Shalom

Parasha da semana

2011-06-17T13:00:00.004+01:00

La parashá para esta semana (llamada: Shelaj L'já: Números 13:1- 15:41) contiene una de las historias más famosas de la época bíblca la de los 12 espías. En cierta manera esta historia nos prepara para el golpe de estado fracasado de Koraj, sobre el cual leeremos en la próxima semana. Shelaj l'já trata de este acontecimiento crucial de nuestra historia. El texto nos dice que la nación estaba al punto de entrar en la tierra de Israel. Para preparar el pueblo, Moisés mandó 12 espías para reconocer el terreno y entregarle un informe. Según el texto bíblico, diez de los espías volvieron dándole un informe muy pesimista. Solamente dos de ellos, Caleb y Joshua, dieron una análisis positiva diciéndole al pueblo que su éxito tenía que ver con su coraje moral.

Los diez espías negativos provocaron un estado de casi histeria total. Otra vez, y a pesar de todo lo que D'os ya les había hecho, la determinación del pueblo les falló y D'os amenaza a aniquilarlos. Moisés, demostrando su valentía y conocimiento diplomático y en la tradición de Abraham enfrenta a D'os y Lo convence a cambiar de opinión. Llegaron a un acuerdo: D'os no iba a aniquilar a Israel pero la generación del Éxodo se declararía inadecuado para entrar en una tierra de libertad y por eso pasaría 40 años en el desierto.

Para la gran mayor parte de los lectores bíblicos, cuando se lee esta parashá, es esta historia que les atrae la atención. Se nota que por lo menos que a diez de los doce espías les faltaba la fe necesaria para ir adelante. El texto describe su sentido de miedo cuando nos dice en Números 13:3:"V'nehi v'einenu kachagavim v'chen hayinu ba'einenu/ allá vimos (los diez espías hablaban) gigantes y en comparación con ellos nos sentimos (éramos) como langostas de tierra (saltamontes)." Los diez espías negativos dieron énfasis de cuantos pequeños se sentían y de su incapacidad. ¿Nos dice el texto que estos 10 hombres que provinieron de un mundo de la esclavitud reflejaron la actitud de un esclavo: una falta de auto valoración y una falta de auto-confianza? ¿Nos enseña la Biblia que la gente con actitudes negativas pocas veces realiza algo? ¿Nos enseña esta historia que para poder lograr nuestros objetivos en la vida, debemos saber transformar nuestros problemas en oportunidades y que nunca deberíamos abandonar la esperanza?

Los pensadores negativos tienen la tendencia de ir atrás en lugar de adelante. Los diez espías no solamente no confiaban en D'os pero también en si mismos, entonces una vuelta a la esclavitud les pareció muy aceptable. No obstante, Israel no volvió. En vez de volver, D'os los permitió crecer en un ambiente algo aislado y seguro.

En cierta manera también parece la vida universitaria americana. La gran mayor parte de los universitarios han salido de la seguridad del hogar de sus padres y ahora necesitan construir su auto-valoración para entrar en su tierra prometida, la de ser adultos capaces. Israel tuvo que errar y explorar su propia identidad y nuestros estudiantes deben hacer lo mismo, pasando años aprendiendo quienes son y de que son capaces.

Esta parashá se llama Shelaj l'já, y su nombre nos recuerda de la parashá en Génesis que se llama "Lej l'já" En Génesis D'os desafía a Abraham a salir de la casa de sus padres y encontrarse. Ahora cientos de años más tarde, D'os nos desafía por darnos la libertad y decir "shelaj l'já" (manda-te para adelante y hacia ti mismo). Notemos que el verbo (shelaj) no es plural sino singular porque cada persona tiene que mandarse en su viaje personal por la vida. Nos enseña que la libertad solamente se gana cuando hay un sentido de auto-valoración.

Esta parashá nos enseña que todos tenemos miedos y puntos débiles, pero si creemos en nuestros mismos y en D'os entonces tendremos la fuerza suficiente para conquistar cualquier desafío. ¿Que piensan Vds.? Se encuentran en un desierto o al borde de entrar en su tierra prometida? En su vida: ¿Quieren volver a la esclavitud de Egipto o ir adelante hacia su tierra prometida personal?

Rab Tarlow

SHABAT SHALOM

Israel celebra 63 anos

2011-05-08T22:46:00.002+01:00

Yom HaAtzmaut (do hebraico יום העצמאות) é o Dia da Independência de Israel, e cujo feriado ocorre no dia 5 de Iyar (calendario Judaico), dia no qual David Ben-Gurion declarou o fim do Mandato Britânico e a fundação do Estado de Israel.

Hoje celebramos os 63 anos como Nação soberana.

Ontem celebrámos o Dia do Soldado, dia dedicado à memória dos soldados caídos em defesa da Nação de Israel.

Aleluia...Bin Laden foi morto

2011-05-02T08:17:00.002+01:00

Quase uma década após o 11 de setembro de 2001, o inimigo número um da América e responsável por milhares de mortes, é eliminado. Usama bin Laden, fundador e líder da organização terrorista Al Qaeda, foi abatido por forças especiais dos Estados Unidos.

Dia do Holocausto

2011-05-01T20:42:00.003+01:00

“Nunca mais"

Começaram as comemorações do Dia do Holocausto (YOM HA SHOAH).

O Primeiro Ministro de Israel afirmou: O Mundo deveria saber, que quando um Israelita e as Forças Armadas de Israel mencionam “nunca mais”, não tenham dúvidas.

Por outro lado, o Presidente Peres relembrou, que existem lideres de Nações, que publicamente negam a existência do Holocausto, uma afronta à consciência das pessoas. Um bom-mau exemplo são os governantes do Irão, um perigo real não só para Israel, mas também para o Mundo. As Nações declararam a não tolerância a um Irão Nuclear...pois essas mesmas Nações começaram a ser testadas.

E eu acrescento, que uma certa esquerda na Europa tem-se também comportado antisemiticamente.

Pessah - a Pascoa Judaica

2011-04-15T19:27:00.006+01:00

Inicia-se no dia 18 de Abril (14 de Nisan de 5771, no calendário Judaico) a Pessah, a páscoa Judaica.

Esta semana hacemos una pausa de nuestros bíblicos semanales y enfocamos en uno de los significados de la fiesta de Pesaj. No cabe duda que esta fiesta es la más querida de todas las fiestas judías y hasta el judío menos religioso participa en el séder (comida) de Pesaj. Desde luego la parte central del séder es la lectura del libro que se llama "la Hagadá". Es un libro que se puede leer en muchos niveles, desde lo histórico hasta lo filosófico. Dentro de él encontramos la historia de los cuatro "hijos" (seres humanos): el sabio, el malo, el sencillo, y el que "no sabe preguntar." Tradicionalmente representan cuatro clases de personas.

No obstante, si reflejamos en ellos empezamos a ver ciertos problemas. Una primera lectura nos da la impresión que el sabio es el opuesto del malo. Sin embargo esta pareja no es lógica. Hay personas sabias en el mundo que son malos y hay sabios que son buenos. En la misma manera la segunda pareja tampoco tiene sentido, una persona sencilla y una persona que ni sabe hacer preguntas no son contradictorias. Es posible que las parejas están equivocadas?

Si cambiamos las parejas y ponemos al primer hijo con el tercero y el segundo con el cuarto, ¿Cómo cambian estas nuevas parejas la manera que se lee el texto? Es decir que comparamos al sabio con el sencillo y al malo con el que ignora preguntar. ¿Nos enseña la Hagadá que la sabiduría proviene de la capacidad de pensar en lo grande y a la vez en lo pequeño? ¿Nos manifiesta la persona que escoge la ignorancia su maldad?

Vivimos en tiempos de sabiduría y de ignorancia. Hay tanta información en el mundo actual que mucha gente ahora se siente "eslavizada" por los datos en lugar de ser libertado por esta información. No es nada fácil ser el hijo sabio. Ser sabio significa más que meramente saber mucho, pero es el acto de internalizar nuestros conocimientos para mejorar el mundo. Ser sabio es buscar las soluciones hasta cuando parece que no haya ninguna solución. Es la capacidad de ser inteligente y simple, de pensar profundamente y disfrutar de lo cotidiano, de vivir su vida pensando tanto en el nivel teorético como en el práctico

En cambio, debemos saber interaccionar con el "hijo malo". Los malos son los que a veces nos vuelven locos, que nos hieren, pero a pesar de todo están con nosotros. Puede ser que no nos gustan su habla, pero por lo menos nos hablan.

El "hijo malo" nos recuerda que la vida contiene lo dulce mezclado con lo amargo, lo bueno mezclado con lo malo. El hijo que deberla darnos el máximo miedo, sin embargo, es el cuarto, el llamamos simplemente "shelo yodea lishol/el que no sabe (o no desea) preguntar" Es la persona apática no le importa nada. Porque se niega a participar en la vida, vuelve a la esclavitud, es la persona que nos presenta problemas pero no le interesa en resolverlos. El cuarto es el que escoge no saber, vive una vida de apatía, piensa en nada más que sí mismo y huye de la responsabilidad que la libertad nos exige.

En el mundo actual, como en todas las generaciones antes de la nuestra, nuestro mundo contiene los cuatro hijos. Vivimos en un mundo en lo cual hay tanta información que nos paraliza. ¿Cómo evitamos la apatía? Tal vez es por eso que la Hagadá nos enseña: B'jol dor vdor jayav adam lirot et atzmo kilu hu yatzah miMitzrayim/En cada generación todos debemos vernos como si fuéramos eslavos quien han sido personalmente liberados de la esclavitud egipcia." ¿A qué es Vd. esclavizado? ¿Cómo se libera Vd. de esta esclavitud para construir un mundo mejor?
Mi familia y yo les mandamos nuestros mejores votos para una fiesta de Pesaj feliz y casher.

La historia verdadera sobre el vino de Pésaj

Al terminar la décima plaga (el muerto de los primogénitos egipcios) el faraón dijo a Moisés que los judíos podían salir Egipto. Los judíos hicieron sus maletas con todos sus pertenencias y trataron de salir. Había un problema, con todos los cadáveres las funerarias no podían hacer frente con la exigencia. Por eso, las calles estaban llenas y era muy difícil salir

Como era su costumbre, ellos se quejaron a Moisés y le dijeron: "No podremos salir de Egipto si no puede despejar las calles!" Moisés se dirigió a D'os y le pidió, por favor haga algo sobre este problema de las ataúdes (coffin en inglés). A causa de todos el lío D'os entendió mal a Moisés y oyó Moisés decir "coughin" (toser) respondió por transformar todo el vino en jarabe contra la tos, y es por eso que hasta los tiempos actuales tomamos el vino de Pesaj que sabe a jarabe contra la tos!
(Nota que la palabra "coffin" (ataúd) y coughfin (coughing mal pronunciada) se parecen en el idioma hablado )

Rabbi Peter Tarlow

O Seder de Pessach

A cada geração cada ser humano deve se ver como se ele pessoalmente tivesse saído do Egito. Pois está escrito: "Você deverá contar aos seus filhos, neste dia, "Deus fez estes milagres para mim, quando eu saí do Egito..."

Esta é a ordem a ser seguida no Seder de Pessach:
Kadesh (קדש - santificação) - Recitação do kidush e a ingestão do primeiro copo de vinho.
Urchatz (ורחץ - lavagem) - Lavagem de mãos.
Karpas (כרפס) - Mergulha-se karpas (batata, ou outro vegetal), em água salgada. Recita-se a benção e a karpas é comida em lembrança às lágrimas do sofrimento do povo de Israel .
Yachatz (יחץ - divisão da matzá) - A matzá é partida ao meio e embrulha-se o pedaço maior e separando-o de lado para o Afikoman .
Maguid (מגיד - conto) - Conta-se a história do êxodo do Egito e sobre a instituição de Pessach.Inclui a recitação das "Quatro perguntas" e bebe-se o segundo copo de vinho.
Rachatzá (רחצה - lavagem) - Segunda lavagem de mãos.
Motzi Matzá (מוציא מצה)- O chefe da casa ergue os três pedaços de matzá e faz as bençãos das matzot .As matzot são partidas e distribuídas.
Maror (מרור -raiz forte) - São comidas as raízes fortes relembrando a escravidão e o sofrimento dos judeus no Egito.
Korech (כורך -sanduíche) - Faz-se um sanduíche com a matzá, maror e charosset.
Shulchan Orech (שולחן עורך)- É realizada a refeição festiva.
Tzafon (צפון - escondido) - Aqui é comida a matzá que havia sido guardada.
Barech (ברך - Bircat HaMazon) - É recitada a benção após as refeições.Bebe-se o terceiro copo de vinho.
Halel (הלל -louvor) - Salmos e cânticos são recitados. Bebe-se o quarto copo de vinho.
Nirtza (נירצה - ser aceito) - Alguns cânticos são entoados e têm-se o costume de finalizar o jantar com os votos de LeShaná HaBa'á B'Yerushalaim - "Ano que vem em Jerusalém" como afirmação de confiança na redenção final do povo judeu.

Afikoman - Afikoman refere-se à matzá escondida em Yachatz ,comida ao final da refeição.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Pessach

Israel, uma vez mais a vítima

2011-03-23T16:26:00.004Z

Depois do assassinato de uma família em Itamar, dos diários ataques com morteiros e misseis no Sul do País, Israel uma vez mais sofre com o terror dos palestinos. Desta vez foi em Jerusalém, onde uma explosão feriu 30 pessoas, tendo já falecido uma senhora de 59 anos de idade. A maioria dos feridos são pessoas entre os 15 e 30 anos de idade.

Para quem tenha dúvidas sobre as intenções das organizações sediadas em Gaza, pois, pois, a paz não é concerteza parte da agenda delas.

Israel uma vez mais é vítima do terror palestino.

Serra da Estrela em Israel

2011-02-13T14:15:00.000Z

Integrada na Feira Mediterrânea, a região de Turismo da Serra da Estrela esteve representada nesta iniciativa em TelAviv, Israel.
Foi agradável poder ver um stand Português divulgando aquela tão bonita região.
Conversando com Paulo Rodrigues, foi interessante poder ouvir e observar o enorme esforço dispendido, aliado a uma convicção e perseverança, por parte de toda uma equipa ligada à divulgação das rotas judaicas daquela região e dos judeus sefaraditas.
É o segundo ano de divulgação em território Israelita, que a região de Turismo da Serra da Estrela promove em TelAviv.
Como o faz a Região de Turismo da Serra da Estrela, pergunto eu, porque as outras não apostam?

Fotos de Israel – Um País a visitar (7)

2011-02-03T19:20:00.002Z

Asquelon

Ashkelon (אַשְׁקְלוֹן‎ em hebraico) é uma cidade do Distrito Sul de Israel, situada ao norte da Faixa de Gaza na costa mediterrânea, a 64 km ao sul de Tel-Aviv.
O local foi o maior e mais antigo porto marítimo de Canaã, e posteriormente, uma das "cinco cidades" (Pentápolis) dos filisteus. Escavações arqueológicas iniciadas em 1985, chefiadas por Lawrence Stager, da Universidade de Harvard, revelaram um sítio com aproximadamente 15 m de entulho acumulado de períodos sucessivos: cananeu, filisteu, Israelita, fenício, iraniano, helenístico, romano, bizantino, islâmico e dos cruzados.
Nas camadas antigas estão túmulos em poço do período pré-fenício cananeu. A cidade foi originalmente construída em arenito e possui um bom lençol freático. Foi uma cidade relativamente grande com cerca 15 000 pessoas vivendo dentro de seus muros. Ascalão foi uma próspera cidade da Idade do Bronze média (2000-1550 a.C.) de mais de 607 000 m², com estradas e o mais antigo portal em arco do mundo. As escavações na parte norte demonstram que na Idade do Bronze média (1700-1550 a.C.) as portas e fortificações foram reconstruídas quatro vezes num período de 150 anos, o que demonstra a grande turbulência social no período.
A chegada dos filisteus pôs fim ao período cananeu na cidade. Durante a dominação filisteia, tornou a ser uma das cinco cidades em que o território filisteu era dividido (Pentápolis). Textos cuneiformes deixam claro de que foi uma cidade filisteia durante a maior parte da Idade do Ferro (1200-586 a.C.).
No século VIII a.C. a cidade foi controlada pelos assírios e posteriormente pelos egípcios. Já em 604 a.C. foi destruída por Nabucodonosor, sendo reconstruída oitenta anos depois. Durante o período persa, a cidade pertenceu aos fenícios.
Quando Alexandre, o Grande conquistou a região, em 332 a.C., asquelon passou a ser parte do seu império. Assim, os ptolomeus a governaram até 198 a.C., passando, então, ao controle dos selêucidas.
Durante o período macabeu, Asquelon recebeu Jonatas triunfalmente; este evitou a destruição da cidade (ver I Macabeus 10:86-87; 11:60). A partir daí, manteve a sua autonomia, inclusive durante o período romano (37 a.C. - 324). E esta autonomia foi referendada pelos romanos, durante a revolta judaica de 70, pela neutralidade da cidade durante o conflito.

Fotos de Israel – Um País a visitar (6)

2011-02-01T09:35:00.003Z

Ashdod

Ashdod ou Asdod (também Asdode; em hebraico: אשדוד) é a quinta maior cidade de Israel, localizada no distrito Sul, com aproximadamente 200.000 habitantes.
Possui o maior porto do país, recebendo navios mercantes e também cruzeiros.
O rio Lahish cruza a cidade e deságua no mar, junto às praias de areias brancas de Ashdod. A cidade também possui à beira-mar um sítio arqueológico importante.
Na Bíblia, Ashdod era uma das cinco cidades dos filisteus.

Israel – Um País a visitar (5)

2011-01-30T13:42:00.003Z

Cultura

Israel possui uma cultura pluralizada devido à diversidade da sua população: os judeus de todo o mundo trouxeram as suas tradições culturais e religiosas com eles, criando um caldeirão de crenças e costumes judaicos. Foram quatro mil anos de tradição, um século de sionismo e sessenta e poucos anos como estado moderno, que também contribuíram para a sua notável mistura cultural das dezenas de comunidades que a compõem. A sua população nacional, respeita a sua multi cultura, como por exemplo a produção artística, que vai desde a poesia à arquitetura, passando pela pintura, escultura e até a arqueologia.
Israel é o único país no mundo onde a vida gira em torno do calendário hebraico. Férias de trabalho e escolares são determinadas pelas festas judaicas, e o dia oficial de descanso é o sábado, o shabat. A subtancial minoria árabe, também deixou a sua impressão sobre a cultura israelita em áreas como a arquitetura, música e culinária, que tem entre os seus principais pratos tradicionais, o Pessach, o Chanuká, o Charosset, o Farfel e o Kamish Broit. Continuando as fortes tradições do teatro iídiche na Europa Oriental, Israel mantêm uma vibrante cena teatral. Fundado em 1918, o Teatro Habima, em Tel Aviv, é o mais antigo teatro do país. Este cenário de produção teatral não existia na cultura hebraica antiga e só se desenvolveu a partir da Segunda Guerra Mundial, percorrendo os campos contemporâneo, clássico, local e importado, tradicionais e experimentais. No cinema, ao contrário, a produção não é tão misturada: conta, desde o seu início em 1950, a experiência e a realidade israelita.
O Museu de Israel, em Jerusalém, é uma das mais importantes instituições culturais da nação e abriga os pergaminhos do Mar Morto, juntamente com uma extensa coleção de arte europeia e judaica. O museu nacional do Holocausto de Israel, o Yad Vashem, abriga o maior arquivo do mundo de informações relacionadas a este episódio. Beth Hatefutsoth (Museu da Diáspora), no campus da Universidade de Tel Aviv, é um museu interativo dedicado à história das comunidades judaicas de todo o mundo. Além dos principais museus de grandes cidades, há uma grande quantidade de espaços de artes de qualidade em cidades de pequeno porte e em kibbutzim ou moshavim. O museu Mishkan Le'Omanut no Kibutz Ein Harod Meuhad é o maior museu de arte, situado no norte do país.

Israel – Um País a visitar (4)

2011-01-29T16:42:00.008Z

Ciência e Tecnologia

Considerado um país pequeno, Israel necessitou de ser preciso e generoso na distribuição de recursos para o sector de Ciência e Tecnologia: 40% da verba destina-se ao progresso científico. Neste ramo, investe com qualidade competitiva internacional não somente em uma área, mas em várias, sendo três delas as principais: industrial, agro tecnológica e médica. Desde a sua fundação, que o Estado de Israel investe na pesquisa, em primeiro, para sanar as dificuldades encontradas na sua terra infértil, tornando-se o pioneiro em biotecnologia agrícola, irrigação por gota a gota, a solarização dos solos, a reciclagem de águas de esgoto para uso agrícola e a utilização do enorme reservatório subterrâneo de água salobra do Negev. Na área médica, o seu crescimento deu-se a partir da Primeira Guerra Mundial, após a fundação do Centro Hebraico de Saúde, e continuou a ampliar-se, agora nos departamentos de bioquímica, bacteriologia, microbiologia e higiene da Universidade Hebraica de Jerusalém, que iniciaram a base do Centro Médico Hadassa, a instituição de maior importância nacional na área. Relacionada com a indústria, o desenvolvimento foi dos laboratórios próximos ao Mar Mediterrâneo, onde foi criado o Instituto de Tecnologia Technion-Israel, cujo investimentos são destacados na óptica, na computação, na aeronáutica, na robótica e na eletrónica. Inserido nesta área, está ainda o departamento de Pesquisa e Desenvolvimento, cujas funções estão relacionadas com as telecomunicações, produção elétrica e de energia, e administração de recurso hídrico, ligado à indústria e à agricultura. Entre os seus profissionais estão os da extinta União Soviética, dos quais 40% eram graduados universitários e ajudaram a impulsionar Israel no sector de alta tecnologia. Destacando-se internacionalmente, possui cinco cientistas que foram vencedores do Prémio Nobel: três em química e dois em ecónomia. O físico David Gross, americano laureado pelo Nobel de Física, é bacharelado e mestre pela Universidade Hebraica de Jerusalém. Em 2010, o israelita Elon Lindenstrauss, jovem matemático dessa mesma universidade, recebeu a medalha fields, considerada como o "nobel da matemática".
A maior parabólica solar do mundo está no Centro Ben-Gurion. Israel investe muito em energia solar, com engenheiros na vanguarda desse tipo de tecnologia. As suas empresas trabalham em projetos ao redor de todo o mundo e mais de 90% dos lares israelitas utilizam energia solar para aquecer a água, o que dá uma economia de 8% no seu consumo de energia anual.
Desde 1988, a Israel Aerospace Industries desenvolveu e fabricou de maneira independente diversos satélites comerciais, de pesquisas e militares. A maioria foram lançados para órbita terrestre de uma base da força aérea israelita, na costa mediterrânea a sul de Tel Aviv, por veículos lançadores de satélites Shavit. Alguns dos satélites de Israel classificam-se entre os sistemas espaciais mais avançados no mundo. Em 22 de junho de 2010, Israel lançou o satélite Ofeq 9, equipado com camera de alta resolução. O piloto de caça Ilan Ramon foi o primeiro astronauta israelita; actuou como especialista de carga durante a STS-107, na última e fatal missão da nave espacial Columbia.
Israel está em terceiro lugar entre os países que mais publicam artigos científicos per capita do mundo, em terceiro lugar também em número de patentes per capita. Ocupa ainda o segundo lugar entre os vinte países com mais impacto relativo em artigos científicos sobre ciências espaciais, num estudo levado a cabo pela agência Thomson Reuters. Três dos seus cientistas informáticos receberam o Prémio Turing: Michael Rabin, Adi Shamir e Amir Pnueli.

Israel – Um País a visitar (3)

2011-01-29T16:16:00.004Z

A Fauna e a Flora

A fauna e a flora nacionais são diversificadas, devido, em parte, à sua localização, na junção de três continentes. Na vida vegetal, mais de 2 800 plantas já foram catalogadas, entre o papiro e a peónia vermelha-coral e brilhante. Ao longo do território há ainda um misto de flores cultivadas e plantas nativas: íris, açucena e tulipa, misturam-se ao açafrão e à cila, chamadas litófitas. Já na vida animal de Israel, há uma grande variedade de espécies de borboletas e pássaros, entre 135 para um e 380 para o outro. Gazelas, raposas, gatos selvagens e outros mamíferos, formam a fauna dos bosques; Cabritos monteses vivem nos rochedos desertos; e camaleões e cobras juntam-se a oitenta espécies nativas de lagartos. Para preservar a vida das espécies animal e vegetal, o governo criou o Fundo Nacional Judaico, que atua na acumulação de água, no reflorestamento e na sua manutenção. Além disso, severas leis foram adotadas a fim de preservar a vida natural, tornando um ato ilegal até mesmo a retirada de uma flor nascida na beira da estrada; e a conscientização da população é promovida através de atos públicos como excursões guiadas, campanhas de esclarecimento, publicações e dentro das escolas.

