Shalom

9.6.12

Marginal de Tel Aviv

Portugueses são os mais “complacentes” com austeridade, diz o New York Times

A população portuguesa é a mais “complacente” entre os diversos países da “zona de austeridade” na Europa, “pouco protestando” contra os cortes orçamentais ou aumentos de impostos, escreve hoje o New York Times.

Numa reportagem feita em Portugal, com chamada à primeira página do influente diário norte-americano, o jornalista Scott Sayare relata encontros com pequenos comerciantes, com uma empresa de mobiliário a atravessar dificuldades, a Tema Home, e com o sociólogo António Barreto, entre outros.

“A avaliação de cabeça fria” feita por um pequeno comerciante de que “as coisas podiam estar piores” é “um sumário fiel da abordagem [de Portugal] à crise do euro”, escreve Sayare.

Na Grécia, a austeridade “na mesma linha” da vivida em Portugal “desencadeou o caos e a fúria nas ruas de Atenas e levou à escalada do extremismo político”.

Ainda assim, “a maioria das pessoas na zona de austeridade - que inclui Irlanda, Grécia e Portugal -- parece aceitar o fardo. Mesmo os irlandeses, que esporadicamente se rebelaram contra o seu governo, aprovaram o tratado fiscal da União Europeia por uma margem saudável”.

“Talvez em nenhum outro lado, contudo, as pessoas estão tão submissas como em Portugal. Mês após mês, o governo implementou cortes orçamentais, aumentos de impostos e leis laborais mais frouxas exigidas pelos seus credores internacionais, com poucos protestos dos portugueses”, escreve o jornalista do Times.

O sociólogo António Barreto afirmou ao diário norte-americano que “esta geração não quer perder o que tem, adoptando um misto de “complacência e sabedoria”.

Apesar da avaliação positiva do Fundo Monetário Internacional no cumprimento do programa de ajuda externa, refere o jornal, a “paciência” dos portugueses será testada nos próximos anos, com a contínua subida do peso da dívida pública em relação ao PIB e taxas de juro nos mercados em dois dígitos.

17.6.11

Parasha da semana

La parashá para esta semana (llamada: Shelaj L'já: Números 13:1- 15:41) contiene una de las historias más famosas de la época bíblca la de los 12 espías. En cierta manera esta historia nos prepara para el golpe de estado fracasado de Koraj, sobre el cual leeremos en la próxima semana. Shelaj l'já trata de este acontecimiento crucial de nuestra historia. El texto nos dice que la nación estaba al punto de entrar en la tierra de Israel. Para preparar el pueblo, Moisés mandó 12 espías para reconocer el terreno y entregarle un informe. Según el texto bíblico, diez de los espías volvieron dándole un informe muy pesimista. Solamente dos de ellos, Caleb y Joshua, dieron una análisis positiva diciéndole al pueblo que su éxito tenía que ver con su coraje moral.

Los diez espías negativos provocaron un estado de casi histeria total. Otra vez, y a pesar de todo lo que D'os ya les había hecho, la determinación del pueblo les falló y D'os amenaza a aniquilarlos. Moisés, demostrando su valentía y conocimiento diplomático y en la tradición de Abraham enfrenta a D'os y Lo convence a cambiar de opinión. Llegaron a un acuerdo: D'os no iba a aniquilar a Israel pero la generación del Éxodo se declararía inadecuado para entrar en una tierra de libertad y por eso pasaría 40 años en el desierto.

Para la gran mayor parte de los lectores bíblicos, cuando se lee esta parashá, es esta historia que les atrae la atención. Se nota que por lo menos que a diez de los doce espías les faltaba la fe necesaria para ir adelante. El texto describe su sentido de miedo cuando nos dice en Números 13:3:"V'nehi v'einenu kachagavim v'chen hayinu ba'einenu/ allá vimos (los diez espías hablaban) gigantes y en comparación con ellos nos sentimos (éramos) como langostas de tierra (saltamontes)." Los diez espías negativos dieron énfasis de cuantos pequeños se sentían y de su incapacidad. ¿Nos dice el texto que estos 10 hombres que provinieron de un mundo de la esclavitud reflejaron la actitud de un esclavo: una falta de auto valoración y una falta de auto-confianza? ¿Nos enseña la Biblia que la gente con actitudes negativas pocas veces realiza algo? ¿Nos enseña esta historia que para poder lograr nuestros objetivos en la vida, debemos saber transformar nuestros problemas en oportunidades y que nunca deberíamos abandonar la esperanza?

