O REI SEM MORADIA
"Havia um rei que queria construir um palácio, mas não sabia exactamente em que cidade estabeleceria o centro do seu reinado. Para procurar um lugar apropriado, decidiu visitar as cidades, para ver como seria recebido pelos seus habitantes. Quando chegou á primeira cidade, esperava que todos os moradores corressem alegremente para recebê-lo, mas ao contrário, encontrou as ruas desertas e as pessoas trancadas dentro de suas casas. O rei então descobriu o motivo: a maioria das pessoas daquela cidade trabalhava de maneira desonesta, e por isso temiam que o rei fosse morar entre eles, pois seriam obrigados a abandonar a sua vida de ilegalidades.O rei não desistiu, foi até uma segunda cidade, mas novamente ninguém o esperava na rua. Desapontado, pensou em desistir, mas explicaram-lhe que naquela cidade as pessoas não pagavam impostos, e portanto não queriam o rei por perto, afinal, não pretendiam mudar o seu estilo de vida.
Finalmente, após passar por uma porção de cidades onde as pessoas não queriam a sua presença, finalmente chegou a um lugar onde foi recebido por uma grande multidão, que cantava e dançava alegremente. As pessoas desta cidade sabiam que a chegada do rei traria mudanças ao seu quotidiano, e isto seria um pouco difícil no início, mas também sabiam que certamente o rei investiria na reconstrução da cidade, surgiriam novos empregos e a situação melhoraria. Não tinham nada a perder, ao contrário, sabiam que a presença do rei traria apenas coisas boas para eles. O rei, vendo a recepção calorosa daquelas pessoas, decidiu que seria naquela cidade que ele construiria o seu palácio e moraria para sempre"
D'us ofereceu a Torá para todos os povos, mas a maioria não se interessou, pois entenderam que a Torá significaria mudanças nas suas vidas. Apenas o povo judeu recebeu alegremente a Torá, e aceitou sobre si a responsabilidade de mudar os seus actos, pois entendeu que todas as mudanças seriam para melhor.
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Nesta semana começamos o quarto livro da Torá, Bamidbar, que significa "No deserto", pois neste livro estão descritas as inúmeras viagens e acontecimentos durante os 40 anos do povo judeu no deserto. E assim começa a Parashá desta semana, Bamidbar: "E D'us falou com Moshé no deserto do Sinai..." (Bamidbar 1:1). Se o povo judeu havia saído do Egipto e caminhava em direcção à terra de Israel, é óbvio que estavam no deserto. Então porque a Torá precisa de dizer que D'us falou com Moshé no deserto?
Responde o Midrash (Torá Oral) que quando D'us quis entregar a Torá, Ele foi até ao mar, mas o mar fugiu, como está escrito: "E o mar viu e fugiu" (Salmos 114:3). Então Ele foi até as montanhas, mas as montanhas também fugiram, como está escrito: "As montanhas saltaram como carneiros" (Salmos 114:4). Apenas no desolado deserto D'us foi bem recebido e pôde entregar a Torá ao povo judeu. O que quer dizer este Midrash?
Cada pessoa tem o seu estilo de vida e os seus costumes, e é difícil mudar. Todos entendem que se queremos mais músculos é preciso frequentar o ginásio, suar e esforçar-se. Para ser um campeão, é necessário horas diárias de treinamento e uma vida disciplinada, abrindo mão de muitas coisas. Porém, quando chega na área espiritual, as pessoas pensam que podem crescer e melhorar sem esforço, sem dedicação, sem abrir mão de nada na vida. Pensam que para ser uma boa pessoa não é necessário nenhum investimento.
Muitos de nós conhecemos pessoas aparentemente "religiosas", que usam Kipá na cabeça e frequentam alguma sinagoga, e por isso esperamos deles um comportamento diferente, mas muitas vezes nos decepcionamos. A nossa reacção imediata ao ver um religioso fazendo algo errado é dizer "Mas isso é a Torá? Isso é tudo o que a Torá pode fazer por alguém? Pensei que a Torá podia mudar as pessoas, transformá-las em pessoas melhores, mas agora eu vejo que não!". Este pensamento é equivocado, pois não podemos confundir o judeu e o judaísmo. O judaísmo é muito maior do que a maioria dos judeus que vamos encontrar em nossas vidas.
Ensina o Rav Yssocher Frand que é por isso que a Torá foi entregue no deserto, no meio do nada, na desolação, para nos ensinar que a única maneira de conseguir mudar na vida, se tornar uma pessoa melhor, é esvaziandoo nosso conteúdo anterior, isto é, querendo de verdade mudar, mesmo que isso implique em abrir mão de certos comodismos. É aceitar o que a Torá tem para nos ensinar, e não seguir apenas o que nos interessa na Torá.
Se alguém quer procurar um verdadeiro modelo de judeu, basta olhar para grandes rabinos, tais como o Chafetz Chaim ou o Rav Moshe Feinstein. Porque eles chegaram a ser tão grandes? Pois se fizeram como desertos, isto é, tiveram uma atitude diante da Torá de "mude-me, transforme-me numa pessoa melhor, eu estou disposto às mudanças". Eles aceitaram receber a Torá incondicionalmente, pois sabiam que a Torá os transformaria em pessoas melhores.
Porém, a maioria de nós não se comporta como deserto, pois não estamos realmente dispostos a mudar as nossas vidas, a abrir mão dos nossos costumes. Muitos recebem sobre si viver uma vida de Torá e Mitzvót, mas aceitam nos seus próprios termos, não nos termos de D'us, causando com isso decepções nas pessoas. O local da entrega da Torá ensina-nos que sem estar dispostos a mudar de verdade, a abandonar conceitos errados para aprender os certos, sem escutar os ensinamentos da Torá de maneira sincera, podemos até crescer, mas certamente nunca chegaremos ao nosso máximo potencial espiritual.
posted by jone @ 12:17
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