Israel – Um País a visitar (2)

2011-01-27T16:28:00.011Z

Geografia

O Estado de Israel tem uma área total de 27 800 km. De forma alongada e estreita, tem um comprimento de 470 km, e de largura máxima, 135 km. As suas fronteiras estão entre o Líbano, a Síria, a Jordânia, o Egito e o Mar Mediterrâneo. Dividido em quatro regiões geográficas - três faixas paralelas e uma grande área árida - tem na sua planície costeira do Mediterrâneo, os sítios mais férteis, que avançam num total de quarenta quilómetros para o interior do país. A nordeste, nascem as suas cadeias de montanhas, onde se localiza ainda o Planalto do Golan, formado por rochas de basalto, resultantes de erupções vulcânicas, que beiram o Vale do Hula. Seguindo a cadeia rochosa, localizam-se as montanhas da Galileia, compostas de rocha calcária branda e dolomita, que atingem até 1.200m de altura.
Acompanhando as cadeias montanhosas seguem córregos que mantém a região verde por todo o ano. Entre as montanhas da Galileia e da Samaria, encontra-se o Vale de Jizreel, dita a região mais agrícola de Israel. Seguindo a cadeia rochosa para o sul, vê-se o Neguev, que compõe quase a metade do território. Adiante, esta área torna-se mais árida, composta por planícies de arenito em cumes de pedras, crateras, platôs, montanhas ainda mais altas e três crateras erosivas, cuja maior mede 35 km de comprimento, de clima seco. Próximo a Eilat e ao Mar Vermelho, a paisagem apresenta agudas elevações compostas por granito cinza e vermelho e arenito. Ao oriente, percebe-se a Fenda Sírio-Africana, divisora da crosta terrestre. Ao contrário do sul semiárido, o oriente é a sua área setentrional e fértil, além de ser atravessada de norte a sul pelo rio Jordão, que possui um total de trezentos quilómetros. Este rio, nascido de neves do Monte Hermon derretidas no verão, atravessa o Vale do Hula, e o Mar da Galileia, o maior reservatório de água potável do país situado entre as montanhas e o Planalto de Golan, e desemboca no Mar Morto, o ponto mais baixo da superfície terrestre. Apesar de cheio durante a estação das chuvas, é um rio razo e estreito. Ao sul do Mar Morto, encontra-se o Aravá, chamada savana de Israel, que se estende até o golfo de clima sub-tropical e águas profundas, com recifes de corais e uma variada fauna marinha.

Clima

As temperaturas variam muito em Israel, principalmente durante o inverno. As regiões montanhosas do país são frias, inclusive com ocorrência de neve; o pico do monte Hérmon é coberto por neve na maior parte do ano e Jerusalém recebe pelo menos uma queda de neve por ano. Entretanto, as cidades costeiras, como Tel Aviv e Haifa, têm clima mediterrâneo típico, com frio e chuva durante o inverno e com verão quente e seco.
De Maio a Setembro, a chuva em Israel é rara. Com os escassos recursos hídricos, Israel tem desenvolvido diversas tecnologias de economia de água, incluindo irrigação por gota a gota. Os israelitas também aproveitam a grande incidência de luz solar para a produção de energia solar, tornando Israel, a nação líder em energia solar em uso per capita.

Israel – Um País a visitar (1)

2011-01-26T20:36:00.002Z

Israel (em hebraico: יִשְׂרָאֵל, Yisra'el), oficialmente o Estado de Israel (em hebraico מדינת ישראל= Medīnát Isra'él), é um país da Ásia Ocidental situado na margem oriental do Mar Mediterrâneo. Israel actualmente divide fronteiras, com o Líbano ao norte, Síria e Jordânia ao leste e Egipto no sudoeste. A Cisjordânia e a Faixa de Gaza também são confrontantes. Israel é o único Estado do mundo predominantemente judeu, com uma população de cerca de 7,5 milhões de habitantes, dos quais aproximadamente 5,62 milhões são judeus. A maior minoria étnica do país é o segmento denominado como árabes israelitas, enquanto grupos religiosos minoritários incluem muçulmanos, cristãos, drusos, samaritanos e outros, a maioria dos quais são encontrados dentro do segmento árabe.
O moderno Estado de Israel tem as suas raízes históricas e religiosas na bíblica Terra de Israel (Eretz Israel), um conceito central para o judaísmo desde os tempos antigos, e no coração dos antigos reinos de Israel e Judá. Após o nascimento do sionismo político, em 1897, e da Declaração de Balfour, a Liga das Nações concedeu ao Reino Unido o Mandato Britânico da Palestina após a Primeira Guerra Mundial, com a responsabilidade de através de "…políticas, administrativas e económicas garantir o estabelecimento do lar nacional judaico, tal como previsto no preâmbulo e no desenvolvimento de instituições autónomas, e também para a salvaguarda dos direitos civis e religiosos de todos os habitantes da Palestina, sem distinção de raça e de religião… ".
Em Novembro de 1947, as Nações Unidas recomendaram a partição da Palestina num Estado judeu, um Estado árabe e uma administração directa das Nações Unidas sob Jerusalém. A partição foi aceita pelos líderes sionistas, mas rejeitada pelos líderes árabes, o que conduziu à Guerra Civil de 1947-1948. Israel declarou a sua independência em 14 de maio de 1948 e os Estados árabes vizinhos atacaram o país no dia seguinte. Desde então, Israel travou uma série de guerras com os Estados árabes vizinhos e, como consequência, Israel actualmente controla territórios além daqueles delineados no Armistício israelo-árabe de 1949. Algumas das fronteiras internacionais do país continuam em disputa, mas Israel assinou tratados de paz com o Egipto e com a Jordânia e apesar de esforços para resolver o conflito com os palestinos, até agora só se encontrou sucesso limitado.
A capital declarada (mas não reconhecida pela comunidade internacional) do país e sede do governo é Jerusalém, que é também a residência do presidente da nação, repartições do governo, suprema corte e o Knesset (parlamento). A Lei Básica estabelece que "Jerusalém, completa e unida, é a capital de Israel" apesar de a Autoridade Palestina ver Jerusalém Oriental como futura capital da Palestina e as Nações Unidas e a maioria dos países não aceitarem a Lei Básica, argumentando que o status final deve esperar futuras negociações entre Israel e a Autoridade Palestina. A maioria dos países mantém a sua embaixada em Tel Aviv, principal centro financeiro do país.
Israel é um país desenvolvido e uma democracia representativa com sufrágio universal, com um sistema parlamentar. O Primeiro-ministro serve como chefe de governo e o Knesset serve como órgão legislativo de Israel. A economia do país, com base no produto interno bruto nominal, em 2008 situou-se entre as 41 maiores do mundo. Israel está em primeiro lugar entre os países do Médio Oriente no Índice de Desenvolvimento Humano, publicado pela ONU, além de ser considerado pelo FMI uma das 34 economias avançadas do mundo e o país mais avançado da região em termos de regulamentações empresariais e competição económica. Em 2010, Israel aderiu a OCDE.

Tu b'Shvat

2011-01-14T11:51:00.003Z

El jueves que viene, día 20 de enero, celebraremos una de las fiesta más interesantes de Judaísmo, Tu b'Shvat, o el "Año Nuevo de los Árboles." En el judaísmo los árboles hacen un papel importante en nuestra vida, tan inportante que muchas veces no nos damos cuenta de su importancia.

En muchas culturas del mundo los árboles simbolizan varias características del ser humano. Por ejemplo, se dice que los abedules muestran nuestro lado "reflectivo," los olmos nos recuerdan de los misterios del mundo, y los pinos nos enseñan que un ser humano debería actuar por medio de su razón en vez de puramente de sus emociones.

Los árboles nos dan mucho, en el sol del verano nos dan sombra, y en la melancolía del invierno nos dan un poco de calor y de esperanza. Este año después de los incendios en el Monte Carmel en le norte de Israel, Tu b'Shavat tiene una importancia especial, porque es la fiesta de plantar los árboles y de renovar la vida.

En el mundo judío no cortamos los árboles, los plantamos. Los rabinos clásicos notaron que en la misma medida que un árbol necesita el suelo, el agua, el aire y la luz, también los seres humanos los necesitan. Los rabinos desde los tiempos midráshicos han notado que en la misma manera que un árbol necesita raíces profundas también es así con los seres humanos.

Tal vez una de las tragedias de la era moderna es el gran número de personas que son ignorantes de sus raíces culturales. Demasiada gente vive en la sombra de la vida, basando sus acciones en nada más que las modas del momento. Demasiadas personas hablan mucho y hacen poco. Por eso, el tratado talmúdico Pirke Avot nos enseña: Una persona cuya sabiduría es más que sus acciones positivas es como un árbol de muchas ramas y pocas raíces. Llega el viento, lo desarraiga y cae. No obstante, una persona cuyas acciones positivas son numerosas es como un árbol con raíces profundas. No importa cuanto viento llega tiene la fuerza para resistir." (Avot 3:22). Tu b'Shavat nos enseña que sin valores y morales "el viento" nos puede desarraigar.

Los árboles tampoco sobreviven sin agua. La literatura hebrea compara la entrada de Torá que entra en el corazón con la lluvia que entra en el árbol por sus raíces. Los árboles también necesitan el aire para sobrevivir y ellos purifican nuestro aire por la transformación de los monóxidos de carbono en oxigeno, dando el equilibrio necesario al ambiente. En la misma manera necesitamos el equilibro, y necesitamos las raciones apropiadas en todo. Los árboles necesitan la luz y nos enseñan que al terminar cada invierno hay el renacimiento de la vida. Todos tenemos altibajos en la vida y durante los tiempos malos es necesario recordar que habrá otros momentos buenos.

Este año infelizmente enteramos de que los árboles pueden estar destruidos por el fuego. Un error negligente puede destruir un bosque y muchas vidas. En la literatura hebrea el fuego es un símbolo de falta de control y de la rabia. El enojo es la emoción que nos destruye y provoca las fuerzas destructivas de los celos y la codicia

El jueves que entra, deténgase por un minuto y piense en los árboles. ¿Tienes Vd.raíces profundas o superficiales? ¿El fuego de los celos le consume? ¿Qué da Vd. a nuestro mundo? ¿Da fruto su trabajo? Son preguntas ecenciales para un mundo que olvida pensar en la importancia de los árboles.

¡Feliz Tu b'Shvat!

http://www.youtube.com/watch?v=MD2AGCXqpr4

SHABAT SHALOM

Parashá Bo (venga ante)

2011-01-07T13:01:00.003Z

Esta semana estudiamos las tres plagas finales de las "Eser Macot" (Diez plagas) que culminaron en la liberación de Israel de la esclavitud egipcia. Se llama la parashá Bo (venga ante) y recibe su nombre del primer versículo que lee: "VaYomer Adoshem el Mosheh Bo el Faro ki ani hijadti et libo/D'os decía: Venga ante el faraón porque he endurecido (y lo he hecho vano) su corazón..." Van a encontrar esta parashá en el Libro de Éxodo 10-113:16.

Esta sección semanal trata de las tres plagas finales, funcionan como el "coup de gras" (el golpe final) y acaban con la exigencia que Israel salga de Egipto. Esta semana leemos de las plagas de langostas (saltamontes) de la obscuridad y por fin de la matanza de los primogénitos.

En cierta manera las tres tienen que ver con la obscuridad. La palabra hebrea para esta obscuridad es Joshekh que significa la obscuridad física y espiritual. La Joshekh es más que meramente no ver con los ojos, es también la obscuridad que no nos permite ver con el corazón. Es más que meramente la falta de la luz, más bien es el acto de desviar la mirada del dolor ajeno, la falta de respecto que demostramos uno al otro, y acto de privar al otro de su libertad. Joshekh es la obscuridad que cayó sobre Europa durante los días de la Inquisición española y portuguesa y otra vez durante el holocausto. Joshek es el acto de evitar intencionalmente el sufrimiento del otro, la elección de no ver lo malo, de no oír hablar de lo malo y de no reaccionar contra lo malo.

Por eso tal vez el texto nos diga que las langostas eran tan densas que cubrían la face de la tierra, la obscuridad era tan grande que nadie podía ver a su prójimo y la muerte de los primogénitos representaba la obscuridad que colgaba sobre la tierra de Egipto. Puede ser que esto es lo que el texto nos dice cuando en Exodo 10:23 se lee: "Lo ra'u ish et ahiv. V'lo kamu ish mitachtav shloshet yamim/por tres días nadie podía levantarse o salir de su lugar." La joshekh literalmente había esclavizado a los que habían esclavizado a los otros. Los que se han devorado por la obscuridad espiritual y emocional eran los que fueron impedidos y cegados por el joshekh. Los que no permitieron al otro viajar libremente ahora fueron incapaces de moverse libremente. Estas tres plagas, basadas en el tema de joshekh simbolizan los seres humanos decidiendo a apagar su conciencia del sufrimiento ajeno, la cerradura de sus relaciones interpersonales y el deseo de mantener en vigor un status quo inmoral.

La traducción española para "hajbadat lev faro" es "el acto de endurecer el corazón del faraón." No obstante, el hebreo es mucho más rico. Hajbid et ha'lev infiere un sentido de orgullo falso, un deseo de no ver la realidad claramente, de elegir vivir en un estado de joshekh. ¿Cuantas veces estamos tan vanos que estamos dispuesto de endurecer el corazón y vivir en la obscuridad en vez de permitir la luz de la verdad entrar en nuestra realidad? ¿Cuántas veces somos ciegos a nuestros propios errores o estamos esclavizados a una idea que ya no es válida?

La parashá para esta semana trata de las elecciones que hacemos en la vida, de vivir en el ámbito de la joshekh, de la obscuridad, de la ignorancia y de la decadencia moral o de estar expuesto a (la luz) de la esperanza, de la libertad y de principios nuevos. D'os nos da el derecho de escoger, la decisión de como elegimos es nuestra. ¿Cómo van a escoger: la obscuridad o la luz?

SHABAT SHALOM

Libro de Exodo

2010-12-23T16:26:00.001Z

Esta semana comenzamos nuestro estudio anual del segundo libro bíblico, Séfer Shmot, o como se lo conoce en traducción castellana, El Libro del Éxodo. La primera parashá (sección semanal) también es conocida por Shmot que significa “nombres”.
Se termina Génesis con la muerte de Jacobo y entonces de José. José pidió que cuando los Hijos de Israel volverían a su tierra que llevaran sus huesos de vuelta a la tierra de Israel.
El Libro de Éxodo empieza con la entrada de Israel en una nueva étapa de su historia. José y sus hermanos ya están muertos y notamos que la situación política ya no es la misma, se ha peorado. Los decendients de José ya no son invitados honrados en Egipto, sino son esclavos. La situación se deteriora tan rapidamente que hay que preguntarse si había una vez en que los egipcios los querían de verdad.
Ahora comenzamos a leer un libro muy distinto del primero. Génesis es un libro universal; Éxodo, en cambio, es un libro judío. En muchas maneras Séfer Shmot es el libro bíblico más judío. Es en este libro que se lee de los principios de nuestro pueblo, cómo un pueblo de esclavos creó una nación y dio al mundo una filosofia que hasta hoy día impacta el mundo. Es en este libro donde cruzaremos el Mar Rojo, iremos al Monte Sinaí y estableceremos un convenio eterno entre D'os y nosotros. Séfer Shmot, El Libro de los Nombres es la paradigma de la redención, no solamente de nuestro pueblo, sino de todos. Trata del sufrimiento, la añoranza, la paciencia, la reafirmación nacional, y por fin la realización de la promesa divina.
Aunque este libro es profundamente un libro judío, también es un libro que ha inspirado millones de personas por todo el mundo. Exodo toca un nervio espiritual fundamentalen casi todos nosotros, el deseo de estar libre, el derecho de navegar libremente por la historia. Ironicamente Exodo comienza con nada más que una lista de nombres. Este "listado" parece una manera rara para comenzar uno de los libros más conmovedores e impactantes de la literatura mundial. No obstante, los nombres son importantes, significan que somos "alguién" en vez de meramente ser "algo." Los nombres también nos enseñan que la gran mayor parte de nosotros no vive la vida aislada. Cuando el texto nos presenta esta lista de nombre de la gente con quienes vivimos, trabajamos, alternamos (socializamos) nos damos cuenta que hay más gente envolvida en nuestra vida que percebemos, que somos una parte profunda de nuestra sociedad y que nuestra vida tiene importancia en ella.
Esta lista de nombres nos recuerda algo que muchos desean olvidar: ¿que nadie es totalmente libre, que todos debemos depender en nuestros prójimos y que todos necesitan la ayuda de sus colegas?
El libro entonces nos manda en un viaje hacia la libertad enseñándonos que todos tenemos responsabilidades para con nuestros prójimos, que la libertad depende de la dependencia ajena. Lo que tiene que ver con los individuos también tiene que ver con las naciones. No hay ninguna nación que pueda vivir totalmente aislada, cada ser humano y cada nación debe contribuir al bienestar humano, todos participamos en las listas de nombres. Exodo se abre con la declaración: "Eleh shmot/estos son los nombres" y nos pregunta "en cual lista aparece el suyo?"

SHABAT SHALOM

VaYigash

2010-12-10T13:47:00.003Z

A veces la parashá parece hacer un paralelo con la historia, esta semana es un buen ejemplo de este fenómeno. Se llama esta sección VaYigash y la van a encontrar en el Libro de Génesis Š. La parashá trata de una sequía terrible en la tierra de Israel, igual a la de este año, y como la falta de comida produjo la reunificación de José con sus hermanos y su padre.

Si leemos el texto en su nivel superficial (p'shat) vemos la historia de la reunificación de una familia, pero si leemos el texto en un nivel más profundo tenemos que hacernos la pregunta: ¿cómo deberíamos responder a los que sufren? ¿Cómo aprendemos de los desastres nacionales y cómo evitamos el rencor y las recriminaciones?
La parashá actual nos ofrece ideas para desarrollar una respuesta espiritual al sufrimiento y crear la curación social y la reconciliación nacional. Por supuesto, después de los incendios terribles en el Monte Carmel tendremos que replantar los bosques, aprender de los errores pasados y asegurarnos que nos los vamos a repetir.
Si volvemos a la parashá aprendemos que la reunificación entre José y sus hermanos se llevó a cabo por medio de unos pasos dolorosos y tal vez necesarios. Primero tuvieron que darse cuenta del dolor ajeno, luego tuvieron que encontrar la capacidad de tratar de este dolor. El texto implica que estos principios son verdaderos cuando hablamos de una relación de familia o de una relación nacional
No cabe ninguna duda que los incendios del Monte Carmel van a exigir mucho para su reforestación de todo el pueblo judío. Habrá que replantar los bosques, habrá que reconstruir vidas y tendremos que ayudar a los que han perdido a sus queridos reentrar en la vida. Qué irónico que en los días que encendimos las velas de Janucá, que había también las llamas de Monte Carmel, pero su fuego no era símbolo de la verdad y la justicia sino servían de un símbolo de mala administración.
En la parashá para esta semana aprendemos que la reconciliación entre José, y su familia no pudiera haber tenido lugar sin fe y fuerza interior. En la misma manera solo haremos volver a vivir los bosques del Monte Carmel con la dedicación y la fe. Como José, tendremos que estar abiertos a confesar los errores ya hechos. La parashá actual entonces sirve de un mapa de reconstrucción. Como José debemos reconocer el dolor, usar nuestra fe y crear un plan positivo para el futuro.

Shabat Shalom

Hanuka - Hanukia

2010-11-28T22:30:00.003Z

La noche de miércoles, 1º de diciembre, comenzamos nuestra celebración anual de Janucá. Aunque teológicamente Janucá es una fiesta menor, el mundo actual la ha transformado en una fiesta significante. Muchos no-Judíos confunden Janucá con su fiesta de Navidad. Las dos fiestas no tienen nada que ver una con la otra. Es interesante, no obstante, que los cristianos antiguos designaron el 25 de diciembre como navidad para que hubiera un paralelo con la fecha de Janucá (25 de Quislev).

Esta fiesta históricamente está rodeado de misterios y muchos de estos misterios existen hasta hoy día. Enseñamos a nuestros hijos que Janucá representa la re-dedicación del Templo antiguo en Jerusalén al haberlo liberado de los asirios un pueblo que era griego-parlantes. Según la leyenda talmúdica durante la ceremonia de re-dedicación solamente había aceite suficiente para encender la Menorah (candelabrillo) nacional por un día, pero un milagro tuvo lugar y el aceite duró por ocho días. La fuente por este dato histórico es el libro de los Macabíes, pero el libro da su énfasis en las victorias militares sobre nuestros enemigos griego-parlantes.

La rebelión de los Macabíes también está envuelta en el misterio. Los historiadores no están seguros que saben sus causas o hasta el propósito de la guerra. Por ejemplo, muchos historiadores tienen la tendencia de interpretar esta guerra como un ejemplo de las masas rechazando los intereses comerciales de los de arriba. En cambio, otros ven esta rebelión como una rebelión contra la globalización cultural y el deseo de patriotas de no perder su país a las fuerzas internacionales de laicismo patrocinado por los elites urbanos liberales que deseaban destruir su cultura. Para otros Janucá representa la primera guerra del mundo contra el prejuicio y a favor de la libertad religiosa. En realidad, puede ser que haya varias historias que a lo largo de los años se han unificado en una sola historia.

A pesar de sus misterios la fiesta nos da un mensaje poderoso para nuestra época. Derivamos la palabra "Janucá" de la raíz verbal "j-n.c" que significa "dedicarse" o "educar/enseñar." Janucá nos enseña que nunca se logra nada sin la dedicación y que es nuestra responsabilidad de estar dedicados a los ideales verdaderos de la educación.

Esta fiesta también enseña que si vamos a vencer la obscuridad de temor y de prejuicio entonces necesitamos un sentido de dedicación. Esta fiesta nos enseña a respectar los derechos ajenos, pues no todos siempre deberíamos pensar en la misma manera., que cada pueblo y nación ofrece algo especial y único a nuestro mundo. Janucá nos recuerda que la luz de preocupación por el otro puede derrotar la obscuridad de los prejuicios , pero solamente si buscamos la energía para luchar contra lo malo y por lo bueno. Esta fiesta nos recuerda que ser pesimista no solamente muestra una falta de fe en D'os sino damnifica a los demás. El pesimismo raras veces produces soluciones.

Cuando encendemos las velas de Janucá recemos que su luz nos recuerde que el regalo mayor es la transformación de la obscuridad de envidia, de prejuicio y de odio en la luz de cariño, de bondad y de amor. Cuando consideramos que vivimos en una edad belicosa y sangrienta, tal vez la luz de Janucá sea el antídoto perfecto contra la enfermedad de odio y prejuicio que inflige el mundo actual. ¿Qué opinan Vds.?
Feliz Janucá 5771!

Hanukah:
Dec. 1: Se encienda la primera vela de su Januquiá
Dec 2: Se encienda la segunda vela de su Januquiá
Dec 3: Se encienda la tercera vela de su Januquiá antes de las velas de Shabbat
Dec 4: Se encienda la cuarta vela de su Januquiá
Dec 5: Se encienda la quinta vela de su Januquiá
Dec 6: Se encienda la sexta vela de su Januquiá
Dec 7: Se encienda la séptima vela de su Januquiá
Dec 8: Se encienda la octava vela de su Januquiá

Al encender el "shamash" recuerden que se pone las velas desde la derecha de la Januquiá (dándose a ella) agregando una vela adicional cada día a la izquierda de la anterior. Se enciende las velas en este orden: primero el shamash y después la vela más recién (la más a la izquierda), Es decir la vela del dia actual y se va desde la actual hacia la primera.

A vida de Anne Frank em quadrinhos

2010-11-18T01:32:00.000Z

A Fundação Anne Frank, fez o lançamento da edição em quadradinhos do “Diário de Anne Frank”.

Segundo, Hans Westra, director da Fundação, esta edição tem como pretexto mostrar uma realidade histórica, adaptada à actualidade e destinada a todas as pessoas, independentemente do seu escalão etário, apesar de se centrar mais propriamente na na faixa etária dos 14 anos.

O livro possui cerca de 160 páginas e o seu primeiro lançamento foi na Holanda, na data comemorativa dos 50 anos do Museu Anne Frank e com a presença da rainha Beatriz da Holanda. Este edifício encontra-se localizado no mesmo endereço onde a família Frank se escondeu durante a ocupação nazista, isto é, na rua Prinsengracht 263, em Amesterdão.

A versão alemã foi lançada a 10 de Novembro, esperando-se, o lançamento em outros idiomas.

Guarda e as Judiarias

2010-11-15T21:46:00.000Z

O Presidente da Câmara da Guarda esteve presente no lançamento do livro “As Judiarias de Portugal”, de Maria José Ferro Tavares, e no lançamento de Quatro”Meu Selo”alusivos à Herança Judaica na Guarda, no passado dia 19 de Outubro, na Sala António de Almeida Santos.

Esta acção resultou de uma parceria da Agência para a Promoção da Guarda com os Correios de Portugal. O que se pretende? Fomentar e valorizar a cultura judaica como um importante factor identificativo e de desenvolvimento.

Segundo a autora, os objectivos desta publicação são "erguer a memória de um tempo em que cristãos e judeus conviviam no espaço municipal sem se misturarem" e "ressuscitar os ténues vestígios do património, que ainda hoje sobrevive nos concelhos que conheceram a presença do povo judeu nas suas ruas e nos seus bairros".

Em cinco capítulos (‘As ruas dos Judeus’, ‘Grandes judiarias em Portugal’, ‘Entre o Tejo e o Douro’, ‘Entre o Tejo e o Algarve’ e ‘Franjas do Reino’), apresenta-se um estudo das muitas judiarias medievais portuguesas, bem como o modo de viver.

Com vizinhança assim...

2010-11-10T15:01:00.001Z

Um pouco por todo o lado se vai falando sobre o tema de dois Estados - Israel e Palestina. Não é um tema fácil de se debruçar, pois a sua carga histórica é enorme e tem sido penosa para o Povo Judeu e o actual Estado de Israel.