Los pensadores negativos tienen la tendencia de ir atrás en lugar de adelante. Los diez espías no solamente no confiaban en D'os pero también en si mismos, entonces una vuelta a la esclavitud les pareció muy aceptable. No obstante, Israel no volvió. En vez de volver, D'os los permitió crecer en un ambiente algo aislado y seguro.

En cierta manera también parece la vida universitaria americana. La gran mayor parte de los universitarios han salido de la seguridad del hogar de sus padres y ahora necesitan construir su auto-valoración para entrar en su tierra prometida, la de ser adultos capaces. Israel tuvo que errar y explorar su propia identidad y nuestros estudiantes deben hacer lo mismo, pasando años aprendiendo quienes son y de que son capaces.

Esta parashá se llama Shelaj l'já, y su nombre nos recuerda de la parashá en Génesis que se llama "Lej l'já" En Génesis D'os desafía a Abraham a salir de la casa de sus padres y encontrarse. Ahora cientos de años más tarde, D'os nos desafía por darnos la libertad y decir "shelaj l'já" (manda-te para adelante y hacia ti mismo). Notemos que el verbo (shelaj) no es plural sino singular porque cada persona tiene que mandarse en su viaje personal por la vida. Nos enseña que la libertad solamente se gana cuando hay un sentido de auto-valoración.

Esta parashá nos enseña que todos tenemos miedos y puntos débiles, pero si creemos en nuestros mismos y en D'os entonces tendremos la fuerza suficiente para conquistar cualquier desafío. ¿Que piensan Vds.? Se encuentran en un desierto o al borde de entrar en su tierra prometida? En su vida: ¿Quieren volver a la esclavitud de Egipto o ir adelante hacia su tierra prometida personal?

Rab Tarlow

SHABAT SHALOM

8.5.11

Israel celebra 63 anos

Yom HaAtzmaut (do hebraico יום העצמאות) é o Dia da Independência de Israel, e cujo feriado ocorre no dia 5 de Iyar (calendario Judaico), dia no qual David Ben-Gurion declarou o fim do Mandato Britânico e a fundação do Estado de Israel.

Hoje celebramos os 63 anos como Nação soberana.

Ontem celebrámos o Dia do Soldado, dia dedicado à memória dos soldados caídos em defesa da Nação de Israel.

2.5.11

Aleluia...Bin Laden foi morto

Quase uma década após o 11 de setembro de 2001, o inimigo número um da América e responsável por milhares de mortes, é eliminado. Usama bin Laden, fundador e líder da organização terrorista Al Qaeda, foi abatido por forças especiais dos Estados Unidos.

1.5.11

Dia do Holocausto

“Nunca mais"

Começaram as comemorações do Dia do Holocausto (YOM HA SHOAH).

O Primeiro Ministro de Israel afirmou: O Mundo deveria saber, que quando um Israelita e as Forças Armadas de Israel mencionam “nunca mais”, não tenham dúvidas.

Por outro lado, o Presidente Peres relembrou, que existem lideres de Nações, que publicamente negam a existência do Holocausto, uma afronta à consciência das pessoas. Um bom-mau exemplo são os governantes do Irão, um perigo real não só para Israel, mas também para o Mundo. As Nações declararam a não tolerância a um Irão Nuclear...pois essas mesmas Nações começaram a ser testadas.

E eu acrescento, que uma certa esquerda na Europa tem-se também comportado antisemiticamente.

