. E é preciso igualmente pendurar os corpos-sem-vida dos filhos de Haman."
O pedido de Ester foi imediatamente atendido e, enquanto os judeus das outras cidades comemoravam e festejavam no dia 14 de Adar, os de Shushan estavam demasiadamente ocupados em condenar os inimigos. Eles então celebraram no dia seguinte, o grande dia da sua milagrosa salvação.
Assim foi decidido que o dia 14 de Adar seria escolhido como o dia da festa de Purim, em comemoração à milagrosa salvação do nosso povo e a queda do perverso Haman.
Em respeito à Terra de Israel que, naquela época jazia em ruínas, os Sábios instituíram que nas cidades cercadas por muralhas, Purim seria celebrado, como em Shushan, no dia 15 de Adar. Este dia é chamado de Shushan Purim, Os dois são dias de alegria e júbilo e, nesta ocasião, os judeus trocam Mishlôach Manot (presentes comestíveis), e os pobres recebem doações.
Ao mesmo tempo, os judeus decidiram que o dia 13 de Adar, véspera de Purim, seria um dia de jejum, chamado de "Jejum de Ester", em lembrança às rezas e jejuns realizados pelo povo todo por iniciativa da rainha Ester, que os levou ao arrependimento e fervor religioso, quando aceitaram, de bom grado, todos os mandamentos da Torá.

Nossos Sábios explicam que os dois dias de Purim serão comemorados eternamente, mesmo na Era Messiânica, quando outras festas serão anuladas.
Há 23 séculos, cada geração de judeus celebra todos os anos, a festa de Purim. Para os inimigos de Israel, para os "Hamans" de todos os tempos, esta comemoração é uma advertência solene. Para nós, esta maravilhosa festividade transmite inspiração, coragem e fé e fortifica nossa devoção e ligação ao nosso grande D'us misericordioso. Ela é, ao mesmo tempo, um sinal precursor e certo de nossa Redenção que não tardará a vir.
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posted by jone @ 00:21