Dois Estados seria uma boa solução, segundo várias opiniões, mas outras afirmam não acreditar nela. Os não crentes neste tipo de solução acreditam, que com alguns vizinhos sempre predispostos com motivações destrutivas e antisemíticas contra o Estado de Israel e o Povo Judeu, muito dificilmente se concretizará tal solução. A maioria do Israelita quer a Paz e a boa vizinhança, onde o respeito mútuo seja um facto e não pura demagogia ou ficção. Mas, desde a fundação do Estado de Israel, que várias tentativas foram feitas pelos vizinhos fronteiriços para o destruirem.

Assim, as actuais tentativas de descredibilização do Estado de Israel, as intimidações e retóricas antisemíticas, fazem parte da agenda do Hamas (Gaza), da Hezbollah (Libano) e da Siria, claro, com o total e aberto apoio do governo iraniano. De fora fica a Jordania e o Egito, países de boa relação com Israel.

A incitação à violência e a perspectiva de uma nova guerra contra o Estado de Israel também se inclui na agenda dessa vizinhança de terroristas. O rearmamento com potencial mais destrutivo por parte dessas organizações faz com que os israelitas levem muito a sério essas ameaças. Os últimos acontecimentos com as encomendas armadilhadas e os tinteiros das impressoras comprovam, que as ameaças existem, são reais. As sinagogas em Chicago eram um dos alvos, senão o principal.

Ora vejamos a realidade na vizinhança da Nação Israelita:

O líder da organização terrorista do Hamas, em Gaza, referiu-se uma vez mais ao Povo Judeus em terminologia pouco amistosa, diria mesmo em palavreado provocativo e depreciativo. Zahar, o líder disse, que “os Judeus serão expulsos de França, Inglaterra, Bélgica, Rússia e Alemanha, acusados de traição, roubo e corrupção, acrescentando, que muito em breve iremos rezar à mesquita de Aqsa, situada em Jerusalem”.

Por outro lado, Ramadan Shallah, líder da Jihad Islâmica, discursando no 23º aniversário do grupo terrorista, pediu ao Presidente da Autoridade Palestiniana, Mahmoud Abbas para deixar o cargo devido ao abandono da luta armada contra Israel.

No Líbano, a organização terrorista Hezbollah, na voz do seu líder Nasrallah, constantemente pede a destruição do Estado de Israel e com incitamentos contra o Povo Judeu.

A Síria, País fronteiriço com Israel, tem sido a auto-estrada por onde armamento bélico tem circulado para o Líbano, destinado à organização terrorista Hezbollah.

Com uma vizinhança assim, qual é o País, que confia neles e que se sinta seguro?

Dilma Rousseff...vou zelar...

2010-11-05T20:16:00.002Z

Dilma Roussef: “sou a favor de dois estados, um israelita e outro palestino”

Em recente encontro com lideranças da comunidade judaica, promovido pela Confederação Israelita do Brasil/Conib, a presidente eleita Dilma Roussef recebeu um texto com diretrizes éticas e políticas, como a defesa da democracia, o combate à intolerância e ao revisionismo histórico, a promoção da justiça social e da educação e uma política externa norteada pela proteção aos direitos humanos. Dilma firmou que a sua avó materna, de origem portuguesa e sobrenome Coimbra, era provavelmente cristã-nova, o que confirmaria uma ascendência judaica da candidata.

Perguntada sobre o porquê de o Brasil se envolver com as questões do governo de Mahmoud Ahmadinejad, afirmou: "as questões não são pessoais, mas em busca da paz. Nem eu nem o presidente Lula aceitamos a negação do Holocausto, e somos a favor de dois estados, um israelita e outro palestino, vivendo lado a lado e em segurança".

No seu primeiro discurso depois de eleita, Dilma Rousseff garantiu: “vou zelar pela mais ampla liberdade religiosa e de culto. Vou zelar pela observação criteriosa e permanente dos direitos humanos tão claramente consagrados pela nossa Constituição”.

A justiça Iraniana

2010-11-02T14:23:00.005Z

Iraniana acusada de adultério será enforcada amanhã

A iraniana Sakineh Ashtiani, condenada à morte por adultério, deverá ser executada na quarta-feira por enforcamento, disse à Agência Lusa a responsável pela Comissão Internacional contra a Lapidação.
"Recebemos notícias do Irão, há três dias, de que o Supremo Tribunal enviou a carta de autorização de execução", disse Mina Ahadi, opositora ao regime iraniano refugiada na Alemanha desde 1996, e fundadora da Comissão Internacional contra a Lapidação (CIL).
Em cada prisão, há um comandante chefe responsável pelas execuções que, depois de receber autorização do Supremo Tribunal, efectua execuções às quarta-feiras, em todas as prisões, adiantou a responsável, contactada por telefone, a partir de Lisboa. "Quando o Supremo Tribunal autoriza a execução, então esta é levada a cabo na quarta-feira seguinte", especificou.
Em declarações anteriores, em Setembro, Mina Ahadi afirmou que o Irão recorreu a "uma manobra de diversão" ao acusar Sakineh Ashtiani de envolvimento na morte do marido, para a executar por adultério.
Mina Ahadi referiu na altura que Sakineh Mohammadi Ashtiani, condenada à morte por lapidação e punida com 99 chibatadas por ter mantido "relações ilícitas", já foi ilibada no Irão de envolvimento na morte do marido.

Á boa maneira muçulmana... nas Maldivas

2010-10-30T22:53:00.001+01:00

Suíços apelidados de "porcos infiéis" durante casamento nas Maldivas

Um casal suíço foi ridicularizado e apelidado de "infiel" e "porco" por um suposto pastor durante uma cerimónia de casamento num resort de luxo nas Maldivas.

O casal, que renovava os votos de casamento, foi humilhado quando o homem que presidia a cerimónia aproveitou o Dhiveno, sua língua nativa, para os apelidar de "porcos" e "infiéis".
Num vídeo de 15 minutos colocado no You Tube, o gerente do hotel, juntamente com o suposto padre, chega também a insultar o casal.

O falso religioso chegou a dizer que “as crianças que nascerem deste casamento serão igualmente porcas bastardas”, acrescentando que “a união não é válida, pois um de vocês é um infiel e tenho razões para acreditar que o outro é ateu e nem sequer acredita em nenhuma religião infiel”.

Apesar de os empregados do hotel estarem assistir à renovação dos votos, nenhum tentou parar a humilhação do casal e alguns até registaram o momento em fotografias. Situadas no Oceano Índico, as Maldivas são maioritariamente muçulmanas.

Porção semanal da Tora

2010-10-29T17:45:00.003+01:00

A porção semanal da Tora desta semana chama-se Jaye-Sará (vida de Sarah). À primeira vista o nome parece irónico, porque a vida não é senão a morte. Encontra-se em Génesis 23:1-25-18. Há várias sub-histórias contidas nela. A busca começa com Abraão de um lugar para enterrar a sua esposa, em seguida, diz a Abraão para procurar uma esposa para o seu filho Isaque, em seguida, narra o casamento de Abraão com ktura e os seus filhos e finalmente termina com a morte de Abraão aos 175 anos.

Ao ler a porção da Torá pela primeira vez sentimos que são os homens ativos e mulheres passivas. Abraão organiza o funeral da sua esposa e o casamento do seu filho. No entanto, ao rever tudo isto em profundidade, os personagens principais são Sara na morte e Rebeca em vida.
O leitor, que não sabe ler hebraico, muitas vezes perde as idéias mais subtis do texto. Por exemplo, ao abrir a Tora e ler o capitulo 23:02 irá ver a frase ""VaYavo Avraham lispod l'Sarah vaLivcotah/Abraham fica de luto por Sarah e chora a sua morte ..."

No hebraico original a letra CAF (c em latim), localizada no meio da palavra "vaLivcotah" significa: e chorar por ela ", caf mais pequeno do que as outras letras. Por quê?" O texto nos ensina, que quando Sara morreu, Abraão não sentia o peso do luto? Abraão percebeu que Sarah desfrutou de uma boa e longa vida, durante a qual muito fez e que uma parte da vida deexito é saber quando sair do palco da vida?
Se o texto for lido nesta perspectiva, apercebe-se de certos princípios. Entre eles estão: (1), todos morrem, a morte é uma parte natural da vida, (2) o que importa não é o que acontece depois da vida, mas o que temos alcançado ao longo da vida, (3) até quando a perda é grande, temos a responsabilidade de continuar com a vida, celebrá-la e santificá-la.
A vida de Sara também nos ensina outras lições importantes. Apesar do fato de que Sarah conhecer o bom e o mau durante a sua vida e apesar das tribulações durante parte da sua vida, conseguiu viver uma vida relativamente tranquila. Sara recusou-se a ser pessimista, mas até mesmo os seus piores dias era otimista e tinha fé em Deus. Ela entendeu que a vida não é perfeita, mas o seu objetivo é aperfeiçoar o nosso caráter e com consistência enfrentar as novas oportunidades de crescimento.

Muitos de nós só consegue entender no final da vida o que Sara percebeu durante a sua vida. Quando vivemos num estado de tristeza eterna, encurtamoa a vida e privamo-nos da alegria de viver.

A beleza da sua vida começa, quando aproveita o tempo que Deus lhe deu com cuidado. O texto diz-nos, que a Sara, como todos nós cometeu erros. Sara, no entanto, não estava entristecida pelos seus erros, mas, fazia o possível para melhorar e não repetí-los.

Como passa os seus dias? Siga o exemplo de Sara. Melhore as suas atitudes e viva feliz, com otimismo.

Shabat Shalom

Festival Internacional da Memória Sefaradita

2010-10-23T17:15:00.008+01:00

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Vai realizar-se de 1 a 7 de Novembro, nos municípios de Guarda, Trancoso e Belmonte, o primeiro Festival Internacional da Memória Sefaradita, um evento organizado pela Entidade Regional de Turismo da Serra da Estrela.

Segundo Jorge Patrão, presidente daquela organização, será o “maior evento” realizado em Portugal sobre esta temática. Esperamos ter cerca 500 participantes, havendo ainda várias universidades do mundo inteiro a procurarem saber mais sobre o evento. O programa inclui visitas e espetáculos evocativos do passado judaico, bem como um congresso que vai decorrer nos dias 2, 3 e 4 de Novembro no Teatro Municipal da Guarda, o palco principal desta atividade.

O presidente da Câmara de Belmonte, Amândio Melo, reconhece, que apesar de ser no seu município que reside uma das mais importantes comunidades judaicas do País, com cerca de 150 membros, “estamos a falar de um evento regional.

Só por si, Belmonte não tem força para ser falado no País e no mundo. Temos a plena consciência de que sozinhos é difícil” afirma, dizendo que os três municípios onde decorre o Festival têm uma forte relação com o judaísmo, e que a principal diferença é que em Belmonte “não temos só o passado, também temos o presente”.

É neste município que existe o único Museu Judaico do País, onde de resto o festival foi apresentado pública e oficialmente. Acrescentou, que é em Belmonte, que há uma sinagoga, um rabino, uma comunidade judaica organizada, a qual durante anos viveu na sombra, mas resistiu à Inquisição e hoje, de forma aberta e clara, pratica a sua religião.

Para o presidente da Comunidade Judaica de Belmonte, António Mendes, ter um evento na Terra de Cabral seria impensável há anos atrás. “Não pensávamos que isto alguma vez fosse possível, nem havia vontade da comunidade para divulgar a nossa história, pois tínhamos que nos esconder.” Agora é possível ver “na comunidade um prazer enorme em acolhermos este evento”, destaca António Mendes.

Programa em geral

Os trabalhos vão reunir estudiosos de vários pontos do globo para discutir a participação de judeus sefaraditas (nascidos na Península Ibérica) no processo de globalização, o papel do cônsul Aristides de Sousa Mendes na fuga ao holocausto, ou ainda o impacto da herança judaica no turismo.

Estará ainda em debate o papel de Gracia Nassi, empresária judia portuguesa do século XVI que salvou centenas de cristãos-novos e marranos da morte e das perseguições anti-semitas.
Gracia Nassi será homenageada durante o congresso no dia 3. Nos dias 5, 6 e 7 o programa passa por outros pontos de referência judaica em Castelo de Vide e Lisboa.

“A região tem uma grande herança judaica. A aposta feita neste património culmina no Primeiro Festival da Memória Sefaradita Portuguesa”, explica Jorge Patrão, presidente da Entidade Regional de Turismo da Serra da Estrela.

“É o maior evento do género no nosso País, acerca de uma história vastíssima, mal aproveitada turisticamente e mal explicada culturalmente”, acrescenta, com a expectativa de que se sigam outras edições da iniciativa”. Este evento irá, segundo Patrão “ultrapassar as fronteiras da região”. “Será mais fácil crescer na segunda edição” acredita o líder da Turismo Serra da Estrela, que elogia o papel de Belmonte na preservação de uma identidade” que queremos mostrar que ainda existe em Portugal.

Pena é que mais municípios não tenham conseguído fazer o mesmo” afirma. Embora diga que “outro municípios, como o Sabugal, estão a começar a fazer levantamentos neste âmbito e também temos reuniões marcadas para tentar avançar com uma rede de judiarias a nível nacional”, destaca Jorge Patrão.

O Museu Judaico de Belmonte, as rotas de antigas judiarias na vila, na Guarda e em Trancoso, o azeite, vinho e queijos kosher produzidos na Beira Interior são algumas das marcas vivas na região destacadas por aquele responsável.

Como referência, a Entidade Regional de Turismo da Serra da Estrela refere que, em 2009, o Museu Judaico de Belmonte recebeu 17 840 visitas, mais 16 por cento que no ano anterior. “Dez por cento dos visitantes eram judeus oriundos de países como Israel, Estados Unidos da América, Brasil e Canadá”, refere Jorge Patrão.

Cavaco Silva na Comissão de Honra

Da Comissão de Honra do Festival fazem parte Cavaco Silva, Presidente da República, Ehud Gol, Embaixador de Israel em Portugal, a ministra da Cultura, Gabriela Canavilhas e rabinos de Nova Iorque e Londres. Também o Alto Comissário da ONU para os refugiados, António Guterres, já enviou mensagem de boa sorte para o evento.

Presentes na apresentação, o comandante da Guarda, Joaquim Valente, lembrou o que era “a judiaria da Guarda há anos atrás e o que é hoje”, evocando o papel da autarquia na recuperação de alguns imóveis. “Tem havido uma onda de recuperação como nunca houve” assegura.

Já o Presidente da Câmara Municipal de Trancoso, Júlio Sarmento, revelou que o futuro Centro de Estudos Isaac Cardoso deverá ver as obras iniciarem-se este mês, ou em Novembro, sendo mais uma estrutura importante para a temática do judaísmo. “É um investimento de um milhão e 200 mil euros. Espero que se torne em mais um local de culto para os judeus” frisa, dizendo que é importante “dar escala” a esta oferta turística. Algo que, segundo Jorge Patrão, “não é fácil” tendo em conta que na região “não existe um aeroporto”.

La parashá VaYeirá

2010-10-21T19:45:00.003+01:00

La parashá para esta shabbat se llama VaYeirá. La van a encontrar en el libro de Génesis: 18:1-22:24. Hay muchos que ven esta parashá como el corazón de Génesis. Trata de algunos de los problemas filosóficos, sociológicos y sicólogos más difíciles que la humanidad debe enfrentar. En ella encontramos cuestiones como: ¿por qué sufren los buenos junto con los malos? ¿Es posible moralmente justificar daño a los inocentes (collateral damage) cuando atacamos a los culpados? ¿Cómo equilibramos nuestras careras profesionales con nuestras necesidades personales y familiares?

En esta parte de la Biblia vemos a Abraham en sus glorias. Es una persona hospitalaria y dispuesta a enfrentar a D'os cuando piensa que D'os haya sido injusto. En esta misma parashá leemos de la expulsión de Hagar y de Ishmael. También trata del trozo literario tal vez más importante de la literatura occidental, la Aquedá o como la conocemos en español, "el atar de Isaac."

La parashá actual entonces nos presenta con una montaña rusa de emociones, de ideas, de esperanzas y de los momentos de desesperación. En ella leemos de la voluntad de Abraham de abrir la "casa" (tienda) a sus huéspedes y de las posibles honduras morales de Abraham cuando consideró el acto de sacrificar a su hijo, Isaac, en el Monte Moria.

¿Hay un tema que unifica estos muchos hilos literarios? Una manera para leer el texto es ver a Abraham como una persona "compuesta" con cada autor presentándonos su "abraham." Otra manera, y tal vez una manera que nos dé más satisfacción, es ver a Abraham, como todos nosotros: una persona compuesta de muchos lados y contradicciones. Exactamente como nosotros, Abraham tiene sus fuerzas y sus debilidades, sus ideas profundas y sus fracasos, sus momentos de gloria y sus momentos de lamentables.

Un tema que corre por el texto y tal vez funciona como su punto de referencia (benchmark) es el tema de "Gimilut Jasidim" o "nuestras acciones de amabilidad para con los otros." Podemos decir que el punto de referencia de la amabilidad es la herramienta de medida de Génesis. ¿Qué es la historia de Noé si no es una historia que trata de la falta de amabilidad hacia nuestros prójimos? ¿Cómo podemos comprender la relación entre José y sus hermanos si no la vemos por la prisma de la amabilidad?

Esta lucha con el concepto de la simpatia y la amabilidad domina la vida de Abraham. Trabaja para salvar las ciudades de Sodom y Gemorá, pero deja de discutir con D'os por el bienestar de sus propios hijos. Abraham era el anfitrión perfecto con los tres "mensajeros" pero a la vez expulsó a la criada de su esposa y a su hijo primogénito.

Puede ser que podemos comprender mejor a Abraham por medio de medir su sensibilidad hacia los otros. A veces él nos muestra que ser bondadoso y amable no es difícil, y en otros momentos Abraham falló sus propios puntos de referencia. Su vida nos obliga hacer preguntas sobre la nuestra: ¿Siempre somos tan amables como deberíamos ser? ¿Vivimos en conformidad con nuestras expectativas? ¿Hemos fallado a nosotros mismos y a los otros? No son preguntas fáciles pero la manera que las contestamos nos dice mucho de nuestro carácter y de la sociedad que deseamos construir.

Rabino Peter Tarlow

SHABAT SHALOM

A sinagoga de Gouveia, Guarda

2010-10-15T18:33:00.002+01:00

Gouveia é uma cidade portuguesa pertencente ao Distrito da Guarda, região Centro e subregião da Serra da Estrela, com cerca de 3 759 habitantes.
É sede de um município com 302,49 km² de área e 15 628 habitantes (2006), subdividido em 22 freguesias. O município é limitado a norte pelo município de Fornos de Algodres, a nordeste por Celorico da Beira, a leste pela Guarda, a sueste por Manteigas, a sudoeste por Seia e a noroeste por Mangualde.

Gouveia teve uma comunidade de Judeus e uma sinagoga. 514 anos se passaram desde a edificação em Portugal da última sinagoga, antes da expulsão dos judeus. Essa sinagoga foi construída na cidade de Gouveia.

A sinagoga foi inaugurada em pleno dia de Ano Novo Judaico (Rosh Hashana) no ano de 1496, três meses antes do pérfido decreto promulgado em Dezembro desse mesmo ano pelo rei D. Manuel I. A Judiaria de Gouveia situa-se num aglomerado de ruas estreitas e de casas antigas, já em pleno bairro da Biqueira.

Em Gouveia iniciou-se com uma pequena comuna tendo cerca de 50 judeus em meados do século XV. No final da centúria, seriam quase 200. Encontramos aqui os Adida, Abenazo, Baruc, Faravam, Navarro e Sacuto. A comuna de Gouveia esteve sempre muito ligada ao trabalho da lã, actividade clássica desde há muito nesta cidade. Depois da data de expulsão dos judeus de Espanha (1492), muitos dos refugiados afluíram a Gouveia e outras localidades da Beira Alta e Baixa com o sentido de intensificarem o trabalho dos lanifícios praticado então de forma muito rudimentar. Em 1496 é construída uma sinagoga cujo registo fica patente na pedra encontrada em 1967 numa casa da Rua Nova em plena judiaria de Gouveia.

Nesta cidade da vertente norte da Serra da Estrela a comunidade era também bem organizada. Fica para a história a força que, no período entre 1525 e 1530, o ódio fomentado por D. João III atingiu, tornando conhecido este episódio relatado por Meyer Kayserling: «Em Gouveia foi encontrada em pedaços uma imagem de Maria, muito adorada pelo povo. Este sacrilégio, atribuído aos cripto-judeus da cidade, levou à prisão de três deles, que foram soltos após alguns dias. A massa enfurecida acusou os judeus de suborno. [...] O inquérito contra os cripto-judeus libertados foi reiniciado por insistência dos moradores. Falsas testemunhas depuseram contra os acusados e, como ficou provado mais tarde, devido a acusações caluniosas, morreram na fogueira como hereges e profanadores de imagens sagradas.»

Na pedra da sinagoga de Gouveia descoberta em 1967 pode ler-se: “A glória desta Última casa será maior que a primeira; Diz o "Adonai" (Senhor) dos Exércitos: a casa da nossa santificação, da nossa glória, e os resgatados pelo Senhor, voltarão e regressarão a Sião em alegria”.

Os Judeus e posteriormente os cristãos-novos, foram os grandes responsáveis pelo desenvolvimento dos lanifícios em toda aquela região incrementado também o sector comercial em geral.

Após o decreto real, a transformação do edifício e o gradual esquecimento do mesmo como símbolo de toda uma comunidade, acabou irremediavelmente por o remeter ao abandono e à ruína.

Gilad Shalit

2010-09-29T21:50:00.004+01:00

A 25 de Junho de 2006, Gilad Shalid e com a idade de 19 anos, foi sequestrado pelo grupo terrorista Hamas dentro de território Israelita e levado cativo para Gaza.

A emboscada foi feita por elementos terroristas do Hamas, dentro de território de Israel, causando ainda a morte de dois soldados e ferimentos a outros três, todos colegas de Shalit. O tanque onde estavam foi atingido com um roquete tendo Gilad partido a mão esquerda.

Desde essa altura, nenhuma organização humanitária ou fosse quem fosse, conseguiu autorização para o visitar ou contactar.

Um video foi enviado pelo Hamas, onde apresentava Gilad Shalit falando, coagido pelo seu estado de raptado e cativo. Esta foi a única forma de se poder verificar o seu estado de saúde e psicológico.

Gilad está encerrado num quarto minúsculo, em lugar incerto e onde a luz natural do sol não a consegue ver. NUNCA foi visitado.

Os pais têm feito todo o possível para envolver a opinião pública para o facto e consequentemente pressionarem políticos para a sua solução. Em Israel o apoio popular tem sido enorme.

A Cruz Vermelha Internacional desenvolveu esforços para o visitar, mas obteve a rejeição do Hamas, o que viola a lei Internacional. Organizações de direitos humanos afirmaram, por sua vez, de que os termos e condições de detenção de Shalit são contrárias ao direito internacional humanitário.

Por outro lado, os prisioneiros palestinos em Israel estão autorizados a receberem visitas de familiares e a terem aulas escolares.

A situação de Gilad Shalit tem de ser tratada com mais humanidade, ter a atenção devida por parte da Comunidade Internacional e da opinião pública em geral.

Já imaginou se fosse o seu filho, irmão, marido, algum familiar seu, ou simplesmente um conhecido?

Pense, que acima de tudo é um ser humano, em trauma profundo e angústia.

Ajude-nos a ajudar.... entre neste link e assine a petição http://www.mdavisitshalit.org/

Peres nas Nações Unidas

2010-09-27T11:35:00.003+01:00

Discurso de Peres na ONU

La historia fue escrita con sangre. La mayoría de las guerras se llevaron a cabo por territorios. Hoy, la ciencia, la creatividad y el conocimiento reemplazaron la tierra, como fuente de riqueza.

La tierra puede ser conquistada. La ciencia no. La ciencia es universal, sin fronteras. Los ejércitos no pueden conquistarla.

Sin embargo, aún hay terroristas, sin leyes, que despliegan violencia originada en diferencias ideológicas, brechas sociales y puro fanatismo. El nuevo milenio debe liberar al mundo del derramamiento de sangre, la discriminación, el hambre, la ignorancia, las enfermedades.

La ciencia moderna es capaz de brindar nuevas respuestas. En los próximos diez años habrá una explosión de conocimiento. El poder de la computación se incrementó en un millón de veces en los últimos 25 años. Los científicos están, ahora, incursionando en el cerebro.

Señor Presidente,
Hablo en nombre de un pueblo pequeño y una diminuta tierra. Conocimos el renacimiento, a pesar del asesinato de un tercio de nuestro pueblo. La Shoá. Estábamos solos. Nuestra tierra fue atacada 7 veces en 62 años. Otra vez. Estábamos solos.

Sin renunciar, nunca, a la esperanza desarrollamos ciencia. Descubrimos que el futuro está en nuestras manos. Aprendimos que, la gente, puede enriquecer la tierra, en la misma medida en que la tierra puede nutrir a las personas.

Israel es el producto de un espíritu humano pionero. No del apoyo financiero.

A pesar de las guerras, hicimos la paz con Egipto y Jordania. La disputa territorial con Líbano finalizó siendo reconocida por Naciones Unidas.

Abandonamos Gaza por nuestra propia iniciativa. Por completo. Estamos, ahora, negociando con los palestinos con el fin de lograr una solución de dos estados: un estado Judío, Israel. Un estado árabe, Palestina. No existe otra alternativa pacífica. Y, creo, que vamos a tener éxito. Estamos listos para entrar en negociaciones directas con Siria, de inmediato.

Señor Presidente,
Estamos comprometidos con las metas de desarrollo del Milenio. Compartimos la carga de salvar al mundo de la guerra y el hambre. Sin paz, la pobreza continuará. Sin alimento – no reinará la paz.