15.4.11

Pessah - a Pascoa Judaica

Inicia-se no dia 18 de Abril (14 de Nisan de 5771, no calendário Judaico) a Pessah, a páscoa Judaica.

Esta semana hacemos una pausa de nuestros bíblicos semanales y enfocamos en uno de los significados de la fiesta de Pesaj. No cabe duda que esta fiesta es la más querida de todas las fiestas judías y hasta el judío menos religioso participa en el séder (comida) de Pesaj. Desde luego la parte central del séder es la lectura del libro que se llama "la Hagadá". Es un libro que se puede leer en muchos niveles, desde lo histórico hasta lo filosófico. Dentro de él encontramos la historia de los cuatro "hijos" (seres humanos): el sabio, el malo, el sencillo, y el que "no sabe preguntar." Tradicionalmente representan cuatro clases de personas.

No obstante, si reflejamos en ellos empezamos a ver ciertos problemas. Una primera lectura nos da la impresión que el sabio es el opuesto del malo. Sin embargo esta pareja no es lógica. Hay personas sabias en el mundo que son malos y hay sabios que son buenos. En la misma manera la segunda pareja tampoco tiene sentido, una persona sencilla y una persona que ni sabe hacer preguntas no son contradictorias. Es posible que las parejas están equivocadas?

Si cambiamos las parejas y ponemos al primer hijo con el tercero y el segundo con el cuarto, ¿Cómo cambian estas nuevas parejas la manera que se lee el texto? Es decir que comparamos al sabio con el sencillo y al malo con el que ignora preguntar. ¿Nos enseña la Hagadá que la sabiduría proviene de la capacidad de pensar en lo grande y a la vez en lo pequeño? ¿Nos manifiesta la persona que escoge la ignorancia su maldad?

Vivimos en tiempos de sabiduría y de ignorancia. Hay tanta información en el mundo actual que mucha gente ahora se siente "eslavizada" por los datos en lugar de ser libertado por esta información. No es nada fácil ser el hijo sabio. Ser sabio significa más que meramente saber mucho, pero es el acto de internalizar nuestros conocimientos para mejorar el mundo. Ser sabio es buscar las soluciones hasta cuando parece que no haya ninguna solución. Es la capacidad de ser inteligente y simple, de pensar profundamente y disfrutar de lo cotidiano, de vivir su vida pensando tanto en el nivel teorético como en el práctico

En cambio, debemos saber interaccionar con el "hijo malo". Los malos son los que a veces nos vuelven locos, que nos hieren, pero a pesar de todo están con nosotros. Puede ser que no nos gustan su habla, pero por lo menos nos hablan.

El "hijo malo" nos recuerda que la vida contiene lo dulce mezclado con lo amargo, lo bueno mezclado con lo malo. El hijo que deberla darnos el máximo miedo, sin embargo, es el cuarto, el llamamos simplemente "shelo yodea lishol/el que no sabe (o no desea) preguntar" Es la persona apática no le importa nada. Porque se niega a participar en la vida, vuelve a la esclavitud, es la persona que nos presenta problemas pero no le interesa en resolverlos. El cuarto es el que escoge no saber, vive una vida de apatía, piensa en nada más que sí mismo y huye de la responsabilidad que la libertad nos exige.

En el mundo actual, como en todas las generaciones antes de la nuestra, nuestro mundo contiene los cuatro hijos. Vivimos en un mundo en lo cual hay tanta información que nos paraliza. ¿Cómo evitamos la apatía? Tal vez es por eso que la Hagadá nos enseña: B'jol dor vdor jayav adam lirot et atzmo kilu hu yatzah miMitzrayim/En cada generación todos debemos vernos como si fuéramos eslavos quien han sido personalmente liberados de la esclavitud egipcia." ¿A qué es Vd. esclavizado? ¿Cómo se libera Vd. de esta esclavitud para construir un mundo mejor?
Mi familia y yo les mandamos nuestros mejores votos para una fiesta de Pesaj feliz y casher.