Los estadistas deben movilizar el poder político para alcanzar la paz. Los científicos pueden hacer posible que la tierra produzca más alimento. Desarrollamos una agricultura basada en la ciencia.
Nuestros granjeros producen 8 veces más por acre, en comparación a los primeros días de la nación. La necesidad de agua se redujo a la mitad. Empleamos la desalinización, el reciclaje, irrigación electrónica y por goteo y la bioingeniería para crear nuevas semillas y cultivos más ricos.

Hace cinco décadas, un granjero israelí producía alimentos para 15 personas. Hoy, produce para 120. Su contribución, al Producto Bruto Interno, iguala a la del ingeniero de alta tecnología. Para cultivar la tierra hay que cultivar la educación y mejorar la salud.

De modo que introdujimos la educación libre obligatoria para todos, desde los 5 a los 18 años. Esto puso fin al analfabetismo y nos proveyó de la tasa más elevada de científicos por milla cuadrada del mundo. El sistema de salud nacional brinda tratamiento de nivel internacional a todos los ciudadanos.

También somos uno de los pocos países en el mundo que ingresó al siglo XXI con más árboles de los que tenía cuando comenzara el siglo XX.

Señor Presidente,
Estoy seguro que nuestro sendero está disponible para todos. Nuestra experiencia es repetible. Estamos preparados para compartir nuestra experiencia como ya lo hemos hecho con muchos países; a través de agencias de Naciones Unidas y de manera bilateral.
Nuestro llamado incluye, también, a naciones que no mantienen lazos diplomáticos con nosotros.

Señor Presidente,
El otro día, el líder oficial de Irán declaró que no existe futuro para Israel en Medio Oriente. Yo creo que Medio Oriente tiene lugar para toda persona, toda nación, toda religión.
Creemos que cada persona fue creada a imagen de D’os – y hay un solo D’os que nos pide no odiar, no amenazar, no buscar la superioridad, y no matar. Hay suficiente lugar para la amistad en Medio Oriente.

Damas y Caballeros,
En mi juventud fui miembro de un kibutz cultivando una tierra pobre. Tenía, como todos los miembros, dos camisas y dos pares de pantalones. Había un tercer par de pantalones: hechos de franela, reservados sólo para novios.

Tuve la suerte de vestirlos durante dos días completos durante mi boda. El plato principal, en el kibutz, era la berenjena. Había carne sólo una vez a la semana, pero no todas las semanas. No existía dinero privado y había muy poco dinero colectivo.

Éramos pobres y felices. El tipo de felicidad que se siente cuando una persona convierte un desierto en un jardín. Hoy el kibutz tiene una agricultura próspera y una casa de huéspedes rentable. La comida es abundante. Es en el kibutz, en la escasez, donde aprendí a respetar a los pioneros. Y desarrollé una afinidad por las mentes creativas y manos laboriosas. En realidad, mi primer sueño era ver el mundo como un gran kibutz. Libre, pacífico, productivo.

Señor Presidente,
Convoco, en esta reunión, a tratar los dos desafíos más candentes: en primer lugar, aprovechar la ciencia y la tecnología para incrementar la producción de alimentos. Y, en segundo lugar, permanecer firmes y juntos contra el terror.

Un mundo hambriento nunca será pacífico.

Un mundo aterrorizado nunca será gobernable.

Debemos unirnos alrededor de una esperanza común.

La cuna de nuestros niños será la cuna de nuestra visión.

Fidel Castro, os Judeus e Israel

2010-09-25T20:10:00.005+01:00

Fidel Castro, ex-presidente de Cuba e ainda líder do partido comunista cubano, afirmou a um repórter norte americano, de que Israel definitivamente tem o direito de existir.

A afirmação foi feita a um jornalista da revista Atlântico, Jeffrey Goldberg. Castro, actualmente com 84 anos de idade disse "Sim, é verdade, sem dúvida, Israel tem o direito de existir e ser respeitado como Estado soberano, a Nação do Povo Judeu".

Na mesma entrevista, Castro criticou o presidente do Irão, Mahmoud Ahmadinejad, por negar o Holocausto e o não reconhecimento do Estado de Israel por parte de Teerão. Acrescentou, que esta perigosa combinação origina por parte de Israel o sentimento de defesa da sua sobrevivência, o que se torna óbvio. Teerão deve entender as consequências da sua teologia antisemitica.

Essa teologia antisemitica já deve levar dois mil anos e como tal, acho que não exista um grupo de pessoas, que tenha sido tão caluniado como os judeus. Eu diria mesmo, são acusados e caluniados por tudo e por nada. Ninguém acusa os muçulmanos seja do que for, continuou Castro.

“Na minha opinião eis o que aconteceu com os judeus: mais de 2.000 anos submetidos a terríveis perseguições e, em seguida ao pogromos. Desapareceram? Não. Porquê? A sua cultura e religião os manteve juntos como uma Nação”.

Os judeus viveram uma existência que é muito mais difícil do que a nossa. Não há nada que se compare com o Holocausto, concluiu.

O primeiro-ministro de Israel, opinando sobre estas declarações de Fidel Castro, afirmou:
“Estas afirmações de Fidel Castro demonstram o seu profundo conhecimento da história do Povo Judeu e do Estado de Israel”.

Nota pessoal
Um bom exemplo a seguir. Denuncie o antisemitismo.

Sucot - A festa das cabanas

2010-09-21T23:10:00.008+01:00

Após o Yom Kipur temos a festa de Sucot, que se inicia na quarta-feira, dia 22 de Setembro ao pôr do sol e por sete dias, terminando na quarta-feira, dia 29 de Setembro.

Sucot (do hebraico סוכות ou סֻכּוֹת sukkot, cabanas) é um festival judaico que se inicia no dia 15 de Tishrei de acordo com o calendário judaico. Também conhecido como a Festa dos Tabernáculos ou Festa das Cabanas ou, ainda, festa das colheitas visto que coincide com a estação das colheitas em Israel, no começo do Outono. É uma das três maiores festas, conhecidas como Shalosh Regalim, onde o povo de Israel peregrinava para o Templo de Jerusalém.

O Sucot relembra os 40 anos de êxodo dos judeus no deserto após a sua saída do Egito. Nesse período o povo judeu não tinha terra própria, eram nómadas e vivam em pequenas tendas ou cabanas frágeis e temporárias. Como forma de simbolizar este período, durante a celebração de Sucot, os judeus deixam as suas casas e abrigam-se na sucá. A sucá deve ser erguida ao ar livre e deve ser constituída de palha ou folhagem, possibilita ver-se o céu. Deve ter pelo menos 3 paredes as quais não devem estar pregadas ao teto. Além desta passagem pelo deserto, a sucá também simboliza todos os judeus que moram na diáspora, ou seja, fora de Israel. Outro ritual que se faz em Sucot é a oferenda da água. Esta era uma cerimónia que precedia a época das chuvas e a água, por ser um elemento vital, era implorada a Deus pelos camponeses. Assim como o uso dum ramo com quatros espécies, assim precisamente chamado (arba'á minim)em hebraico, e em que uma delas é designada por lulav.

Os significados das leis da sucá

O Talmud ensina que a palavra sucá é derivada de schach que, em hebraico, significa cobertura. A sucá é uma habitação formada por paredes e teto. Para a fabricação das divisórias pode-se usar qualquer tipo de material sólido (pedra, madeira, ferro, vegetal, plástico e até junco). Porém, para construir a cobertura da cabana onde se deve habitar durante Sucot só é permitido usar material vegetal recém cortado, como folhagem, bambu e madeira, entre outros.
As paredes da sucá simbolizam o status social do indivíduo ou da família que a constrói. Elas representam a sua posição socio-económica e o património adquirido ao longo dos anos. A construção das paredes da sucá pode ser feita com qualquer tipo de material, do mais simples ao mais luxuoso. É permitido construir uma sucá com paredes de ouro ou prata. Mas a lei determina que o schach que é o elemento fundamental da sucá seja feito de um vegetal cortado, que praticamente não tem valor económico.

Para cumprir o mandamento da sucá, deve-se habitar debaixo da sombra provida pelo schach. Esta sombra representa a proteção Divina que todas as pessoas das mais bem-sucedidas às mais humildes necessitam e almejam. Por representar a Proteção Divina, o schach não pode ser feito de material industrializado pelo ser humano. Ao cobrirmos a sucá com o vegetal tal qual é encontrado na natureza, a nossa intenção é demonstrar que somos todos parecidos e todos necessitamos da proteção do Criador .

Outra lei referente a sucá é a exigência de que dentro da cabana a sombra seja mais importante de que a luminosidade. Por isso, devemos colocar bastante folhagem no schach para que a luz do sol não penetre tanto na sucá. O sol, neste caso representa as posses materiais. Em Sucot, a nossa preocupação é com a sombra e a proteção Divina, que aquecem muito mais que o astro-rei.

A Sucá também não pode ser construída com paredes que tenham altura maior que 9,6 m. O Talmud explica a razão: se as paredes da sucá fossem mais altas, a pessoa estaria sentada sob a sombra das paredes e não do schach, como manda a lei. E esta, apesar de aparentar ser exclusivamente técnica, tem uma simbologia significativa. A pessoa deve residir sob a sombra do schach, ou, como vimos, a proteção Divina. Se sentasse debaixo da sombra resultantes de paredes altas, a pessoa estaria demonstrando que confia mais em suas posses materiais simbolizado pelas paredes da sucá, como explicado acima do que no amparo de D’us.

Outro preceito é fazer a benção sobre quatro espécies de plantas: o etrog (fruta cítrica semelhante à cidra), lulav (feixe de folhas de palmeira), hadas (ramos de murta) e aravá (dois ramos de salgueiro).
O objetivo disto é relembrar a época da colheita e da peregrinação ao Templo de Jerusalém.

Segundo a tradição, as quatro espécies representam todos os tipos de frutos e de pessoas. A mensagem é que a natureza só se torna completa — e um povo só se torna coeso — com todos juntos. Assim, é feita uma analogia com as diferentes personalidades do ser humano com relação ao cumprimento dos preceitos e à união do povo judeu:

• O etróg tem sabor e aroma, simbolizando aqueles que conhecem as leis religiosas e as praticam.

• O lulav tem sabor, mas não tem aroma, em referência àqueles que conhecem as leis, mas não as seguem.

• O hadás possui aroma, mas não tem sabor, simbolizando os que observam e praticam boas ações, mas não conhecem a Torá ou outros mandamentos religiosos.

• O aravá não possui sabor e nem cheiro, simbolizando os que estão afastados do judaísmo.

Jag Sameah

Yom Kipur

2010-09-17T00:04:00.000+01:00

Hoy, al ponerse el sol, el pueblo judío por todas partes del mundo celebrará su día más sagrado: Iom Kippur. Iom Kippur nos pinta la historia con pinceladas anchas. Nos obliga mirar nuestra vida en el contexto de la eternidad divina. A pesar de ser un día público también es un día personal. Es en Iom Kippur que nos dirigimos a D'os y por dentro a nuestra alma. Es el día cuando estamos totalmente honrados con nosotros mismos, quitamos las máscaras y nos atrevemos a confesar a nosotros mismos y frente a D'os nuestros fallos.
Es una fiesta religiosa especial por muchas razones. Al contrario de las otras fiestas, la comida no hace su base, sino su base es la ausencia de la comida, el ayuno. No nos ofrece celebraciones sino nos exige la contemplación e la introspección digna y quieta. Es un día de penitencia y arrepentimiento. Es el día de confesar nuestros errores y pecados y de reconocer nuestros fallos y debilidades.
Iom Kippur es un día únicamente judío. Desde la perspectiva judía, nuestra relación con D'os solamente nos pertenece. En el judaísmo no hay intermediarios entre el ser humano y D'os. El judaísmo nos enseña que nuestros errores son nuestros, que nuestros pecados solamente nos pertenecen y solamente nosotros podemos corregirlos. En hebreo este proceso se llama la teshuvá. La teshuvá es la confesión y la corrección de los errores cometidos. Es el acto de arrepentimiento entre cada uno de nosotros y entre nosotros y D'os. Es la percepción que pagamos el libre albedrío con el precio de la responsabilidad personal.
Por eso, esta fiesta nos exige que nos demos a D'os directamente y ser bastante adulto para confesar a D'os nuestros pecados individualmente y colectivamente. Nos enseña que solamente nosotros podemos corregir nuestros desmanes y extravíos.
Esta tarea no es fácil y el día tampoco es fácil. El ayuno de Iom Kippur es exigente. Es difícil ir de una puesta de sol hasta la próxima puesta de sol sin comida o agua. ¡Qué rápidamente hasta el hombre más fuerte se da cuenta que frente a D'os es débil!
El mensaje espiritual de Iom Kippur es aún más difícil. El examen total de la vida, el acto de darse cuenta de los errores nos obliga a mejorarnos y a perdonar a los que desean mejorarse.
El acto de teshuvá también tiene su precio. Para ganarla hay que estar dispuesto de reconocer sus errores, cambiar el comportamiento, arrepentirse sinceramente y comenzar de nuevo. Nada fácil en un día difícil
Con la esperanza que vuestro ayuno sea fácil y sus pensamientos sean profundos.

Rab Tarlow

Teshuva - arrependimento

2010-09-13T00:29:00.002+01:00

Com la conclusión de Rosh Ha'Shaná, ya entramos en los días antes de la fiesta religiosa más importante del año judío, Iom Kipppur. Si Rosh Ha'Shaná nos ofrece las herramientas necesarias para hacernos en mejores personas; Iom Kippur nos desafía a utilizarlas. Estos días entre Rosh Ha'Shan´e Iom Kippur se llaman Aseret Y'me-Teshuvá/Los diez días de Teshuvá. Son los días cuando tratamos de corregir nuestros errores y pedir perdón por nuestros pecados del año pasado. Durante los días entre Rosh ha'Shaná e Iom Kippur todos tenemos que pedir perdón a los que hayamos herido. Estos días nos enseñan que: primero se pide disculpas de nuestros prójimos y al haber pedido nuestras disculpas sinceras, entonces podemos dirigirnos a D'os y pedir Sus disculpas.

Esta vuelta hacia D'os se llama en hebreo, Teshuvá. No se puede traducir la palabra teshuvá. Es más que el arrepentimiento, es la vuelta simultanea hacia nosotros mismos y hacia D'os; es el acto de arrepentirse y a la vez cambiar los rumbos de la vida. La teshuvá es más que una vuelta a D'os, es también el esfuerzo de encontrar las respuestas adecuadas de la vida para poder dirigir nuestra historia personal y colectiva desde lo malo hacia lo bueno. Por eso, la teshuvá es mucho más que simplemente decir "lo siento mucho." Indica una vuelta total en nuestra actitud, un reconocimiento de nuestros errores, una oportunidad de borrar la pizarra y transformarla en limpia y al darnos cuenta de nuestro egoísmo, reparar el daño que hemos hecho a nuestros prójimos y a nuestros queridos.

El judaísmo nos recuerda que la vida es una pizarra y que escribimos en ella lo que deseamos. Podemos usar la vida para ser personas de carácter y realizar mitzvot o podemos permitir que nuestros deseos obscuros, el egoísmo y lo egocéntrico nos conquisten. Estos días nos enseñan que la opción está en las manos de cada ser humano. En el judasimo no podemos culpar a los otros por nuestros errores. Debemos aceptar la resonsabilidad por nuestras propias acciones.
Hay un hipótesis clásica y rabínica que nos dice que la teshuvá existía antes de la creación del mundo. ¿Comprendieron estos rabinos de la antiquidad que todos somos capaces de fallar, y por eso, D'os nos dio el remedio hasta antes de la enfermedad? ¿Sabían que todos podemos herir a nuestros prójimos e irónicamente a menudo herimos más a los que nos quieren más y merecen nuestro desdén menos?

Desde la perspectiva judía nuestras relaciones inter-personales se destruyen no por causa de nuestros fallos sino por nuestra incapacidad de percibir nuestros errores, confesarlos, corregirlos y encontrar la manera de repararlos. ¿Somos tan arrogantes que no podemos confesar nuestros errores y por eso no los corregimos? ¿Qué opinan Vds.? ¿Cómo harán la teshuvá?
En el espíritu de estos días de teshuvá: os pido disculpas por cualquier ofensa que les haya cometido durante el año pasado por un acto de omisión o por un acto de comisión.

Rabino Peter Tarlow

Um Bom Ano Novo - Shanah Tovah

2010-09-06T23:04:00.006+01:00

Desejo um bom Rosh Hashana a todos e que o ano de 5771 seja melhor, que o anterior.
Z.A.

Mas qual é o significado de Rosh Hashana?

Rosh Hashaná (em hebraico ראש השנה , literalmente "cabeça do ano") é o nome dado ao ano novo no judaísmo. Dentro da tradição rabínica, o Rosh Hashaná ocorre no primeiro dia do mês de Tishrei, primeiro mês do ano no calendário judaico.
A Torá refere-se a este dia como o Dia da Aclamação (Yom Teruá Levítico 23:24), pelo que os judeus caraítas seguem esta data mas não o consideram como princípio do ano.
Já a literatura rabínica diz que foi neste dia que Adão e Eva foram criados e neste mesmo dia incorreram em erro ao tomar da árvore da ciência do bem e do mal. Também teria sido neste dia que Caim teria matado seu irmão Abel. Por isto considera-se este dia como Dia de Julgamento (Yom ha-Din) e Dia de Lembrança (Yom ha-Zikkaron), o início de um período de introspecção e meditação de dez dias ( Yamim Noraim) que culminará no Yom Kipur, um período no qual se crê o Criador julga os homens.
A celebração começa ao anoitecer desta quarta-feira com o toque do shofar. É costume comer-se certos alimentos representativos durante o Rosh Hashaná como maçãs com mel e açúcar para representar um ano doce. Também se come "Rosh shel Dag", cabeça de peixe. Esse alimento incentiva a começar um ano bom com a cabeça, a parte mais alta do corpo. Durante a tarde do primeiro dia realiza-se o tashlikh, um costume de recitar-se certas preces e jogar pedras ou pedaços de pão na água como um símbolo da eliminação dos pecados.

Sinagoga reactivada em Budapeste

2010-09-06T05:10:00.002+01:00

Autoridades civis e religiosas da Hungria e Israel estarão presentes na reinauguração de uma das mais antigas sinagogas em Budapeste, que até recentemente era usada como um estúdio de televisão. A sinagoga foi inaugurada em 1821.
Após o Holocausto, durante o qual centenas de milhares de judeus húngaros foram mortos, muitos dos seus membros veio de um orfanato judeu muito próximo. Na década de 1960, o edifício foi convertido num museu têxtil, sendo mais tarde, um estúdio da televisão nacional da Hungria. A população judaica da Hungria é estimado em cerca de 100.000.

E porque não em Portugal?

Em Portugal existem sinagogas desativadas e outras que foram ocupadas. O exemplo de Budapeste poderia ser seguido. Fazem parte da história Peninsular, Portuguesa e Judaica. O governo do País tem a responsabilidade de reconstruir e manter todo esse património, mas por outro lado, as comunidades existentes, deveriam ter papel mais ativo. Portugal teve imensas comunidades Judias espalhadas no seu território, que ajudaram ao desenvolvimento do País e na sua expansão territorial, mas a chegada da Inquisição Católica fez com que gradualmente desaparecessem. Num estudo efectuado por uma Instituição Americana, há cerca de 3 anos levou a concluir, de que cerca de 35% dos portugueses teriam ligações a antepassados Judeus. Por outro lado, no séc XV, Portugal teve a maior comunidade de Judeus de toda a Europa – cerca de 200.000.

A Paz da Hezbollah

2010-09-05T03:15:00.002+01:00

Hezbollah tem 15 mil rockets na fronteira com Israel

O movimento xiita libanês Hezbollah "transformou vilas inteiras em campos armados e dispõe de cerca de 15 mil rockets ao longo da fronteira com Israel.
A maior parte das cidades de Israel, inclusive Eilat, que se situa no extremo sul do país, estão ao alcance destas armas, que serão "quatro vezes mais numerosas" do que durante a guerra entre Israel e o Líbano, em 2006.
"Muitos [dos rockets] estavam ao ar livre. (...) Mas agora estão nos hospitais, dentro de casas civis e nas escolas, porque se Israel retaliar, a opinião pública se virará contra. Estes continuam a ser os locais preteridos do hezbollah para armazenamento de material bélico, bem como do hamas, ambos grupos terroristas e patrocinados por capitais iranianos.
Durante a segunda guerra do Líbano, no verão de 2006, o Hezbollah disparou mais de quatro mil rockets contra o Norte de Israel, obrigando os seus habitantes a refugiarem-se em abrigos.

Nota pessoal

A foto elucida claramente várias situações. Uma, o fanatismo islâmico terrorista dos seus elementos. A outra, a razão, porque o líder do Irão tantas declarações nefastas faz contra o Holocausto, os Judeus e Israel. A posição do braço, é exactamente a cópia dos nazistas.
Para quem tinha dúvidas, penso desfazerem-se por completo.

Parasha semanal

2010-09-03T06:21:00.002+01:00

Esta semana leemos una sección semanal doble. Las dos son relativamente breves. La primera se llama Nitzavim (Deuteronomio. 29:9-30:20). Se comienza con el amontamiento final de Moisés del pueblo. Les avisa que tengan cuidado en no justificar sus errores y su comportamiento inapropiado. Les explica que es demasiado fácil pedir disculpas por acciones equivocadas. Él insiste que cuando se cometen errores, debemos aceptar la responsabilidad, encontrar la manera cierta para corregirlos, y no volver a repetirlos. También trata de inspira la nación, diciendo al pueblo que estas mitzvot no son demasiados difíciles para realizar, que forman la base de la vida comunal. Moisés recuerda a Israel que el pueblo es solamente tan fuerte como su fuerza moral, y por eso que su código moral (la Torah) sería un factor principal en su supervivencia.

La segunda sección semanal se llama VaYelej (Deuteronomio 31:1-31-30). Vaylej continua con los temas de Nitzavim y también nos relata los planes para la transición de poder político desde Moisés a Josué. Nos enseña que los momentos de transición nos proveen nuevas oportunidades pero a la vez desafían nuestras "zonas de comodidad." Moisés, el pegamiento que ha unificado a Israel, saldrá pronto del escenario de la historia y un nuevo líder y una nueva generación tendrán que asumir el poder y aceptar la responsabilidad.
Estas secciones tratan menos del pasado que de la actualidad. Hay el uso constante de palabras como "ha'yom (hoy) para dar hincapié al concepto que estos principios no son reliquias del pasado sino, en cada generación, conceptos actuales. La sección nos recuerda que todos estamos en un momento de transición. Para los que son lectores del texto en el hebreo original, notarán el poder del lenguaje y el hecho que este discurso final de Moisés no está dirigido a ningún élite sino a todos. los jóvenes y los viejos, los pobres y los ricos. En estas dos secciones notamos que siempre Nos dice que todos necesitamos (re) construir nuestras relaciones interpersonales sobre todo cuando los limites del tiempo y del espacio nos quitan la libertad de acción. Por eso, Moisés nos desafía a incluir la gente no vista. Nos hace preguntarnos; ¿cómo nos hacemos en personas más inclusivas en vez de ser personas exclusivas? ¿Somos buenos en dar la bienvenida al extranjero y en dejar algo positivo para nuestra comunidad?

Esta semana ya comenzamos la temporada del arrepentimiento (Teshuvá). Es una temporada que no trata solamente de nuestros errores y fallos sino de nuestras oportunidades de corregirlos y pedir disculpas verdaderas. Estas semanas también nos dan la oportunidad de preguntarnos: ¿hemos desarrollado durante el año, hemos crecido éticamente, moralmente e intelectualmente?

Estas dos secciones semanales entonces nos enseñan que las cosas malas acontecen, que todos hacemos errores, que el ser humano tiene su lado constructivo y destructivo y por eso debe enfrentarse realisticamente y verse como es. Nos dicen que nuestro desafío es renovarnos, y saber que hasta cuando nos sentimos solo, D'os está con nosotros. Recemos y trabajemos para que los días mejores nos vendrán.

Rab Peter Tarlow

SHABAT SHALOM

Os sinais de Paz de Gaza

2010-08-31T22:55:00.003+01:00

Quatro Israelitas foram assassinados, após a viatura ter sido emboscada por terroristas palestinos, à entrada de Kiryat Arba, localidade de Israel.

Estes actos continuam a confirmar o que de tão pacifista tem o Hamas. Mesmo quando Israel estende a mão, os palestinos fazem todos os esforços para a rejeitarem brutalmente. Israel comprometeu-se em desenvolver todos os esforços para alcançar um compromisso de Paz, mas este massacre confirma, que os palestinos estão mais interessados em continuarem com a violência, o terror e a intimidação.

A opinião pública mundial tem mais este facto concreto, de que mesmo em tempos de se solucionar um compromisso de Paz, as actividades macabras dos terroristas palestinos não param e a população de Israel paga pesado preço. Quatro vidas, dois do sexo masculino de 25 e 40 anos e duas mulheres de 25 e 40 anos, onde uma delas estava grávida, perderam trágicamente a vida numa emboscada em território Israelita. Um destes casais deixou 8 filhos órfãos.

Entretanto, oratórias de regozijo e palavras de alegria, saiam pelas colunas sonóras das mesquitas no nordeste de Gaza. As “brigadas qassan”, braço armado do Hamas, emitiu um comunicado reivindicando a autoria de tão macabro acto terrorista, nas vésperas das conversações de paz em Washington. Este grupo terrorista, que se opõe a qualquer diálogo com o Estado de Israel, assume a plena responsabilidade pela operação heróica em Hebron e intimida com mais ataques terroristas.

Nota pessoal
Israel está de luto pela perda de mais 4 cidadãos civis numa emboscada perpetrada por terroristas islâmicos e palestinos, oriundos de Gaza. A barbaridade foi tão vil, que os disparos foram efectuados à queima-roupa. O ataque foi feito contra CIVIS e dentro de território Israelita, como anteriormente acontecera junto da fronteira do Líbano, onde um Israelita faleceu também vítima de uma emboscada terrorista e dentro de território de Israel e outros mais poderia mencionar.

Quando se fala sobre esta região geográfica, a tendência de alguma imprensa escrita e falada é sistematicamente focar ISRAEL como o mau da fita. Este triste acontecimento testifica a verdade. ISRAEL e os ISRAELITAS têm sido as vítimas.

Alguma vez questionou - que faria o seu País, se estivesse na posição de Israel nestes acontecimentos? E a sua pessoal?

Já imaginou um atentado contra vidas civis em solo europeu e as mesquitas proclamarem palavras de regozijo em tão “heróico acto”?

COBARDE, sim COBARDE, civis foram as vítimas. Ainda se lembra de Atocha e Londres. Sim, Atocha e Londres, a mesma ideologia – os não muçulmanos, os infiéis. Já se aperceberam para vão os impostos dos europeus? Gaza, não é...

Pois bem, então é tempo de reflectir sobre tudo isto e não se deixar levar pela escrita ou linguagem maliciosa de agentes ao serviço do terror, da intimidação e dos assassinatos.

ISRAEL é a única democracia no Médio Oriente, onde os direitos humanos são cumpridos e as liberdades individuais respeitadas.

190 misseis encontrados no Sinai

2010-08-30T20:30:00.004+01:00

O arsenal incluía misseis antitanque e outro armamento bélico, cujo destino era Gaza

Dando sequência ao texto anterior, esta notícia comprova, para onde na realidade, os impostos europeus e ajudas do governo iraniano se destinam – armamento bélico.

190 misseis encontrados no Sinai, a semana passada. É obra. Com tanta notícia sobre a fome em Gaza e a falta de recursos da população de Gaza, eis, que as ajudas e o investimento dos impostos europeus se traduzem em alimento belicista.

O Egipto apreendeu mísseis terra-ar, espingardas automáticas, roquetes anti-tanque e explosivos de entrarem em Gaza. Estavam escondidos na península norte do Sinai, entrariam para Gaza pelos túneis. Por outro lado, nas localidades egípcias de Rafah e Sheikh Zuwayid mais material bélico foi descoberto e o destino seria também Gaza.

Na 1ª semana de Agosto, 5 roquetes foram lançados do Sinai para Eilat (cidade a sul de Israel) e para Aqaba (localidade jordana, na fronteira com Israel). Nestes ataques um Jordano foi morto. Na altura, o Egipto tinha afirmado, que os roquetes não tinham sido lançados do seu território, no Sinai, mas posteriormente, admitiu a responsabilidade de militantes terroristas palestinianos de Gaza.

O palestino espanhol, Óscar Abou-Kassem, escritor anti-semita, perdeu uma boa oportunidade de escrever um texto sobre o poder destrutivo e belicista dos terroristas palestinianos, usando euros dos impostos dos europeus e financiados com dólares do governo iraniano.

Um palestino-espanhol

2010-08-29T10:18:00.002+01:00

Tanto a *Presseuropa, bem como o periódico espanhol **Publico, publicaram uma notícia com o título “O Estado membro mais dispendioso - ruinoso da União”, texto de Óscar Abou-Kassem.

Como conheço este tipo de textos e os seus objectivos, uma vez mais denuncio publicamente, não só por informação deturpada, mas também por ser o seu objectivo, o denegrir e deslegitimar o soberano Estado de Israel. Por outras palavras com conteúdo antisemitico.

O subtítulo - “O Estado judeu goza do estatuto de parceiro preferencial da UE, apesar de o exército israelita destruir, vezes sem conta, o que os impostos europeus financiam na Palestina” – não é mais do que uma falsa informação.

O Estado de Israel goza do estatuto de parceiro preferencial da UE, porque o conquistou através da sua estável e próspera situação económica e da sua forte ligação ao Ocidente, além ser também do interesse Europeu. Quanto aos impostos europeus, estes vão maioritariamente para Gaza e não para Israel e este palestino-espanhol deveria no seu texto mencionar o montante do valor para Gaza e onde estava a ser aplicado. Quanto aos impostos europeus, estes dizem e só respeito aos europeus com um Parlamento Comum e democrático.

Menciona no artigo, que Israel beneficia de algumas ajudas financeiras. Tem toda a razão, pois essas ajudas foram para projectos agrícolas e uma estação de tratamento de água. Não foram para projectos militares ou ensino escolar para-militar como acontece com as hamas.

Quando fala da destruição feita pelo exército de Israel, é só uma parte da verdade, porque a outra, a principal, é a constante violação do território de Israel, da pressão colocada à sua população, mortes e feridos, além da destruição material feita por mísseis e morteiros vindos de Gaza. O exército de Israel tem todo o direito e o dever de defender a integridade do seu território e dos seus habitantes.

Falando de habitantes, o subtítulo começa por ser inicialmente antisemitico, pois o Estado Judeu tem nome ‘ISRAEL’ e no seu território habitam judeus, cristãos e muçulmanos, que vivem livremente. E em Gaza? Gostávamos de o ver escrever sobre este tipo de convivência religiosa e política, pois no Parlamento de Israel há deputados muçulmanos e cristãos.

Mas já agora, também podia escrever um artigo sobre a contribuição do governo iraniano e da síria para com os habitantes de Gaza e em que áreas esses fundos são aplicados. É que assim, a Europa podia economizar impostos e não sacrificar tanto os seus habitantes, que são Ocidentais, não muçulmanos e rotulados de“infiéis”.

Textos no:
*Expresso (Portugal)
http://www.presseurop.eu/pt/content/article/317781-o-estado-membro-mais-dispendioso-da-uniao
**Publico (Espanha)
http://www.publico.es/internacional/332321/israel/miembro/ruinoso/ue

Parasha Ki-Tavo

2010-08-27T13:15:00.002+01:00

Quizás no hay ningún título más apropiado para la vuelta a las clases y el (casi) comienzo del año. Llamado, Ki-Tavo (al venir, volver) van a encontrar esta parashá en el Libro de Deuteronomio 26:1-29:8. Aunque empieza con las bendiciones que hay que ofrecer para las primeras frutas, hace hincapié en las bendiciones de que el pueblo va a disfrutar si mantienen los mandamientos y los castigos que van a sufrir por desobedecerlos.
En el capítulo 27:9 se lee un versículo interesante y casi no traducible. Se lee: "VaYidabber Mosheh v'hacohanin haliviim el col Yisrael lemor hasquet ushma Yisrael haYom hazeh nihyeta l'am laAdonshem Elokeija. Es muy difícil traducir pero una aproximación sería: "Moisés y los sacerdotes levíticos hablaron a todo (el pueblo de) Israel y les decían: ¡Silencio! ¡Escuche Israel! Ahora se ha transformado el pueblo de D'os (o puede ser que una traducción mejor sería: actualmente pertenecen a D'os). Este versículo nos plantea muchas preguntas. Por ejemplo, ¿por qué necesita Moisés decir al pueblo que se calle y después escuche? También es "pertenecer a D'os" una bendición o una carga? y por fin, ¿Que tiene que ver el acto de escuchar con el concepto de pertenecer?
En la actualidad hay la tendencia de no escuchar. Nos estamos ocupado con la necesidad de expresarnos, de oírnos hablar, de decir a los otros lo que pensamos. La verdad es que hablamos mucho más que escuchamos y porque nos faltan las capacidades de escuchar bien, no sabemos lo que la otra persona nos diga. Es interesante que Moisés relaciona la idea de escuchar con la de pertenecer.
En la sociedad exigimos la independencia, hacemos lo que queremos y nos importa poco los resultados de nuestras acciones. El concepto bíblico, sin embargo, era diferente. El concepto de pertenecer no implicó la esclavitad sino el cariño. Cuidamos lo que es nuestro. Ser "propietario" de alguien significaba tomar la responsabilidad por el bienestar de esta persona, cuidarlo, mostrar a esta persona que nos importa su vida. Ser dueño de alguien en la acepción de la palabra que Moisés la usó, es ser correcto con esta persona, es decirle la verdad. Tal vez es por eso que en el judaísmo el acto de hacer algo a las espaldas es un pecado grave y doloroso.
Moisés comprendió claramente que no podemos ayudar a nuestros queridos si no los escuchamos. Así, Moisés dio énfasis a la necesidad de primero dejar de hablar y después comenzar a escuchar. Solamente cuando escogemos escuchar que la otra persona nos pertenece. Para llevar este concepto a cabo primero necesitamos aceptar la responsabilidad por nuestras acciones.
Ki-Tavo es la parashá perfecta para el comienzo del año nuevo académico. La educación tiene todo que ver con el aprender a escuchar, con el acto de aceptar nuestros errores y también nuestros momentos de éxito, de aprender a callarnos y prestar atención al otro para que produjimos las bendiciones en lugar de las maldiciones. ¿Que opinan Vds.? ¿Están de acuerdo?

SHABAT SHALOM

Sinagoga de Paris recebe ameaças de morte

2010-08-26T10:58:00.002+01:00

Uma carta contendo uma cruz suástica, balas e ameaças escritas de morte foi enviada a uma sinagoga em Drancy, subúrbio a norte de Paris, onde foi um famoso campo de trânsito para os Judeus durante a Segunda Guerra Mundial.

A carta havia sido enviada em 14 de Agosto e só foi descoberta, após o regresso das férias de verão. Foi pedido às autoridades para "reforçar a segurança em todos os lugares de culto", pois o Ano Novo Judaico é já no próximo mês. Ghozlan disse que uma carta semelhante foi enviada a uma sinagoga em Stains, outro subúrbio do norte de Paris.

Drancy foi um local criado pelo regime colaboracionista de Vichy durante a Segunda Guerra Mundial, por onde cerca de 65 mil judeus foram deportados para campos de extermínio.

Em 1976, um memorial foi criado em Drancy. Desde então, o local foi destruído pelo menos duas vezes com suásticas e grafites anti-semíticos.

Nota pessoal

*Para quem tenha dúvidas de que ainda no séc.21, o anti-semitismo faz parte do passado, este facto é mais um exemplo do comportamento de forças radicalistas, umas de extrema-direita, outras de extrema-esquerda e as do interior do universo muçulmano.

*Para, quem pense não ser necessário relembrar o Holocausto, pois aqui tem mais uma evidência, quão importante é este tema.

O castanheiro de Anne Frank

2010-08-23T23:47:00.002+01:00

Árvore tinha 150 anos e foi um consolo para a adolescente judia que se escondeu durante dois anos num sótão de Amesterdão.

Era grande e imponente e foi um consolo para a jovem judia Anne Frank, quando ela viveu durante mais de dois anos escondida dos nazis num sótão de Amesterdão, na Segunda Guerra Mundial.
Mas hoje o castanheiro com mais de 150 anos que ainda estava à entrada da Casa-Museu Anne Frank quebrou-se como um pau de fósforo, sob a força de uma tempestade de vento e chuva.

“Partiu-se completamente, a cerca de um metro do chão”, disse um porta-voz da Casa de Anne Frank — que na altura estava cheia de turistas. O castanheiro era um dos poucos vestígios da natureza que eram visíveis à adolescente judia enquanto ela esteve escondida naquele sótão. Ela fala da árvore no seu diário, que se tornou num best-seller mundial, depois da sua morte, num campo de concentração nazi, em 1945.

“O nosso castanheiro está cheio de flor. Está coberto de folhas e ainda mais bonito do que no ano passado”, escreveu ela em Maio de 1944, pouco antes de ser denunciada aos nazis.

A árvore tinha sido atacada por um fungo e, em 2007, esteve para ser derrubada, pois temia-se que pudesse cair e tornar-se um perigo para o milhão de visitantes que o museu de Amesterdão recebe todos os anos. Mas os responsáveis do museu e especialistas em conservação da natureza desenvolveram um método para segurar o castanheiro com uma grade de aço. A árvore poderia ainda viver algumas dezenas de anos, estimou uma fundação holandesa.

Foram retirados alguns caules do castanheiro que foram plantados num parque de Amesterdão e noutras cidades, para além da Holanda, para fazer castanheiros semelhantes, usando a técnica da germinação por estacas.
Mas não há planos para plantar um castanheiro semelhante no mesmo local, ou preservar os restos da árvore, disse à Reuters Arnold Heertje, membro do grupo Support Anne Frank Tree. “Temos de nos render aos factos. A árvore caiu. Será cortada e vai desaparecer. A intenção não era mantê-la viva para sempre. Viveu 150 anos, agora acabou-se”, disse Heertje.

Mas quem era Anne Frank?

Nascida na cidade de Frankfurt am Main, na Alemanha, ela viveu a maior parte da sua vida em ou perto de Amesterdão, na Holanda. Por nacionalidade, foi considerada oficialmente alemã até 1941, perdendo-a, devido às políticas anti-semitas da Alemanha nazista [As Leis de Nuremberg]. Ganhou fama internacional após a publicação póstuma do seu diário, os documentos das suas experiências no esconderijo durante a ocupação alemã da Holanda na Segunda Guerra Mundial.

A família Frank mudou-se da Alemanha para Amesterdão, na Holanda, em 1933, no mesmo ano que os nazistas ganharam poder na Alemanha. No início de 1940 foram presos em Amesterdão, devido à ocupação nazista da Holanda. Como as perseguições da população judaica aumentou em Julho de 1942, a família escondeu-se nos quartos ocultos do edifício do escritório do pai, Otto Frank. Depois de dois anos, o grupo foi traído, denunciado e transportado para campos de concentração. Anne Frank e a sua irmã, Margot, foram transferidas para o campo de concentração de Bergen-Belsen, onde ambos morreram de tifo em Março de 1945.

Otto Frank, o único sobrevivente da família, retornou a Amesterdão, depois da guerra para encontrar a salvo o diário da sua filha Anne Frank, esforçando-se para que fosse publicado, como veio a acontecer em 1947. Foi traduzido do seu original holandês e publicado pela primeira vez em Inglês em 1952 como “O Diário de uma jovem”. Desde então tem sido traduzido em muitas línguas. O diário, que foi dado a Anne no seu 13º aniversário, narra a sua vida a partir de 12 de Junho de 1942 até 01 de Agosto de 1944.
E porque os pais lhe deram no seu 13º aniversário?
Na sociedade Judaica, os 13 anos de idade marca a iniciação da fase adulta do indivíduo, além de naquela época ser muito comum a oferta de um diário como prenda.

Nota pessoal
Esta é uma das provas reais, um facto verídico, que o Holocausto existiu e que infelizmente governantes, organizações terroristas e fascistas tentam a todo o custo fazer com que a opinião pública não acredite ou seja, induzida ao engano.
Para essa casta de pessoas, repito a frase de Anne “O nosso castanheiro está cheio de flor. Está coberto de folhas e ainda mais bonito do que no ano passado”.
Actualizando -a, digo eu, “ O nosso Israel está cheio de juventude. Está coberto de cidades e ainda é mais bonito do que no ano passado”.

A maioria dos Americanos não quer

2010-08-22T18:34:00.005+01:00

Uma mesquita perto demais

A “Corboba House” (Casa de Córdoba) seria apenas mais uma mesquita a ser construída nos Estados Unidos. Afinal, de acordo com as estatísticas, o Islão é a religião que mais cresce nas terras do Tio Sam. Porém, esta não é uma mesquita qualquer. E a Baixa de Manhattan, em Nova Iorque, também não é um espaço qualquer. Apenas a dois quarteirões, ou 180 metros de distância situavam-se as "Torres Gémeas" do World Trade Center. Vozes contra e a favor do projeto depressa se manifestaram. Para os opositores, um estandarte do Islão – ainda que tolerante – ao lado do "solo sagrado" do Ground Zero é visto como uma provocação.

Em 11 de Setembro de 2001, o fanatismo islâmico alcançou o seu auge com os atentados terroristas nos EUA. O "choque de civilizações" manifestava a sua face mais violenta (e mediática). Foi o despoletar da "guerra ao terror". Que continua até hoje e, apesar da boa vontade do presidente americano Barack Obama, não tem perspetivas de terminar tão cedo. Este conflito é visto por alguns setores do mundo islâmico como uma nova Cruzada

Dentro do próprio Islão, a par da enorme popularidade da figura de Osama bin-Laden, correntes moderadas exigiam uma auto-reflexão do Islamismo. Com o alastrar do terror em larga escala pela mão da Al-Qaeda e de outras organizações terroristas muçulmanas a quase todo o planeta: Madrid, Londres, Bali, Carachi, Istambul, Jerusalém, Beirute, Bombaim, Moscovo, Bagdade, Cabul, a imagem do Islão ficou severamente afetada. Políticos e clérigos muçulmanos tentaram (e tentam) convencer o mundo de que os terroristas são uma minoria no Islão. Estadistas e pensadores ocidentais, muitas vezes aderindo fielmente às regras do politicamente correto, ajudaram nessa campanha de limpeza de imagem.

É neste âmbito que entra a "Iniciativa Córdoba". Esta organização, fundada por Feisal Abdul Rauf, um imã americano nascido no Kuwait, pretende estabelecer um centro cultural e social islâmico perto do Ground Zero a fim de mostrar aos Americanos a face tolerante do Islão. Abdul Rauf declarou que a sua intenção é "enviar a declaração contrária àquilo que aconteceu em 11 de Setembro". "Nós queremos dar um empurrão contra os extremistas", declarou.

Todavia, tanto o espaço escolhido para a construção do centro islâmico como o nome do futuro centro não são inocentes. O local, apesar de se situar a dois quarteirões do Ground Zero, foi um dos edifícios secundários destruídos total ou parcialmente naquela manhã de Setembro de 2001. Na altura do embate na Torre Sul, uma parte do trem de aterragem do avião caiu sobre o número 45 da Rua Park Place, um dos dois edifícios a ser demolidos para a construção da mesquita.

O nome, por seu lado, também levanta sobrolhos. Córdoba lembra o Califado estabelecido no sul de Espanha, que marcou o período mais florescente da expansão islâmica no Ocidente. A refundação do Califado de Córdoba é declaradamente um dos sonhos de Osama bin Laden. A polémica (secundária) em redor do nome, levou a organização a renomear o projecto, escolhendo um inócuo "Park 51", ainda que reclamem que Córdoba evoque a cidade onde muçulmanos, cristãos e judeus viviam em convivência pacífica.

Numerosas personalidades se declararam a favor do empreendimento. Entre elas o próprio mayor Michael Bloomberg, alegando a liberdade de culto existente no país. O presidente Obama expressou apoio ao direito de construção do centro, dizendo: "Os muçulmanos têm o mesmo direito de praticar a sua religião como qualquer pessoa neste país. E isso inclui o direito de construir um local de culto e um centro comunitário em propriedade privada na Baixa de Manhattan, de acordo com as leis locais."

Uma das opiniões que considerei mais ponderadas foi a de Abraham Foxman, líder da Liga Anti-Difamação, o maior movimento de judaico de direitos humanos dos EUA. Afirmou que algumas das opiniões contra a mesquita são derivadas de fanatismo anti-islâmico e reconheceu o direito dos promotores de construírem o centro naquele local. Porém, apelou aos construtores para respeitarem a sensibilidade da família das vítimas, uma vez que a construção de uma mesquita naquele local poderia causar mais sofrimento a algumas famílias de vítimas do 11 de Setembro.

As vozes que se opõem ao projeto naquele local, na generalidade comparam o nível de infâmia na construção de um centro cultural muçulmano junto ao lugar onde outrora se ergueu o World Trade Center com a abertura de um centro cultural alemão em Treblinka. Ou um centro cultural japonês em Pearl Harbour. (Eu acrescentaria ainda um centro cultural americano em Hiroshima ou Nagasaki). No mínimo, desapropriado. Os familiares das vítimas dos atentados, ainda que alguns se manifestem a favor em prol da liberdade que é uma das bases da América, são uns dos mais declarados opositores da mesquita. Na sua opinião, o local seria um símbolo do "Islão triunfante".

Se o objetivo principal do centro é a promoção do islamismo tolerante, então em vez de Nova Iorque, ele devesse talvez ser construído em Bagdade, Cabul, Beirute, Gaza ou mesmo em Meca. Como demonstração de tolerância islâmica, porque não permitir a construção de igrejas na Arábia Saudita, para servirem de espaço de culto às centenas de milhar de imigrantes cristãos (em especial das Filipinas)? Aí, a prática de qualquer religião que não o Islão – e até mesmo a minoria xiita é altamente perseguida – é punível com penas de prisão, chibatadas e mesmo a morte por decapitação.

Mais do que um diálogo inter-religioso limitado a intelectuais e realizado no Ocidente, a melhoria da imagem do Islamismo seria conseguida por mudanças no próprio Mundo Islâmico. E não apenas em prol da melhoria das relações com os não-muçulmanos, mas sobretudo da vida nas próprias sociedades islâmicas. Mais do que uma grande e dispendiosa operação de Relações Públicas como a "Cordoba House", o Islão necessita de uma significativa reforma interna. Pois se é absolutamente verdade que a maioria dos muçulmanos não são terroristas, também parece inegável que a maioria dos terroristas são muçulmanos.

*artigo do Clara Mente, blog do Canhoto.

Parashá Ki Tetzey

2010-08-20T02:57:00.004+01:00

Se llama la parashá para esta semana Ki Tetzey. La van a encontrar en el Libro de Deuterónomio 21:10-25:19. La parashá para esta semana contiene más mandamientos (mitzvot) que cualquiera. Dentro de ella encontramos 27 mitzvot positivas (afirmativas) y 47 mitzvot negativas (de no hacer) por una totalidad de 74 mitzvot. Es decir que más de 12% de todas las mitzvot de la Torá están incluidas en esta parashá. Muchas de ellas tienen que ver con un grupo de leyes que se llaman "Kilayim" o la prohibición de la mezcla no natural de bienes o de acciones. Entre éstas encontramos la prohibición de arar la tierra con un burro y un toro en el mismo yugo. También se encuentra la prohibición de mezclar el lino con la lana.

La primera es fácil que comprender, metiendo un burro y un toro en el mismo yugo sería cruel y provocará mucho daño y dolor al burro. Es mucho menos claro la razón que la Biblia nos prohíbe la mezcla del lino con la lana. Lo que es claro es que la Torá quiere líneas claras que distinguen muchos aspectos de la vida.

Quizás la lógica que forme la base de la leyes de Kilayim es que la Torá comprende la necesidad de orden para que la vida social exista. Génesis comienza diciéndonos que cada fruta producía la misma fruta, es decir un manzano produce manzanas y no peras. ¿Nos advierte la Torá que no mezclar los genes humanos con los de los pájaros para que tengamos un ser humano capaz de volar? El problema con esta interpretación es que hay mezclas que salvan la vida. Un principio básico de Judaísmo es que hagamos lo que sea necesario para salvar una vida, que la salvación de una vida es la mitzvá más importante.

Otra interpretación es que las leyes de Kilayim tienen menos que ver con las mezclas y más que ver con la manera que vivimos la vida. En la misma manera que no mezclamos el toro con el burro, no debemos ser de dos caras en nuestro comportamiento moral. Es decir que ser hipocrita es algo no solamente inmoral sino peligoros, porque el otro nunca puede confiar. ¿Cuántas personas tienen una ley para sus ajenos y otra por si mismo? ¿Nos enseña la Torá que no podemos dar caridades y después chismorrear sobre esta persona? ¿Nos dice que no podemos estar estrictos en las ceremonias y a la vez ser negligentes en nuestras éticas comerciales o en las manera que tratamos a nuestros prójimos?

Quizás ésta también sea la razón por el mandamiento de hacer huir el pájaro antes de tomar los huevos de nido (Deuteronomio 22:6-7). ¿Trata de enseñarnos el texto que quitar los huevos en la presencia de la madre sería cruel? Aunque estamos permitidos usar los animales, no podemos hacernos indiferentes a su sufrimiento.

Esta sección semanal nos enseña que no solamente es preciosa la vida pero que debemos estar sensibles a los sentimientos ajenos. Tal vez nos enseñe que cuando nos preocupamos por las cosas pequeñas, entonces las cosas grandes se resuelvan también. ¿Que opinan Vds.?

Rabino Peter Tarlow

SHABAT SHALOM

Portugal dos mais jovens

2010-08-18T09:52:00.003+01:00

Desempregados e deprimidos: jovens fogem em massa do mercado laboral

O desemprego estabilizou em 10,6% porque o mercado de trabalho tem cada vez menos gente. Jovens, sobretudo.
O número de jovens empregados em Portugal é, actualmente, cerca de metade do que era há dez anos, estando a cair há oito trimestres consecutivos, mostram dados oficiais apurados até final de Junho.

Juntando os desempregados, percebe-se que a população activa jovem (as pessoas entre os 15 e os 24 anos com capacidade de trabalhar) está no nível mais baixo de sempre.
Estas pessoas estão a abandonar o mercado de trabalho e nada na economia indica que a tendência se vá inverter. O fenómeno não é novo, mas agora agravou-se como nunca.

Que pensa desta situação? Preocupante não é verdade?

Encargo para quem desconta, para as famílias e deveria ser uma preocupação para os políticos e governantes também.
A sociedade não vive só da Alta Tecnologia, doutores, engenheiros, etc., mas também de carpinteiros, soldadores, serralheiros, etc...
Para quando um maior incentivo para o ensino técnico profissional, porta de integração no mercado de trabalho no mundo para esses jovens?