La historia verdadera sobre el vino de Pésaj

Al terminar la décima plaga (el muerto de los primogénitos egipcios) el faraón dijo a Moisés que los judíos podían salir Egipto. Los judíos hicieron sus maletas con todos sus pertenencias y trataron de salir. Había un problema, con todos los cadáveres las funerarias no podían hacer frente con la exigencia. Por eso, las calles estaban llenas y era muy difícil salir

Como era su costumbre, ellos se quejaron a Moisés y le dijeron: "No podremos salir de Egipto si no puede despejar las calles!" Moisés se dirigió a D'os y le pidió, por favor haga algo sobre este problema de las ataúdes (coffin en inglés). A causa de todos el lío D'os entendió mal a Moisés y oyó Moisés decir "coughin" (toser) respondió por transformar todo el vino en jarabe contra la tos, y es por eso que hasta los tiempos actuales tomamos el vino de Pesaj que sabe a jarabe contra la tos!
(Nota que la palabra "coffin" (ataúd) y coughfin (coughing mal pronunciada) se parecen en el idioma hablado )

Rabbi Peter Tarlow

O Seder de Pessach

A cada geração cada ser humano deve se ver como se ele pessoalmente tivesse saído do Egito. Pois está escrito: "Você deverá contar aos seus filhos, neste dia, "Deus fez estes milagres para mim, quando eu saí do Egito..."

Esta é a ordem a ser seguida no Seder de Pessach:
Kadesh (קדש - santificação) - Recitação do kidush e a ingestão do primeiro copo de vinho.
Urchatz (ורחץ - lavagem) - Lavagem de mãos.
Karpas (כרפס) - Mergulha-se karpas (batata, ou outro vegetal), em água salgada. Recita-se a benção e a karpas é comida em lembrança às lágrimas do sofrimento do povo de Israel .
Yachatz (יחץ - divisão da matzá) - A matzá é partida ao meio e embrulha-se o pedaço maior e separando-o de lado para o Afikoman .
Maguid (מגיד - conto) - Conta-se a história do êxodo do Egito e sobre a instituição de Pessach.Inclui a recitação das "Quatro perguntas" e bebe-se o segundo copo de vinho.
Rachatzá (רחצה - lavagem) - Segunda lavagem de mãos.
Motzi Matzá (מוציא מצה)- O chefe da casa ergue os três pedaços de matzá e faz as bençãos das matzot .As matzot são partidas e distribuídas.
Maror (מרור -raiz forte) - São comidas as raízes fortes relembrando a escravidão e o sofrimento dos judeus no Egito.
Korech (כורך -sanduíche) - Faz-se um sanduíche com a matzá, maror e charosset.
Shulchan Orech (שולחן עורך)- É realizada a refeição festiva.
Tzafon (צפון - escondido) - Aqui é comida a matzá que havia sido guardada.
Barech (ברך - Bircat HaMazon) - É recitada a benção após as refeições.Bebe-se o terceiro copo de vinho.
Halel (הלל -louvor) - Salmos e cânticos são recitados. Bebe-se o quarto copo de vinho.
Nirtza (נירצה - ser aceito) - Alguns cânticos são entoados e têm-se o costume de finalizar o jantar com os votos de LeShaná HaBa'á B'Yerushalaim - "Ano que vem em Jerusalém" como afirmação de confiança na redenção final do povo judeu.

Afikoman - Afikoman refere-se à matzá escondida em Yachatz ,comida ao final da refeição.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Pessach

23.3.11

Israel, uma vez mais a vítima

Depois do assassinato de uma família em Itamar, dos diários ataques com morteiros e misseis no Sul do País, Israel uma vez mais sofre com o terror dos palestinos. Desta vez foi em Jerusalém, onde uma explosão feriu 30 pessoas, tendo já falecido uma senhora de 59 anos de idade. A maioria dos feridos são pessoas entre os 15 e 30 anos de idade.

Para quem tenha dúvidas sobre as intenções das organizações sediadas em Gaza, pois, pois, a paz não é concerteza parte da agenda delas.

Israel uma vez mais é vítima do terror palestino.