Ah entendo, a questão do título, do sapato polido e das unhas limpas é demasiadamente importante na nossa sociedade.

A sexta-feira 13 e o judaísmo

2010-08-15T20:52:00.000+01:00

Por Jane Bichmacher de Glasman*

De acordo com o calendário judaico, “Yom Shishi”, a sexta-feira (qualquer uma) começa na véspera – na quinta-feira, “Yom Hamishi”. Já na sexta-feira ao anoitecer é sábado – “Erev” (véspera) Shabat! O homem (ser humano) foi criado, de acordo com o relato bíblico, na sexta-feira. E, neste dia, diferentemente dos outros em que D’us concluía com um “Está bom!”, Ele disse: ”Muito bom!”. Para quem gosta de uma leitura supersticiosa, este comentário divino torna a sexta “um dia de sorte” (junto com a terça-feira em que foi dito “Bom!” duas vezes – motivo pelo qual se costuma começar nas terças, por exemplo, calendário de aulas em escolas judaicas etc).
Tendo o homem sido criado na sexta-feira – ela se tornou também a data do primeiro Rosh Hahaná da humanidade (embora primeiro de Tishrei, que é o primeiro dia de Rosh Hashaná, jamais possa cair num domingo, quarta ou sexta-feira)! Quanto à possível conotação aziaga do número 13 na tradição judaica, ela, na verdade, não existe. Pelo contrário: 13 é um número extremamente positivo. No judaísmo, 13 é a idade na qual o jovem se torna bar-mitzvá, entrando assim na maioridade religiosa. Treze são também os princípios de “Fé Judaica” elaborados por Maimônides no seu “Comentário sobre a Mishná” e transformados em “Pyiut” (poema litúrgico), no hino “Yigdal”, em 1404.
Na língua hebraica os numerais são escritos com as letras do alfabeto (alefbet), às quais é atribuído um valor numérico. Assim, o número 13 escreve-se com as letras “? Yud” (10) e “? Guimel” (3). Para desvendar as leituras semióticas da numerologia hebraica (gemátria), é necessário analisar o simbolismo dado a cada letra. “Yud” (?) é a primeira letra da palavra yetzer (impulso), denotando a tendência humana tanto para o bem, o altruísmo (“Yetzer hatov”, aspecto positivo, o bom impulso) como para o mal, o egoísmo (“Yetzer hará”, aspecto negativo, o mau impulso). Cabalistas aconselham a meditação na letra “Yud” como forma de ultrapassar estagnação e inspirar mudança a nível espiritual. O “Yud” é também a primeira letra do tetragrama sagrado. O “Guimel” (?), por outro lado, reflete qualidades de bondade e crescimento. A expressão “guemilut hassadim” (boas-obras, atos de bondade) traduz a essência de “Guimel”, primeira letra também das palavras “Gadol” (grande), “Guibor” (poderoso, forte, herói) e “Guevurá” (coragem).
O número 13 era visto na tradição judaica como a adição divina para ao terreno 12, que está ligado aos 12 meses do ano, às 12 tribos de Israel e aos 12 signos do zodíaco, os quais representam a fragmentação do mundo físico, onde a Luz do Criador está oculta. O 13 se eleva acima dessas forças materiais, e nos leva à unidade do mundo espiritual. Segundo a Cabalá, 13 é a gemátria (valor numérico) da palavra “Echad”, que significa o número 1, a unidade, e, também, uma alusão a Deus. As palavras “Ahavá” (amor) e “Deagá” (preocupação) igualmente têm seu valor numérico 13. Assim como é 13 o valor das palavras “Ahavá” (amor) e “Echad” (unidade), denotando uma ligação intrínseca entre elas. Morrer em uma noite de sexta-feira, depois de ter recebido o Shabat, era visto como particularmente honrosa para os mártires judeus. Então, tendo a sexta-feira 13 se tornado mais um dia para mártires judeus, os numerosos opressores começaram a interpretar o dia em suas formas negativas. No judaísmo o número 13 não indica o fim, mas sim a transformação, o renascimento. A superstição que ronda o número 13 é, sem dúvida, uma das mais populares. Pode ter tido origem no dia 13 de outubro de 1307, sexta-feira, quando a Ordem dos Templários foi declarada ilegal pelo rei Filipe IV de França; os seus membros foram presos simultaneamente em todo o país e alguns torturados e, mais tarde, executados por heresia. Na Antiguidade, o número 13 tornou-se de mau agouro, depois que o Imperador Felipe da Macedônia acrescentou sua estátua às dos doze deuses do Olimpo. Logo em seguida, ele foi brutalmente assassinado. Eva ofereceu a maçã a Adão na sexta-feira, e o dilúvio começou no mesmo dia.
Triscaidecafobia é um medo irracional e incomum do número 13. O medo específico da sexta-feira 13 (fobia) é chamado de parascavedecatriafobia ou frigatriscaidecafobia. Ninguém sabe direito como a superstição surgiu. Alguns dizem que é porque Jesus foi crucificado em uma sexta-feira 13. Além da versão histórica de perseguição aos templários, também existiam lendas nórdicas e cristãs sobre o sombrio treze. Sua origem é pagã, e não cristã como muitos pensam, e remonta a duas lendas da mitologia nórdica. De acordo com a primeira, houve no Valhalla, a morada dos deuses, um banquete para o qual doze divindades foram convidadas. Loki, espírito do mal e da discórdia, apareceu sem ser chamado e armou uma briga que terminou com a morte de Balder, o favorito dos deuses. Daí surgiu a idéia de que reunir 13 pessoas para um jantar era desgraça. A associação com a sexta-feira vem da Escandinávia e refere-se a Friga, a deusa da fertilidade e do amor (que deu origem a frigadag e Friday = sexta-feira). Quando as tribos nórdicas e alemãs se converteram ao cristianismo, Friga foi transformada em bruxa. Como vingança, ela passou a se reunir todas as sextas com outras 11 bruxas e o demônio, num total de 13 entes, para rogar praga sobre os humanos. Da Escandinava a superstição espalhou-se pela Europa. Isso serviu para incitar a raiva das pessoas contra Frigg, embora nem sequer existissem figuras malignas como o Diabo nessas culturas. Como a sexta-feira era um dia sagrado à deusa, e ao feminino, o advento ao patriarcado fez com que esse dia fosse o escolhido para ser dia amaldiçoado, como tudo o que dizia respeito às mulheres. A Última Ceia, portanto, é uma posterior releitura dos mitos originais, onde havia 13 à mesa, às vésperas da crucificação de Jesus, que teria ocorrido numa sexta-feira. O 13° convidado teria sido o traidor causador da morte de Jesus, como Loki foi o causador da morte do filho de Odin. Especula-se, inclusive, que Jesus, sendo um iniciado, possa ter estipulado o número de pessoas à mesa em 13 precisamente por causa da magia do número. Nas cartas do tarô, o Arcano 13 (Ceifador), é a carta da morte, por associação com as letras hebraicas. Estudantes da prática interpretam a carta como um sinal de mudanças do ponto de vista, de formas de viver, e profundas transformações internas e externas. Mesmo quando se refere à morte física, na concepção religiosa, esta não representa um fim em si; afinal os antigos viam a morte como uma passagem para outro mundo ou plano de existência, em geral com uma conotação evolutiva.

* escritora, doutora em Língua Hebraica, Literaturas e Cultura Judaica; professora adjunta, fundadora e ex-diretora do Programa de Estudos Judaicos da UERJ

Parashat Shoftim

2010-08-13T03:21:00.001+01:00

Con el comienzo del mes de Elul, entramos en el último mes del año judío. Esta semana también leemos una de las secciones semanales más lindas y profundas. La parashá se comienza con el desarrollo de muchos de los principios del sistema de jurisprudencia judía. La suposición principal es que una sociedad solamente puede sobrevivir si tiene un sistema de jurisprudencia que es imparcial y justo. Por eso el texto trata de temas y definiciones de: el robo, la destrucción de una marca que divide un terreno del otro, las excepciones del servicio militar y en caso de guerra, las leyes de una guerra justa.
Tal vez parashat Shoftim (Deuteronomio 16:18-20:9) es mejor conocida por el versículo poderoso que encontramos en capítulo 16:20. Se empieza el versículo con las palabras: "Tzedek Tzedek tirdof l'maan tejyeh...la justicia, la justicia van a procurar para que vivan...." Estas palabras son una parte tan integra de la vida judía que si el judaísmo tuviera una "declaración de su misión" éstas podrían representar esta declaración. Un repaso por la historia bíblica muestra que desde Abraham hasta Moisés y los Diez Mandamientos, desde los profetas hasta proverbios, la idea de fomentar una sociedad justa ha dominado la historia judía.
Este versículo no solamente da hincapié a la palabra tzedek (justicia) sino el texto usa una raíz verbal poco común (r.d.f) cuando habla de la justicia. Esta raíz verbal significa, "buscar, proseguir y perseguir y muchas veces tiene la acepción legal en el sentido que un policía persigue un asesino. ¿Qué nos enseña el texto con el empleo de esta raíz verbal? ¿Nos enseña que la justicia no nos llega fácilmente, que es algo que debemos seguir, buscar, procurar? ¿Nos enseña que nadie la da en una bandeja de plata? Para ser “rodef” (el que procura) hay que conocer bien el mundo, hay que desarrollar buenas habilidades de escuchar, hay que abandonar el mundo de idealizaciones e integarse en la realidad del mundo verdadero.
Este versículo también es la base de la generosidad judía. En el mundo judío no damos la caridad, mas bien tzedaká (una palabra relacionada con tzedek). Dar tzedaká es trabajar para hacer el mundo un lugar mejor, participar activamente en el mundo, crear la justicia hasta en lugares en donde hay poca justicia. Ser justo es ser generoso en lugar de simplemente dar caridad. Es el acto de ayudar a su prójimo para que no necesite nuestra caridad.
¿Es esta parashá entera una lección en la vida? La parashá trata de lo bueno y lo malo de la vida. Nos dice que la vida no siempre es justo, que hay personas buenas y malas en este mundo y que nuestra tarea es vivir en la vida real, procurar la vida y comprender que la realidad se compone de lo bueno y de lo malo. Debemos enfrentar lo malo a la vez que celebramos lo bueno. ¿Qué les parece?
Rabino Peter Tarlow
SHABAT SHALOM

Parasha Re'eh (¡Vea!)

2010-08-06T10:08:00.002+01:00

Se llama la parashá para esta semana Re'eh (¡Vea!) y la van a encontrar en el Libro de Deuteronomio 11:26 - 16:17. En esta parashá encontramos el tercero de los tres grandes discursos de Moisés. Según la tradición él nos los entregó cunado estabamos por entrar en la tierra de Israel. Hay los que llaman este discurso, el de la transición porque el objetivo de Moisés fue preparar a los israelitas por su vida futura por medio de repasar sobre algunos de los temas que constantemente han aparecido en la Torá. Por eso él m nos habla acerca de la necesidad de vivir según el código moral de la ley. También notamos el subtexto teológico en sus palabras, que nos dice que hay una relación entre la observancia de la ley y las bendiciones que una sociedad recibe. No cabe duda que hay los que están de desacuerdo con esta suposición y podemos encontrar muchos ejemplos de una posición contradictoria.

Quizás una segunda lectura del texto nos presente una alternativa de interpretación. Por ejemplo, en Capítulo 15 versículos 7-8 se lee: "Si hay entre Vds. una persona necesitada entre sus hermanos radicado en sus puertas (país) , en la tierra que D'os les da, no se comporten tercamente hacia él y no le cierren la mano, deberían prestarle lo que necesite, aceptando su promesa para que resuelva sus necesidades"

Al leer estos versículos para la primera vez, pensamos que el texto casi quiere que establezcamos un estado de bienestar. No obstante, ¿Es posible que el texto se refiere más a nuestros necesidades sicológicas que económicas? Nos dice que deberíamos estar más atentos a los sentimientos ajenos, que deberíamos tener cuidado en no abatir a nuestros queridos o humillar a nuestros compatriotas? ¿Es esto un texto que nos enseña que no podemos hacer caso omiso de las necesidades de nuestros queridos y que muchas veces les dañamos sin querer?

Si leemos el texto de esta perspectiva, entonces tal vez lo que Moisés nos enseñe es que cuando el bienestar total de sus ciudadanos le importa a una sociedad, entonces será una sociedad bendita. No obstante, cuando los ciudadanos de una sociedad son egocéntricos y egoístas habrá conflictos, y sufrirá de la infelicidad y las maldiciones. Quizás Moisés nos enseñaba que nuestro futuro no es algo pre-determinado sino depende de las elecciones y de las acciones que escogemos. ¿Qué opinan Vds.?

Rabino Peter Tarlow

SHABAT SHALOM

Parasha Ekev

2010-07-30T14:09:00.002+01:00

Se llama la parashá para esta semana Ekev. La van a encontrar en el libro de Deuteronmio 7:12-11:25.
La sección trata de un gran número de temas, algunos de los cuales son: la necesidad de obdecer a D'os para que se viva una buena vida, un aviso contra la busqueda de la prosperidad solamente por la prosperidad, la necesidad de vigilarse contra el egocentricidad, el papel de Moisés y al entrare en la tierra de Israel la necesidad de juntar las visiones del ciudano con la de la nación.

Se empieza la sección con una palabra extraña, equev. La traducción tradicional de ésta es porque pero la traducción literal es talon o el mandato que se da a un perro cuando quiere que ande al lado de los talones de su amo. Por qué se usa la palabra equev? ¿Hablamos de un asunto de control o hay un misterio en su uso?

Quizás el texto nos enseña que la felicidad nos llega no solamente de la independencia personal sino de la interdependencia personal. ¿Nos enseña que tenemos que ser cuidadoso para no tomar nada por dado? Al leer la parashá nos damos cuenta de que Moisés siempre enseñaba al pueblo que toda la vida tiene algo que enseñarnos, que hay música en los movimientos de los arboles y en las olas del mar, y que las relaciones que tenemos con nuestros queridos también produce una sinfonia de emociones.

Tal vez equev también nos enseña que nos equivocamos cuando escogemos negar a comprender que lo que no sea importante a una persona, puede ser importante al otro, que muchas veces lo que comienza a ser un problema pequeño se hace en un problema grande.

Esta parashá entonces nos enseña a prestar atención al diario, a lo ordinario, a lo que parece carecer de importancia.
Nos dice que si solamente vivimos en el carril rápido es posible que dejemos de ver lo bello de la vida y sus bendiciones.
¿Nos advierte la Torá contra preocuparnos tanto en la busqueda de la belleza exterior que perdemos la belleza interior?
¿Cuantas veces somos ciegos a las bellezas cotidianas de la vida y nunca las vemos?

Shabat Shalom

Correios de Portugal

2010-07-24T18:27:00.003+01:00

No dia 5 de julho, os Correios de Portugal lançaram a série "As Judiarias de Portugal", composta de três selos e um bloco. Oa selos, emitidos em folhas de 50 unidades, têm os seguintes faciais e tiragens: • € 0,32 - 230.000 unidades • € 0,57 - 190.000 • € 0,68 - 230.000. O bloco tem um selo, com facial de € 2,50, e a tiragem foi de 66.000 unidades. Foram lançados dois envelopes de 1º dia para FDCs oficiais, um para a série e outro para o bloco.

Portugal foi um local na Europa onde se misturaram diferentes povos e culturas que deram ao povo português uma matriz eclética e um código genético sui generis. Neste pequeno território de 89.000 km², autóctones, latinos, povos do centro e do norte da Europa e populações do Médio Oriente (judeus e muçulmanos) cruzaram-se e procriaram por vezes devido a decisões políticas que se foram repetindo ao longo dos séculos da medievalidade.

A emissão e o livro agora lançados pelos Correios de Portugal procuram erguer a memória de um tempo em que cristãos e judeus conviviam no espaço municipal tal como, num copo, a água convive com o azeite, ou seja, sem se misturarem. De fato, ambas as religiões proibiam os casamentos mistos com aqueles que uma designava infiéis, e a outra chamava goim, mas sempre havia excepções.
A memória que desejaram reconstruir respeita a espaços urbanos, as judarias ou judiarias, identificados pela documentação escrita coeva e que catástrofes naturais ou a mão humana foi fazendo desaparecer ao longo dos tempos. Estas tornam difícil a reconstituição do urbanismo medieval e dos inícios da modernidade, tanto mais quanto a presença da minoria judaica oficialmente foi extinta pelo massacre de 4 de dezembro de 1496, data do édito de expulsão das minorias judaica e muçulmana do reino de Portugal.

Após este e o batismo forçado, o espaço outrora símbolo da segregação de um povo abriu-se à cristandade, fazendo-se acompanhar pela transformação de edifícios como sinagogas e escolas, representativos de uma certa autonomia religiosa, judicial, administrativa e cultural, em igrejas e habitações de pessoas de diferente origem social e religiosa. Apesar da devastação que quase fez apagar a memória do povo judeu no espaço municipal, não quiseram deixar de a expurgar do esquecimento a que tem sido votada e fazer ressuscitar os tênues vestígios desse património que, ainda hoje, sobrevivem nos conselhos que conheceram a presença das suas ruas e dos seus bairros.

Movimento Reformista fez 200 anos

2010-07-21T15:36:00.001+01:00

A rabi reformista Galia Sadan falou em resumo sobre o movimento reformista judaico.
Mas quem é a rabi?
A Rabi Reformista Galia Sadan é a coordenadora do Concelho de Rabinos do Movimento Progressista Judaico (Reformista e Conservador) e directora da escola de conversões da Sinagagoga Daniel. Esta escola converte cerca de 200 pessoas anualmente, em Israel. Sadan, como muitos outros rabinos no Movimento Conservador ou Reformista, é natural de Israel, apesar de muitos ligarem aqueles movimentos, principalmente, aos imigrantes Judeus vindos dos Estados Unidos e da Europa.
No passado dia 17 de Julho, o Movimento Reformista comemorou o nascimento do seu primeiro Templo há 200 anos, na Alemanha.
O que aconteceu há 200 anos?
A 17 de Julho de 1810, o primeiro Tempo era inaugurado na cidade Seesen.O Rabino Israel Jacobson foi o verdadeiro impulsionador tanto em Seesen como em Berlim. Algumas alterações foram introduzidas ao ritual espiritual, tais como, sermões em Alemão, o uso do órgão e um coro de pessoas em todos os serviços religiosos. Esta foi a primeira tentativa de estabelecer relações inter-religiosas. Nesta cerimónia, um grupo de cristãos estive presente e o Rabino Jacobson falou tanto para Judeus como para Cristãos, no discurso de abertura. Não foi violada qualquer tradição Judaica, mas sim, aproximar os Judeus ao mundo das tradições.
Como foi o culto?
Em primeiro lugar, o culto manteve integralmente os elementos tradicionais, tais como, a Shema, a Amida e a leitura da Tora. Naquela altura, homens e mulheres estavam separados dentro do Templo. O Rabino Jacobson decidiu introduzir o órgão e um coro de pessoas com a finalidade de dar mais alegria e sonoridade ao culto; dar o sermão em alemão, para que as pessoas o entendessem. As pessoas rezarem pelo livro de reza em alemão e leram a Bíblia na tradução Mendelssoh. A oração emfatizava os valores universais e removeram dela algumas particularidades, como o sonho da reconstrução do Templo na Terra de Israel.
As orações passaram por muitas turbulências nos últimos 200 anos. Houve um tempo em que as pessoas não vinham à sinagoga com a kipa e o talit, mas hoje as pessoas querem isso. Por outro lado, o serviço passou a não ser discriminatório – o movimento reconhece os direitos dos gays e lésbicas e o direito de um Cohen casar-se com uma pessoa, mesmo que seja uma convertida ao judaísmo, o que é proibido de acordo com halakha (lei religiosa ortodoxa). Nós não nos consideramos vinculado à Halachá, pois cada um deve escolher para si o que levar da grande cesta do judaísmo.
Uma das condições impostas por Jacobson e a qual o Movimento Reformista praticou até ao Holocausto, era a fidelidade dos judeus à sua pátria de naturalidade. Isto, porque não se poderia pedir direiros iguais, se o coração dos judeus estivessem centrados na Terra Santa – Israel. Por outro lado, perante, a suspeição de tal ambiguidade a vida dos judeus seria sempre suspeita. Eles queriam reforçar os aspectos universais do judaísmo. O Movimento Reformista não era Sionista até á década de trinta. Mas apesar de toda esta ideologia, a integração dos judeus na sociedade local sempre foi difícil e assim, a partir do Holocausto, tornou-se completamente Sionista.
Actualmente, os Reformistas e Conservadores englobam 70% dos Judeus no mundo e um dos principais suportes de Israel.

Sefer Dvarim - Tisha b'Av

2010-07-18T08:49:00.001+01:00

Esta semana empezamos el último libro de la Torá, Sefer Dvarim, o como se conoce en traducción española El Libro de Deuteronomio.
Antes de comenzar nuestro breve análisis de este libro, nos vale la pena repasar las divisiones bíblicas. Se divide la Biblia Hebrea en tres grandes partes: los cinco primeros libros se llaman Torá y actúan como la constitución del pueblo, la segunda parte se llama Niviim (profetas) y funcionan como un código moral para la sociedad. La tercera se llama Ktuvim y funciona como una antología de varios estilos de la literatura hebrea. Aunque las tres son importantes, la ley siempre se deriva de la primera.
Hay sabios que vieron este quinto libro de la Torá como un repaso de los otros libros. Además hay varios conceptos que se encuentran en este libro que lo separa de los otros cuatro. Este, tal vez más que cualquiera, da énfasis que todos tenemos opciones en la vida y que la calidad de nuestra vida muchas veces es determinada por estas opciones. Deuteronomio extiende esta idea de las opciones nacionales, así nos presenta con la idea que una nación para tener éxito necesita crear un liderazgo de cariño y apoyo. Por ejemplo, en capítulo 1:31 se lee: "Ubmidbar asher ra'ita asher n'sa'achah Adoshem eloheikah ca'asher yisa ish et b'no b'chol ha'derech asher halachtem ad boachem ad-ha'makom ha'zeh/y en el desierto, vieron Vds. cómo los llevó, como un hombre lleva a su hijo por todo su camino hasta que llegaron acá."
Es decir que la fuerza no es suficiente. Moisés comprendió que la experiencia en el desierto enseño a la nación la manera de conquistar problemas, ahora Israel al borde de entrar en la tierra prometida también debe aprender el arte de cariño del prójimo y la manera de cuidar mutualmente uno por el otro.
Este libro nos enseña que la justicia para ser verdadera debe estar bien acondicionado y distrubuida con cuidado, que la compasión y el cariño son tan importantes como las regulaciones y los hechos duros. ¿Nos enseña el texto que donde haya la envidia y los celos o un sentido que otros les deben muere la justicia?
Deuteronomio, el quinto libro de nuestra constitución lleva el pueblo espiritualmente y físicamente del desierto de las regulaciones estrictas a la tierra prometida de la esperanza por introducir la idea de equilibro personal y política. ¿Hasta que punto tiene este equilibrio en su vida?
Tisha b'Av nos desafia de recordar nuestros fracasos nacionlaes no de la perspectiva de lo amargo sino como una herramienta de inspiración para transformar las tragedias del pasado en las esperanzas del futuro. Esta fiesta nos enseña a recordar el pasado para que podamos sobrepasarla y construir una mañana mejor
Por tradición se considera mala suerte nadar en Tishá b'Av, muchos ayunan y otros dejan de comer carne. Este año la fiesta comienza al ponerse el sol lunes hasta el puesto de sol de martes.

A política do Amado

2010-07-14T22:17:00.003+01:00

O Ministério dos Negócios Estrangeiros Português disse que vai convocar o embaixador de Israel Ehud Gol, após críticas feitas a uma cerimónia de boas-vindas a Portugal, do ministro iraniano dos negócios estrangeiros, Manouchehr Mottaki.
Gol encontra-se dececionado por governantes europeus violarem decisões das instituições europeias. O Ministro dos Negócios Estrangeiros português, Luís Amado reuniu-se com os seus homólogos turco e iraniano. Segundo Gol, este tipo de contactos poderão dar sinais errados a Teerão.

Nota pessoal
Realmente, o embaixador de Israel, em Lisboa, tem toda a razão, quanto a mim. As decisões tomadas por Instituições Europeias têm sido violadas por alguns governos europeus. Neste caso específico, o Irão está a desenvolver um programa nuclear com finalidade agressiva e militar, tem sido alvo de críticas internacionais e de sanções.
Em resposta à nota do embaixador, o governo de Portugal diz apoiar a política da ONU em relação ao programa nuclear iraniano.
O referido governante iraniano reuniu-se na terça feira com Luís Amado e, ontem, com o presidente da Assembleia da República, Jaime Gama, e com a comissão parlamentar de Negócios Estrangeiros. Jaime Gama escusou-se de comentar as declarações de Ehud Gol, assim como o presidente daquela comissão parlamentar, José Ribeiro e Castro.

A política de portas abertas em nada beneficia a imagem de Portugal, principalmente, porque por ela entrou um inimigo declarado do Ocidente, espaço onde Portugal se insere.

França proíbe véu islâmico

2010-07-14T21:41:00.001+01:00

A direita Francesa votou a favor do projeto de lei, que proíbe o véu islâmico em espaços públicos. Os socialistas, comunistas e verdes recusaram participar na votação.

O parlamento francês aprovou, em primeira leitura e por esmagadora maioria, o projeto de lei que proíbe o véu islâmico em espaços públicos.
335 votos aprovaram o texto na Assembleia Nacional, a câmara baixa do parlamento francês.
Toda a direita votou a favor. Se bem que contrárias ao uso do niqab e da burqa, quase toda a oposição (socialistas, comunistas e verdes) recusaram participar na votação.
O governo aguarda, que o texto seja adotado em Setembro no Senado, câmara alta do parlamento, o que permitirá uma rápida entrada em vigor.
A mais alta jurisdição administrativa do país – Conselho de Estado, emitiu algumas reservas sobre uma proibição generalizada, incluindo na rua, que considerou sem fundamento jurídico incontestável, recomendando assim, a limitação da proibição a alguns locais públicos (serviços administrativos, transportes e comércios).

E viva Espanha...

2010-07-11T22:20:00.002+01:00

Não poderia deixar de felicitar a Espanha por ter conquistado a Taça do Mundo de Futebol de 2010.

Quanto a mim, uma grande equipa, recheada de bons tecnicistas, que praticaram um futebol bonito e prático.

Parabéns ESPANHA.

A medieval justiça islâmica-iraniana

2010-07-09T03:26:00.001+01:00

Irão condena à morte mãe de dois filhos por adultério

Três juízes, por "convicção", decidem que Sakineh Ashtiani será executada por lapidação.
"Tudo o que peço é uma carta. Quero uma carta para a minha querida mãe. Por favor, escrevam a carta de perdão porque ela é inocente, 100% inocente." Este é o mais recente apelo lançado por Sajjad Ghadarzade, de 22 anos, aos responsáveis iranianos em defesa de Sakineh Mohammadi Ashtiani, a mulher que a "convicção" de três juizes condenou à morte por lapidação. Uma decisão que voltou a colocar o Irão no banco dos réus da comunidade internacional.
A lapidação, ou seja a morte por apedrejamento, foi classificada por John Kerry como "uma punição bárbara". Para este democrata, presidente da Comissão de Relações Externas do Senado dos EUA, o Governo do Irão "deve abolir tal método como uma forma de punição legítima". Howard Berman, presidente da Comissão de Relações Externas da Câmara dos Representantes dos EUA, considerou a decisão "desumana".
Em Londres, várias vozes - inclusive de artistas como Colin Firth e Emma Thompson - insurgiram-se contra a "sentença dos três juizes". "A lapidação é uma punição medieval que não tem lugar no mundo moderno", disse Alistair Burt, responsável no Ministério dos Negócios Estrangeiros.
"Profundamente preocupada" com as notícias de execuções iminentes no Irão, entre elas a de Sakineh, foi como se afirmou a chefe da diplomacia da União Europeia, Catherine Ashton.
Outros países fizeram também ouvir a sua voz junto das autoridades iranianas. O embaixador do Irão em Oslo foi, a propósito, convocado ao Ministério dos Negócios Estrangeiros norueguês para explicar a situação. Isto enquanto organizações de defesa dos direitos humanos, como a Amnistia Internacional e a Human Rights Watch, desenvolvem intensos esforços junto das autoridades iranianas para que poupem a vida a Sakineh. O seu filho mais vellho corre o risco de ser preso por ter enviado uma carta às organizações de defesa dos direitos humanos a rejeitar as acusações de adultério e a denunciar o mutismo das autoridades iranianas face aos seus pedidos de clemência. A angústia e o desespero de Sajad e da sua irmã Farideh, de 17 anos, derivam da eventual perda da mãe e da forma brutal como a 'justiça' decidiu que seria executada.
Integrada oficialmente no código penal iraniano com a Revolução Islâmica de 1979, a lapidação é sempre feita em público e na presença da família da vítima que, no caso da mulher, é enterrada até ao peito e apedrejada até à morte por 20 homens. As pedras utilizadas não podem ser muito grandes, para que não a matem de imediato, nem muito pequenas.
Sajad esgotou todos os meios, bateu a todas as portas para salvar a mãe, até que alguém lhe disse: "Agora só [o guia supremo] aytollah Khamenei ou o chefe do sistema judicial iraniano, Sadegh Larijani poderão evitar a execução". O jovem escreveu aos dois responsáveis. E ao mundo: "A minha mãe e eu estamos a pedir a todas as pessoas do mundo que nos ajudem e estamos muito gratos pelo que foi feito até agora."

Nota pessoal

Se essa lei faz parte do código penal iraniano, que veio com a revolução islâmica de 1979, então afirmo eu, que os governantes são pura e simplesmente medievais.
Para meu espanto, ainda não vi manifestações da esquerda europeia ou de outros grupos dos ditos “defensores dos direitos humanos”, a promoverem desfiles, entregarem panfletos ou a emitirem opiniões na imprensa em denúncia de tamanha barbaridade.
Assim, especificando o nosso País, gostaria de observar o Bloco de Esquerda e alguns comunistas a levantarem a voz, escreverem blogues e organizarem campanhas de esclarecimento, contra tão vil acto e condenarem publicamente o governo iraniano e a sua medieval justiça islâmica.

Iranianos rejeitam visita ao...

2010-06-27T22:06:00.003+01:00

A delegação de Shiraz, no Irão, a cidade gémea de Weimar, na Alemanha, recusou fazer a viagem ao campo de concentração de Buchenwald.
Uma delegação iraniana perturbou os seus anfitriões alemães, ao recusarem uma excursão ao campo de concentração,na Alemanha Oriental. O campo de concentração de Buchenwald, onde os nazistas mataram dezenas de milhares de presos políticos e pessoas de minorias étnicas, através da doença, trabalho exaustivo e execuções, está localizado perto da cidade. Os visitantes costumam pagar os seus respeitos aos mortos no memorial e visitar o museu. Mas o grupo de Shiraz, Irão - a cidade gémea de Weimar, na Alemanha, recusou a fazer a viagem agendada pela municipalidade local. O presidente da Câmara local, Stefan Wolf condenou a decisão, dizendo que era inconcebível que um amigo tente ignorar a dor causada pelo campo de concentração nazista. Assim, o município recusou cumprimentar a delegação Shiraz por causa da visita cancelada.
Berlim tem regularmente protestado contra o negar do presidente iraniano Mahmoud Ahmadinejad, sobre o Holocausto e os seus apelos para riscar Israel do mapa. Negar a existência do genocídio nazista cometido contra os judeus é um delito na Alemanha.
Alemanha estabeleceu a conexão Shiraz-Weimar para manter laços cordiais entre ambas as comunidades, apesar de entre os governos existirem de ambos os países existirem fricções.

Gilad Shalit

2010-06-23T10:50:00.002+01:00

Faz na sexta-feira, 4 anos, que Gilad Shalit foi raptado. O soldado Israelita foi feito prisioneiro pelo Hamas, no dia 25 de Junho de 2006.
Segundo o Hamas, Gilad Shalit está bem. E eu pergunto - será?
Se realmente é verdade, então porque se encontra incontactável? Porque será, que nenhuma organização ou indivíduo o consegue ver? Porque não autorizam a Cruz Vermelha Internacional a visitá-lo?
Toda e qualquer tentativa até ao momento não produziu efeito junto do Hamas, quanto a uma possibilidade de visita ao soldado Gilad Shalit. No entanto, Israel já libertou elementos das Hamas, entre os quais antigos altos cargos do Hamas em Gaza.
No mês passado, aos activistas pacíficos a bordo de um dos barcos, que tentaram romper o bloqueio, o pai do soldado Gilad Shalit perguntou-lhes se poderiam levar uma carta e uma pequena encomenda para o seu filho. Rejeitaram. Esta foi a solidariedade demonstrada por aqueles mercenários islâmicos.
A 11 de Março de 2010, o Parlamento Europeu votou uma resolução determinando a liberdade imediata de Shalit – “deplora o completo desrespeito pelos direitos humanos básicos e o facto de que tanto os familiares como as autoridades Israelitas e Francesas, não possam obter qualquer informação ácerca de Shalit; assim, pede ao Hamas para autorizar o Comité da Cruz Vermelha a visitar o Sargento Shalit e permiti-lo comunicar com os seus familiares de acordo com o artigo 3º artigo da Convenção de Genéva de 1949.
A 25 de Abril de 2010, o Hamas publicou um video mostrando o pai de Shalit pelas rua de Tel Aviv com a fotografia do seu filho. O som desse video é uma gravação audio do jovem soldado.
Note-se, que Israel por numerosas vezes tentou negociar com terceiros a libertação de Shalit. Mas, desde o dia 9 de Novembro de 2009, que o Hamas não respondem a essas propostas, que se traduziriam à libertação de 450 palestinos prisioneiros em Israel, entre eles terroristas que assassinaram civis israelitas.
Israel e a Comunidade Internacional repetidamente pediram ao Hamas o fim da violência, o reconhecimento de Israel e a libertação do soldado Gilad Shalit, a fim de que se termine com o bloqueio, mas o Hamas tem recusado toda e qualquer proposta.

La lista de Franco para el Holocausto

2010-06-22T03:39:00.002+01:00

*Periodico El Pais

La directriz alerta de que los sefarditas pueden pasar desapercibidos por su "similitud" con el "temperamento" español
El régimen franquista ordenó en 1941 a los gobernadores civiles elaborar una lista de los judíos que vivían en España. El censo, que incluía los nombres, datos laborales, ideológicos y personales de 6.000 judíos, fue, presumiblemente, entregado a Himmler. Los nazis lo manejaron en sus planes para la solución final. Cuando la caída de Hitler era ya un hecho, las autoridades franquistas intentaron borrar todos los indicios de su colaboración en el Holocausto. EL PAÍS ha reconstruido esta historia y muestra el documento que prueba la orden antisemita de Franco.
Al final de la II Guerra Mundial, el régimen de Franco intentó con relativo éxito confundir a la opinión pública mundial con la fábula de que había contribuido a la salvación de miles de judíos del afán exterminador nazi. No solo era falso lo que la propaganda franquista pretendía demostrar. En la España del dictador hubo la tentación de contribuir a acabar con el "problema judío" en Europa.
La paciente labor de un periodista judío, Jacobo Israel Garzón, ha conseguido que aflorara el único documento conocido sobre el asunto, conservado por obra de la casualidad en el Archivo Histórico Nacional, y proveniente del Gobierno Civil de Zaragoza. Lo publicó en la revista Raíces. A partir de ese trabajo, EL PAÍS ha continuado la indagación y ha reconstruido la historia completa de la frustrada colaboración con el Holocausto. Quiénes fueron sus protagonistas y sus cómplices. Una historia que cambia la Historia.
El 13 de mayo de 1941, todos los gobernadores civiles españoles reciben una circular remitida el día 5 por la Dirección General de Seguridad. Se les ordena que envíen a la central informes individuales de "los israelitas nacionales y extranjeros afincados en esa provincia (...) indicando su filiación personal y político-social, medios de vida, actividades comerciales, situación actual, grado de peligrosidad, conceptuación policial". La orden la firma José Finat Escrivá de Romaní, conde de Mayalde, el último día de su permanencia en el cargo, porque va a ser relevado por el coronel Galarza. De ese puesto va a saltar en pocos días al de embajador de la España de Franco en Berlín.
El conde es un personaje refinado y culto, y muy amigo de Ramón Serrano Suñer, el hombre fuerte del régimen [fue ministro de Interior y Asuntos Exteriores], que es quien le va dando los distintos cargos que ostenta. Ha prestado grandes servicios a Serrano y a Franco, como el de organizar a los policías que, en connivencia con el embajador Lequerica y la Gestapo, utilizando a un siniestro policía de apellido Urraca, consiguió traer a Companys y Zugazagoitia a España para sufrir una burla de juicio y ser fusilados.
José Finat hizo buenas migas con Himmler cuando este visitó España en octubre de 1940. Himmler pudo asistir a un espectáculo que le pareció cruel: una corrida de toros en Las Ventas. En esos días, ambos pusieron al día una vieja colaboración firmada por el general Severiano Martínez Anido en 1938. Gracias a ese acuerdo, la policía política alemana goza de status diplomático en España, y puede vigilar a sus anchas a los treinta mil alemanes que viven aquí.
Dentro de poco más de un mes, Finat va a ocupar su cargo de embajador en Berlín. Allí podrá entregar en persona a Himmler sus listas de judíos. Si España entra en la guerra, serán un buen regalo para los nazis. Antes va a tener tiempo suficiente para dar una paliza y emplumar por maricón a un cantante, Miguel de Molina. Le ayudará el falangista Sancho Dávila, primo del fundador del partido fascista.
El objetivo del Archivo Judaico no consiste en defender al régimen de la posible acción subversiva que puedan realizar los refugiados que pasan por España huyendo de la persecución nazi. Esos son conducidos directamente a Portugal para que se marchen a Estados Unidos, o internados en el campo de concentración de Miranda de Ebro hasta que se sepa qué hacer con ellos. De lo que se trata, sobre todo, es de tener controlados a los judíos españoles de origen sefardí:
"Las personas objeto de la medida que le encomiendo han de ser principalmente aquellas de origen español designadas con el nombre de sefardíes, puesto que por su adaptación al ambiente y similitud con nuestro temperamento poseen mayores garantías de ocultar su origen y hasta pasar desapercibidas sin posibilidad alguna de coartar el alcance de fáciles manejos perturbadores".
El trabajo no va a ser fácil por esa capacidad de adaptación que tienen los judíos. Sobre todo en lugares que no sean como Barcelona, Baleares y Marruecos, donde había antes de la guerra "comunidades, sinagogas y colegios especiales", y eso permite una mayor facilidad de localización.
La circular no oculta la urgencia de la acción. Hay que proteger al Nuevo Estado de la posible actuación de estos individuos, que son "peligrosos".
El coronel Valentín Galarza está poniendo patas arriba el ministerio que le ha dejado Serrano Suñer, infestado de falangistas revolucionarios. Pero no va a destrozar toda la obra de su antecesor. El Archivo Judaico se va a seguir completando con carácter de urgencia al principio y con metódica seriedad después.
¿No son acaso los judíos y los masones los enemigos fundamentales del Nuevo Estado?
Cuando haya pasado el tiempo, el Archivo Judaico será ocultado y sistemáticamente destruido, como toda la documentación comprometedora para el régimen franquista en relación con la persecución antisemita realizada en los años cuarenta. Cuando deje de ser urgente tener listas completas de israelitas y haya que justificar la patraña de que el régimen surgido del 18 de julio ayudó en todo lo posible para que se salvaran muchos judíos de la persecución nazi.
En mayo de 1941, cuando se envía la circular, resulta muy significativa la desaparición de las guardias de falangistas de la puerta del Ministerio de la Gobernación. Ya no se trata de que la represión la lleve la Falange por su cuenta, como si fuera un poder autónomo del Estado. Se trata de que el Nuevo Estado asume comportamientos que le identifican con los de la Alemania nazi, pero mediante las instituciones tradicionales, o sea, en este caso, la Policía y la Guardia Civil. Eso sí, "auxiliados por elementos de absoluta garantía".
Esos elementos son falangistas entusiastas de la represión, que hay muchos. Porque continúa en funcionamiento la Delegación Nacional de Información e Investigación, con sedes en muchos municipios españoles. Hay más de tres mil agentes del partido repartidos por toda la geografía nacional, que elaboran sin descanso expedientes sobre sospechosos. En el año anterior han escrito más de ochocientos mil informes y han elaborado fichas sobre más de cinco millones de ciudadanos. Los miembros de las delegaciones hacen informes constantes sobre la situación política en cada lugar, sobre el estado de la opinión pública, y sobre los antecedentes políticos de cualquier ciudadano que aspira a un puesto de trabajo. Y tienen el privilegio de participar en interrogatorios policiales y torturas en comisarías o cuartelillos.
A veces, fuera de las dependencias judiciales. El ricino y las palizas callejeras están a la orden del día.
Con el cambio de destino del conde de Mayalde, los falangistas dejan de ser los que encabezan este tipo de investigaciones, pero están. Siguen estando.
Los investigados para el Archivo Judaico no son gente de especial relevancia. Salvo en algún caso, como el del escritor Samuel Ros, amigo íntimo del revolucionario Dionisio Ridruejo, cuya condición de judío levantará las inquietudes de los funcionarios nazis instalados en España. Se da la circunstancia de que Ridruejo es también muy amigo del conde, con el que va a compartir muchas jornadas en Berlín durante su discontinua presencia en la División Azul, el contingente español que va a marchar a Rusia a luchar contra el comunismo a las órdenes del general Agustín Muñoz Grandes.
Los hombres de Himmler, a los que el conde de Mayalde ha dado el estatus oficial para que se muevan con soltura por el país, reclaman a la Policía española que les dé detalles sobre las actividades de Samuel Ros. Incluso se atreven a protestar porque se le permita escribir en medios oficiales como el diario falangista Arriba.
Otra de las circunstancias llamativas de la circular es que rompe con el antijudaísmo clásico de la católica España. Para la Iglesia, y por tanto para el régimen nacional católico amparado por los cardenales Pla i Deniel y Gomà, un judío deja de serlo si se convierte al catolicismo. Los nazis consideran que se trata de una raza, y el conde de Mayalde expresa claramente su concepción próxima a la de los seguidores de Hitler: los sefardíes, que por "su adaptación al ambiente y su similitud con nuestro temperamento poseen mayores garantías de ocultar su origen". Hay un temperamento español y un origen judío.
La fecha en que se emite la circular tampoco es casual. En España se debate desde hace meses la posibilidad de que el país entre en guerra al lado de Alemania. Y los más furibundos partidarios de esta opción son los falangistas revolucionarios, los nacionalsindicalistas que admiran a Hitler y comprenden su política de liquidación del judaísmo.
En Francia, las autoridades de Vichy han puesto en marcha, sin necesidad de que los ocupantes alemanes se lo pidan, un Estatuto Judío que incluye un censo. Ya hay muchos miles de judíos franceses o apátridas recluidos en campos de concentración en la zona de Vichy y en la zona ocupada. En todos ellos la autoridad le corresponde a la policía francesa. De esos campos saldrán los trenes de la muerte que conducirán a casi todos los judíos franceses al exterminio en Auschwitz.
El más importante está al lado de París, en una localidad llamada Drancy, donde catorce sefardíes españoles han sido recluidos. Un diplomático llamado Bernardo Rolland de Miota, cónsul general en París, intenta, contra las órdenes del embajador Lequerica y del ministro Serrano Súñer, salvarles. No lo consigue, aunque sí puede actuar a favor de otros dos mil que reciben protección de su consulado. Serrano Suñer le hará pagar por su desobediencia destinándole a un oscuro puesto africano. Será declarado por la Fundación Wallenberg "justo entre las naciones", un título al que se harán acreedores otros diplomáticos españoles, como Sebastián de Romero, Eduardo Propper, Julio Palencia, Ángel Sanz Briz o Carmen Schrader.

LA REUNIÓN DE WANNSEE
A las afueras de Berlín hay un plácido barrio de casas residenciales donde muchos berlineses de posición económica acomodada pasan los fines de semana. Antes para alejarse del estruendo de la gran urbe. Ahora para eludir la incomodidad de las alarmas aéreas. El barrio se llama Wannsee, y está construido a las orillas del lago del mismo nombre.
Allí se solazan y descansan los responsables de la Seguridad del Estado hitleriano. Los jefes de los Eisantzgruppen, estresados, se recuperan del pesado trabajo de matar en masa a tantos judíos, a tantos partisanos y comisarios bolcheviques. Lo hacen en una casa adquirida por la Seguridad del Reich, que dirige un asesino en masa llamado Reinhardt Heydrich.
Heydrich, el virtuoso violinista que, a las órdenes de Himmler, desarrolla la matanza de los judíos, ha hecho balance, y este no es nada bueno. Con gran esfuerzo y un enorme gasto de munición y recursos, se ha conseguido matar solo a un millón de judíos en números redondos, de los más de once que se calcula que están en los territorios del Reich o en las zonas conquistadas. Y lo que no cabe ya, a la vista de la reacción del Ejército soviético, que ha detenido la ofensiva sobre Moscú y Leningrado, es pensar en expulsar a todos los hebreos hasta los montes Urales para que allí se extingan.
Hasta octubre de 1941, se ha conseguido que quinientos treinta y siete mil judíos se marcharan de los territorios del Reich. Unos quinientos mil, de Alemania y Austria; los treinta mil restantes, de Bohemia y Moravia. Pero esta política está realmente acabada, porque trae muchos problemas, en plena guerra, negociar transportes, destinos e itinerarios.
Mientras a los de las repúblicas bálticas se les mata en bosques o se les enrola por la fuerza en destacamentos de trabajo, en Varsovia sigue habiendo un gueto poblado por decenas de millares de judíos polacos que absorben recursos alimenticios, que obligan a dedicar numerosas tropas a controlarles. No es barato liquidar el problema judío. Los responsables de cada área ocupada se las ven y se las desean para cumplir con una orden muy vaga, la de que cada uno se las tiene que arreglar para matar a sus judíos. Pero eso no es fácil. Hans Frank, el gobernador general de Polonia, ha mostrado su desesperación hace pocas semanas: "No podemos fusilar a esos tres millones y medio de judíos, no podemos envenenarles, pero tenemos que ser capaces de dar pasos para encontrar una forma de llegar al éxito en el exterminio".
Es 20 de enero y en el palacio de Wannsee, junto al lago de aguas cristalinas, Heydrich ha reunido a los quince mejores expertos en matanzas porque ha recibido la orden de poner de una vez en marcha la "solución final" de ese problema. Hay que tomarse en serio el asunto, y ordenar los métodos, convertir el empeño en un sistema industrial eficiente en resultados concretos y en términos de economía. Y la consigna debe carecer de elementos que permitan la duda. A partir de ahora está claro que lo que procede es matar a todos, absolutamente todos, los judíos que se encuentran en territorios del Reich o en zonas conquistadas. No solo en esas áreas, sino también en el resto de Europa. Porque quedan muchos judíos en países rendidos o aliados. En casi ninguno de ellos se va a encontrar ningún problema para aplicar la solución. Sí en Italia, que es un aliado dubitativo en este asunto, pero no hay quejas sobre la actitud de Francia.
Hitler ha hecho hincapié varias veces en su "profecía" de que, si se produjera una nueva guerra mundial, los judíos desaparecerían de la faz de la tierra. Ahora ya no puede haber vacilaciones. Ya hay una guerra mundial desde que Estados Unidos se han enrolado en ella. Dentro de diez días, en un sitio público, el Sportpalas de Berlín, el Führer va a insistir en ello: "Esta guerra no tendrá un final como imaginan los judíos, con el exterminio de los pueblos arios de Europa, sino que el resultado de esta guerra será la aniquilación de la judería. Por primera vez, la antigua ley judía será aplicada ahora: ojo por ojo y diente por diente".
No hay constancia documental de que en Wannsee se hable de España. Se hace notar, simplemente, que allí hay seis mil judíos. Pero su destino está claro, para cuando se pueda atender la relación con este país. Lo seis mil están censados por algún organismo del Gobierno, que ha pasado nota a los representantes alemanes en la Embajada de Madrid. El censo que inició el 5 de mayo de 1941 José Finat, conde de Mayalde, ahora embajador en Berlín. Están todos localizados.
Una compleja serie de razones impedirá que España entre en la guerra al lado de Alemania. Eso evitará que los nombres incluidos en el Archivo Judaico pasen a formar parte de los listados de Auschwitz.
A finales de 1945, los archivos de los ministerios de Gobernación y de Asuntos Exteriores serán expurgados para que no quede nada que demuestre que la mayor actitud de piedad de Franco hacia los judíos fue dejar pasar a algunos, o soportar en ocasiones la acción individual de los pocos diplomáticos que se la jugaron por salvar vidas humanas.
El Archivo Judaico habría sido un hermoso regalo para Hitler. Su conservación, una repugnante prueba de lo que los falangistas de Ramón Serrano Suñer pretendían hacer con los judíos españoles.
El cinismo franquista llegó al extremo cuando tuvo que negociar con los aliados vencedores en la guerra la liquidación de las deudas con Alemania. La delegación española se atrevió, ante el escándalo de los representantes aliados, a pedir compensación por los daños patrimoniales causados por los nazis a los sefardíes de Tesalónica. El representante inglés McCombe tuvo que recordar en la reunión que España jamás había protestado por la persecución nazi contra sus compatriotas.

PORQUÊ?

2010-06-20T22:48:00.002+01:00

Por Pilar Rahola

Quem é Pilar Rahola?

Pilar Rahola é um político espanhol, jornalista e activista e membro da esquerda espanhola. Os seus artigos são publicados em Espanha e em alguns dos mais importantes jornais da América Latina.
"Porque não vemos manifestações contra as ditaduras islâmicas em Londres, Paris, Barcelona?
Ou manifestações contra a ditadura birmanesa?
Porque não há manifestações contra a escravidão de milhões de mulheres que vivem sem qualquer protecção legal?
Porque não há manifestações contra o uso de crianças como bombas humanas?
Porque houve uma ausência de liderança no apoio às vítimas da ditadura islâmica do Sudão?
Porque é que nunca há qualquer indignação contra os atos de terrorismo cometidos contra Israel?
Porque não há clamor pela esquerda europeia contra o fanatismo islâmico?
Porque não defender o direito de Israel a existir?
Porque confundir apoio à causa Palestina com a defesa do terrorismo palestino?
E, finalmente, a questão de um milhão de dólares: Porque a esquerda na Europa e em todo o mundo obcecado com as duas democracias mais sólidas, os Estados Unidos e Israel, e não com as piores ditaduras do planeta? As duas democracias mais sólidas, que têm sofrido ataques mais sangrentos do terrorismo e que a esquerda não se importa.
E então, o conceito de liberdade. Em cada fórum europeu pró-palestino, ouço os gritos da esquerda com fervor: "Queremos liberdade para o povo!"
Não é verdade. Eles nunca estão preocupados com a liberdade para o povo da Síria, Yémen, Irão, Sudão, por exemplo. Nunca se preocupam quando o Hamas destrói a liberdade dos palestinianos. Essa esquerda só está preocupada com a utilização do conceito de liberdade Palestina como uma arma contra a liberdade de Israel. As consequências resultantes dessas patologias ideológicas é a manipulação da imprensa.
A imprensa internacional causa danos graves ao relatar sobre a questão israelo-palestina. Sobre este assunto não informam, fazem sim propaganda maliciosa.
Ao relatar sobre Israel, a maioria dos jornalistas esquecem-se do código de ética jornalista.
E assim, qualquer ato de Israel à autodefesa torna-se um massacre, e qualquer confronto, o genocídio. Tantas coisas estúpidas que já foram escritas sobre Israel, que não há qualquer acusação, que se possa produzir contra o jornalista.
Ao mesmo tempo, nunca a imprensa discutiu a interferência da Síria e do Irão na propagação da violência contra Israel, a doutrinação das crianças e da corrupção dos palestinianos.
E quando a informação sobre as vítimas, cada vítima Palestina é relatada como tragédia e todas as vítimas israelitas é camuflada, escondida ou relatada com desdém.
E deixem-me acrescentar sobre o tema da esquerda espanhola. Muitos são os exemplos que ilustram o anti-americanismo e sentimentos anti-israelitas que definem a esquerda espanhola. Por exemplo, um dos partidos de esquerda em Espanha expulsou um dos seus membros, por este ter criado um site pró-Israel. Passo a citar o documento de afastamento: "Os nossos amigos são o povo do Irão, da Líbia e da Venezuela, oprimidos pelo imperialismo, e não um estado nazista como Israel".
Um outro exemplo, o socialista de Campozuelos, presidente da Câmara, trocou o dia do Shoah ( homenagem às vítimas do Holocausto), pelo dia Nabka Day, que lamenta a criação do Estado de Israel, mostrando desprezo por seis milhões de judeus europeus assassinados no Holocausto.
Ou na minha cidade natal de Barcelona, onde o município decidiu comemorar o 60º aniversário da criação do Estado de Israel, mas, também promover uma semana de solidariedade para com o povo palestino. Assim, convidou Leila Khaled, uma famosa terrorista dos anos 70 e actual líder da Frente Popular para a Libertação da Palestina, uma organização terrorista assim descrito pela União Europeia, que promove a utilização de bombas contra Israel.
Desta forma politicamente correta de pensar até os discursos do presidente Zapatero foram poluídos por ela. A sua política externa cai dentro da esquerda lunática e em questões do Médio Oriente, é inequivocamente pró-árabe. Posso assegurar-vos que em locais privados, Zapatero culpa Israel pelo conflito no Médio Oriente, e as políticas de Moratinos, ministro dos Negócios Estrangeiros reflectem isso. O facto de Zapatero ter escolhido usar um kafiah no meio do conflito do Líbano, não é coincidência, é um símbolo.
A Espanha sofreu o pior ataque terrorista na Europa, e está na mira de todas as organizações terroristas islâmicas. Como eu escrevi antes, eles matam-nos com celulares conectados a satélites, mas também conectados à Idade Média.
E ainda, a esquerda espanhola é a mais anti-Israel no mundo.
E afirma ser anti-Israel por ser solidária. Esta é a loucura que eu quero denunciar nesta conferência.

Conclusão:
Eu não sou judia. Ideologicamente eu sou de esquerda e jornalista de profissão. Porque não sou anti-Israel, como os meus colegas? Porque, como uma não-judia tenho a responsabilidade histórica de lutar contra o ódio judaico e, actualmente, contra o ódio da sua pátria histórica, Israel. Lutar contra o anti-semitismo não é somente um dever dos judeus, mas também o é dos não-judeus.
Como jornalista é meu dever procurar a verdade além do preconceito, mentiras e manipulações. A verdade sobre Israel não é contada. Como uma pessoa de esquerda que ama o progresso, sou obrigada a defender a liberdade, a cultura, a educação cívica para as crianças, a convivência e as leis que as tábuas da aliança tornaram em princípios universais.
Princípios que o fundamentalismo islâmico sistematicamente destrói. Com isto, quero dizer que, como uma não-judia, jornalista e de esquerda, tenho o dever moral a triplicar para com Israel, porque, se Israel for destruído, a liberdade, a modernidade e a cultura serão destruídas também.

Elton John em Israel

2010-06-19T22:09:00.003+01:00

Israel esteve esta semana em Israel, num espectáculo inesquecível. O Elton John igual a si próprio, frontal, determinado e um grande músico.
Depois de alguns artistas terem recusado à última hora o compromisso assumido, em actuarem em Israel, o Elton John disse verbalmente e em bom som “sou imparável, quando o tema é compromisso assumido, eu cumpro”.
A pressão de grupos anti-Israel para demoverem artistas de actuarem em Israel tem sido imensa. No entanto, Paul McCartney, Madonna, Metallica e Leonard Cohen foram os que anteriormente actuaram em Israel.
Elton John saudou o numerosos público, que enchia o estádio de Ramat Gan (45.000 pessoas), com um SHALOM, acrescentando, que a banda estava feliz por este regresso a Israel e terminou afirmando “nada nos conseguiu parar de estarmos aqui”. Seguidamente disse, que os músicos espalham amor e paz, afim de unir as pessoas e é isso que nós fazemos. Não nos deixamos manobrar ou atraiçoar o nosso lema – amor, paz e unidade.
Elton John era supostamente actuar por hora e meia, mas deliberadamente esteve por duas horas e meia, perante o entusiasmo frenético de tão grande multidão. Que loucura, ouvir os seus temas mais conhecidos, fossem clássicos ou actuais. Que performance para um ser humano de 60 anos de idade. Elton John como nos velhos tempos. Parabéns a este grande Sir, compositor e músico.

Nota pessoal
Alguma esquerda europeia, que anteriormente aplaudia a contestação, a rebeldia, o movimento hippie, o consumo da “erva”, a imprensa contestatária, etc., é vê-la agora no papel de racista, anti-semita e manipuladora, ou por outras palavras, no papel de antigos tiranos. Os outrora parte do movimento da paz e amor, agora no papel de inquisidores.

Seria loucura

2010-06-18T16:15:00.003+01:00

José Maria Aznar escreveu e relembrou, que Israel é o único aliado, que o Ocidente tem no Médio Oriente.

José Maria Aznar, antigo primeiro-ministro da Espanha, publicou um artigo de opinião no Times de Londres, dizendo que o mundo deve apoiar Israel porque "o seu enfraquecimento é também o nosso".

Aznar, que se juntou aos "Amigos de Israel", exorta a Europa a recusar-se a colocar-se aos gritos para eliminar Israel na cooperação global cristã-judaica.
"A raiva em Gaza é uma distração. Nós não podemos esquecer que Israel é o melhor aliado do Ocidente na turbulenta região".

"Num mundo ideal, o ataque do exército israelita sobre o Mavi Marmara não teria acabado com nove mortos e um ferido. Num mundo ideal, os soldados teriam sido recebidos de forma pacífica no navio. "

Aznar critica também a Turquia, por ter colocado Israel numa situação impossível e delicada. A opção de Israel entre a segurança e uma onda de condenações seriam as únicas hipóteses a escolher.

O antigo primeiro-ministro exorta o mundo a "deixar de lado a raiva" e ter uma "abordagem sensata e equilibrada", baseado no fato de que Israel foi criado por uma decisão da ONU e, portanto, sem dúvida, um Estado legítimo.

"Israel é um país, cujas instituições têm profundas raízes democráticas. Trata-se de uma sociedade dinâmica e aberta, que tem repetidamente destacado-se na cultura, ciência e tecnologia", acrescenta.

No entanto, "62 anos após a sua criação, Israel ainda luta pela sua sobrevivência. Punido com mísseis de norte e sul, actualmente ameaçado de destruição pelo governo do Irão, cujos elementos a todo o custo tentam adquirir arsenal militar nuclear e a Norte e Sul com inimigos declarados, Israel ainda não teve um momento de paz."

Aznar diz que a verdadeira ameaça para a região é o islamismo extremo", que vê a destruição de Israel como o cumprimento do seu destino religioso e, simultaneamente, no caso do Irão, como uma expressão ambiciosa na hegemonia regional".

"Ambos os fenómenos são ameaças que afectam não só Israel, mas também o Ocidente e o mundo em geral", acrescenta.

Aznar conclui escrevendo, que Israel está na primeira linha de defesa do Ocidente contra o caos, que a qualquer momento pode eclodir no Médio Oriente e, portanto, deve ser protegido.

"É fácil culpar Israel por todos os males do Oriente Médio", escreveu. Alguns até agem e falam como se um novo entendimento com o mundo muçulmano poderia ser alcançado, nem que para tal, estivéssemos dispostos a sacrificar o Estado Judeu sobre o altar. Isso seria loucura".

Somalia e o terror islâmico

2010-06-16T18:11:00.003+01:00

Na Somália milícias islâmicas impõem proibição aos jogos do Mundial de Futebol.
O grupo terrorista islâmico Al Shabab começou a percorrer habitações de somalis, com a intenção de encontrar adeptos de futebol, que estejam a assistir aos jogos do Campeonato do Mundo pela televisão, após a milícia ter decretado a sua proibição.
Durante o fim de semana, cerca de meia centena de pessoas foram interceptadas, torturadas e uma delas veio a falecer, atingido por uma bala.
Uma testemunha disse, “assistíamos ao Alemanha – Austrália, quando repentinamente a milícia entra pela casa. Partiram a porta, disparavam e agrediam todos. Alguns de nós desmaiámos pela força da violência. Seguidamente fomos feito prisioneiros”, confidenciou Abdi Yare, jovem libertado hoje, quarta-feira.
Este jovem afirmou, que as vítimas da milícia tinham sido chicoteadas 39 vezes, raparam-lhes o cabelo e só depois saíram em liberdade.
As milícias islâmicas travam uma luta contra o governo de transição do país, tendo o controlo de uma grande parte da Somália, incluindo a capital. O principal objectivo destes terroristas é impor a lei islâmica, a ‘sharia’.

Barcelona proíbe burqa

2010-06-15T09:42:00.000+01:00

Barcelona está a finalizar o processo legal de proibir o uso do véu islâmico integral em edifícios municipais. A medida, que abrange também os passa-montanhas e os capacetes, foi anunciada pelo presidente daquele município espanhol, Jordi Hereu. O decreto irá entrar em vigor após o Verão.
"Não se pode entrar num espaço municipal sem se ser identificado. É uma medida de segurança, de senso comum. Não se trata de atentar contra qualquer religião", justificou Hereu, que vai ordenar a modificação das normas actualmente vigentes em todas as instituições do município.
A medida não teve o apoio da ICV-EUiA (Iniciativa Catalunha Verdes e Esquerda Unida e Alternativa), parceira no governo municipal do Partido Socialistas da Catalunha, de Jordi Hereu. Já o Partido Popular (oposição) defendia o alargamento da proibição do uso do véu integral às ruas.
Barcelona junta-se, assim, aos municípios catalães de Lleida e El Vendrell, que já proibiram o uso da burqa e do nikab igualmente por razões de segurança. Uma medida idêntica ia ser ontem submetida a votação em Tarragona e de Girona.
A proibição do véu integral tem estado na ordem do dia na Europa, tendo vários países ou municípios individualmente adoptado a medida. Em França, que tem uma grande comunidade muçulmana, a proibição suscitou grande controvérsia.

Pressão para boicotar Israel

2010-06-12T23:17:00.003+01:00

Israel poderia ter mais um verão cheio de música. No entanto, devido ao cancelamento de alguns eventos, não vai arrefecer a temperatura. Como ouvinte de boa música, fico triste, ao verificar, que a arte musical de algumas bandas está completamente dependente de um grupo racista, antisemita.

A questão reside na pressão do capital árabe, utilizando a música como arma contra a Soberana Nação de Israel. Uma vez mais, aqui fica demonstrado, a exemplar liberdade e os direitos humanos, que esses países têm como princípio nas suas democratas sociedades.

Segundo Shuki Weiss, promotor do concerto de Pixies, que foi cancelada no último minuto, diz que "os artistas estão sob grande pressão por elementos árabes que boicotam Israel, incluindo cartas ameaçadoras e sanções comerciais.

O produtor, que promoveu o show da banda em Israel, admitiu, que o cancelamento foi o resultado da "cultura do terror contra o Estado de Israel e contra a arte em geral".

"Lamento o fato de que as repetidas tentativas de trazer boa música a Israel e produzir shows e festivais de alta qualidade, seja vítima de uma série de eventos políticos, que são expressos em padrões de novas acções, que só posso definir como um tipo de poder cultural contra o Estado de Israel e da arte em geral ", disse Weiss.

"Intensa pressão para boicotar Israel - incluindo cartas ameaçadoras, sanções comerciais e cancelamentos dos shows por parte de países influentes - é exercida pelos árabes e outros elementos sobre a maioria dos artistas (assim como escritores, empresários e outros) em todo o mundo".

Lula da Silva, o equivocado

2010-06-11T03:22:00.002+01:00

O presidente do Brasil, antigo combatente na oposição e colocado no poder pela esquerda brasileira, é uma vez mais comentado pela maioria da imprensa internacional na sua tomada de posições muito pouco aceptáveis, quando ao programa nuclear Iraniano.
Quem não se lembra daquele dinâmico contestatário proclamando pelas ruas e imprensa brasileira, que os governantes eram fascistas, ditadores, etc.?
A sua tão popularizada opinião na defesa dos pobres e de uma democracia, contrasta actualmente com a sua popularizada opinião, quanto ao tema Irão e o seu programa nuclear.
Uma vez no poder, o seu comportamento tem estado a denegrir, pois tem tomado algumas decisões, que são contrárias ao seu tão badalado sistema democrático e universalista.
Depois de estar ao lado de Chavez da Venezuela e agora com um acordo firmado em conjunto com a Turquia, no programa militar e nuclear Iraniano, Lula começa por dar provas da sua negligência como governante, colocando a publicidade política pessoal acima de uma Nação, onde a sua população tanto sofreu com a ditadura e a exploração da sua força laboral, lema, que Lula, outrora defendeu.
O presidente brasileiro, manifestou-se ruidosamente contra a decisão de novas sanções contra o governo imbecil Iraniano, impostas pela Comunidade Internacional.
Segundo as suas palavras “O Conselho de Segurança das Nações Unidas perdeu uma oportunidade histórica para o diálogo com o regime iraniano, depois de estes se mostrarem abertos ao diálogo. A ONU decidiu apoiar, todos aqueles, que pensam, que o uso da força pode resolver o problema”.
O Lula, concerteza, que ainda se lembra, que na sua altura de elemento de esquerda e na luta contra o governo do Brasil, os operários eram a força, que utilizou e não o diálogo. A ditadura só conhece uma linguagem – a da força – e esta tem de ser usada. A história dá-nos imensos factos.
Equivoca-se, ao pretender colocar-se no papel de Madre Teresa. Não tem perfil.

Antisemitismo em Espanha

2010-06-09T20:16:00.003+01:00

A Espanha encontra-se novamente a atravessar uma nova fase de crescimento em anti-semitismo. Alguma imprensa tem sido responsável pelo reacender da mesma.

Desta vez, numa conferência realizada pela Câmara de Comércio Espanha-Israel de Madrid, no salão da Universidade Autónoma, a mesma foi interrompida por 200 manifestantes anti-Israel, que a invadiram cantando "assassinos, saiam de Gaza e liberdade para o povo palestino ".

A polícia madrilena interviu, retirando empresários israelitas da universidade. Os manifestantes maioritariamente de ascendência árabe-palestino e muçulmanos, apedrejaram os carros da polícia madrilena e uma investigação está a ser conduzida.
Segundo a embaixada de Israel, em Madrid, a atmosfera na capital espanhola não é agradável.

El obispo turco decapitado

2010-06-08T15:34:00.001+01:00

Canceló su viaje a Chipre para proteger al Pontífice.- Según varios testigos presenciales y fuentes oficiosas vaticanas, el prelado fue asesinado con un rito islamista.- El homicida gritó "Alá es grande" tras decapitarle

La agencia de noticias religiosa Asia News, adscrita al vaticano Pontificio Instituto de las Misiones Extranjeras, ha afirmado hoy que el obispo italiano Luigi Padovese, jefe de los prelados católicos turcos, fue decapitado el jueves por su chófer al grito de "Allah Akbar" (Alá es grande) y que el crimen fue ejecutado según los cánones del fundamentalismo islámico. El crimen del vicario de Anatolia y presidente de la Conferencia Episcopal Turca había sido atribuido en un principio una perturbación mental no aclarada del chófer de Padovese.
Una fuente vaticana cercana a la preparación del Sínodo de Oriente Medio, de la que Padovese era figura central, ha confirmado hoy a este diario esa impresión. "Según han relatado varios testigos, el ataque de Altun siguió las reglas del atentado fundamentalista contra el mal", ha afirmado la fuente. "El chófer de Padovese le degolló y le decapitó y después subió al techo de la casa gritando '¡He matado al gran Satán, Alá es grande!".
Según afirma Asia News, "ese hecho pone en relación el asesinato con los grupos ultranacionalistas turcos que quieren eliminar a los cristianos de Turquía". La agencia añade que "la presunta locura del chófer es a estas alturas indefendible". El vicario general de Anatolia y hasta ahora número dos de Padovese, Domenico Bertogli, ha explicado este lunes que ha pedido a las autoridades turcas que "hagan plena luz sobre un homicidio que no puede ser archivado como obra de un desequilibrado".
La diplomacia vaticana
La policía turca sigue achacando el homicidio de Padovese a los desórdenes psicológicos del chófer Murat Altun, de 26 años. Y la postura oficial de la Santa Sede y del propio Papa habían seguido hasta ahora esa misma línea. El viernes pasado, en el avión que le llevó a Chipre, Benedicto XVI afirmó lo siguiente: "No hay que atribuir a Turquía o a los turcos este hecho. Es algo sobre lo que tenemos poca información. Lo que está claro es que no se trata de un asesinato político o religioso; es una cosa personal. Seguimos esperando todas las explicaciones, pero ahora no queremos mezclar esta trágica situación con el diálogo con el islam".
La contradicción, según explica el vaticanista Filippo di Giacomo, se debe a un hecho que la diplomacia vaticana ha tratado de no hacer público: "Unas horas antes de que Padovese fuera asesinado, el Gobierno turco le llamó para decirle que el chófer, que ellos mismos habían puesto a su servicio cuatro años atrás, se les había ido de las manos. Es decir, que había abrazado la causa fundamentalista", explica Di Giacomo. "Al saberlo, Padovese canceló los billetes que había reservado para ir a Chipre con Altun. Prefirió quedarse en casa que hacer el viaje porque temía qué su chófer pudiera aprovechar su cercanía al Papa para atentar contra él", agrega el sacerdote. Ruggero Franceschini, obispo de Esmirna, ha presidido hoy los funerales de Padovese y lo ha definido como "un mártir".
La muerte del obispo franciscano capuchino, conocido como un intelectual abierto al islam que adoraba Turquía, se produjo en un momento dramático para Oriente Medio, horas después de que Israel matara a nueve personas (ocho turcos y un estadounidense) al asaltar en aguas internacionales la flotilla humanitaria contra el bloqueo israelí a Gaza. Otro hecho menos comentado alimentó la inquietud del vaticano: Marruecos aprovechaba la confusión para expulsar del país a 28 cristianos que trabajaban con los pobres aduciendo que "perturban la mentalidad del buen musulmán". Según Di Giacomo, la expulsión es consecuencia de "la fatua promulgada por 7.300 doctores marroquíes de la ley islámica que han declarado recientemente que la caridad cristiana debe ser considerada terrorismo religioso".

*Notícia extraída do El País

Mais um comprovativo, de que o conflito do radicalismo islâmico contra o resto das crenças no mundo é um facto. Quem os alimenta? O governo do Irão e a sua base de apoio de fundamentalistas religiosos muçulmanos. Quem continua com a razão? ISRAEL
Será de que necessitam de mais evidências, de que o III Reich está em funcionamento, se chama radicalismo muçulmano e o comando está no Irão?

Gilad Shalit prisioneiro em Gaza

2010-06-07T21:02:00.002+01:00

Com toda esta história das flotilhas, alguma imprensa portuguesa fala do soldado israelita Gilad Shalit?

Quando se fala de assistência humanitária e essa ajuda foi negada pelas Hamas, pela flotilha e até a negaram, aquando a Cruz Vermelha era intermediária, a imprensa dá destaque de 1ª página? Não, porque a pessoa em questão é o soldado israelita Gilad Shalit.

Quando se fala dos direitos humanos e dos prisioneiros das Hamas em Israel, alguma imprensa fala do soldado Gilat Shalit ou sobre a sua condição no cativeiro? Quantos intercedem pela sua libertação?

Quando se fala de assistência humanitária a Gaza, alguma imprensa escreve em apoio ao mesmo gesto para com o soldado Gilad Shalit, como forma de pressão sobre as Hamas?

Quando se fala dos direitos humanos, alguma imprensa escreve da pressão antisemitica sobre os judeus da diáspora e sobre Israel?

Quando se fala sobre ajuda humanitária, a imprensa escreve sobre a ajuda, que Israel tem prestado em vários pontos do Globo, a quando de desastres naturais?

Quando se fala sobre o embargo a Gaza, alguma imprensa escreve sobre o bloqueio aos produtos de Israel?

Quando se fala sobre a fome em Gaza, alguma imprensa fala sobre os de Darfur, cujos governantes do Sudão são muçulmanos e praticaram genocídio? Note-se, que em Gaza, os mercados estão repletos de comida.

Quando se fala dos “mártires” internacionais do navio turco, alguém escreve sobre os verdadeiros mártires e inocentes das Torres Gémeas, de Atocha, de Londres, israelitas, sudaneses, quenianos, etc.?

Quando a imprensa fala sobre e sobre e sobre, Israel, alguma imprensa escreve sobre o que se passa nos países muçulmanos de governação radical, como por exemplo, no Irão?

Quando se fala de Israel como ocupante, leiam a Bíblia e verifiquem a verdade deste território. Milagre era se descobrirem a palavra palestino ou palestina, na mesma.

Memórias curtas ou encobertas por interesses mais rentáveis.

Pois bem, é tempo de reflectirem. Chega de tanta distorção na informação.

Israel merece destaque de 1ª página pela positiva, pois em apenas pouco mais de 60 anos de independência tem feito mais pela humanidade do que qualquer outra Nação do Mundo. Em todas as áreas de avanço tecnológico, Israel tem prestado um serviço de EXCELÊNCIA ao mundo. Informem-se, que vão ter uma surpresa.

Papa lança um alerta

2010-06-07T03:30:00.002+01:00

O Papa Benedicto XVI concluiu a sua visita a Chipre. Na semana passada, um alto dirigente da Igreja Católica foi morto por um Turco, dirigente esse, que era para estar presente em Chipre, aquando da visita do Papa.
Como anteriormente o Bispo de Lisboa tinha dito, o Papa voltou a relembrar aos católicos, a ameaça do radicalismo islâmico.
Segundo as suas palavras, “O movimento extremista islâmico representa uma clara ameaça para todos, quer sejam cristãos ou muçulmanos.”

*E eu acrescento, que essa ameaça se tem produzido mais intensivamente contra Israel e o Povo Judeu, além de ser uma afronta a todo o Ocidente.

A conquista da opinião pública

2010-06-06T17:38:00.002+01:00

"Somos passageiros pacifista e conquistámos a opinião pública". Como a mentira e a manipulação leva a opinião pública ao lado errado da questão e a cometer a injustiça de condenar o lado inocente do conflito - Israel.

Entrem no link abaixo para ouvirem o que esta canção , que apesar de divertida e muito conhecida, a sua letra é um facto e a verdade.

http://www.youtube.com/watch?v=FOGG_osOoVg&feature=player_embedded

Tradução em Português

Chegará o tempo,
Onde precisamos de um show
Para o mundo, para a internet, CNN,
Ninguém morre, então o mínimo que podemos fazer
é criar a maior mentira de todos os tempos
Temos de falar, dia após dia,
que em Gaza,
há uma crise, nós estamos com fome, há epidemias,
Porque milhões de dólares em ajuda não vai comprar as suas necessidades básicas,
Como o queijo, ou mísseis para as crianças
Vamos assegurar que o mundo abandone toda a razão
Faremos crer de que o Hamas é a Madre Teresa,
Somos viajantes pacifistas
Com armas e facas,
A verdade nunca chegará ao seu televisor,
Ohhh! Com facadas no coração,
São soldados, todos se preocupam,
Somos um grupo pequeno,
e tiramos fotos com os pacifistas,
Como Deus nos mostrou,
Ninguém está interessado em factos,
Então, sempre saímos bem e a cores,
Vamos assegurar que o mundo abandona toda a razão
Fazemos crer de que o Hamas é a Madre Teresa,
Somos viajantes pacifistas
Erguemos as nossas facas,
A verdade nunca chegará ao seu televisor,
Se o Islão e o terror o colocam de bom humor
Mas sente-se envergonhado, porque não parece correcto
Pois bem, não se preocupe,
Do que você acabou de chamar de "activista pela paz e ajuda humanitária"
Vamos assegurar que o mundo abandona toda a razão
Fazemos de que o Hamas é a Madre Teresa,
Somos pacifistas viajantes
Erguemos as nossas facas,
A verdade nunca chegará ao seu televisor,
Vamos enganar o mundo,
Vamos enganar as pessoas,
Fazemos fazer crer de que o exército Israelita, é Jack o Estripador
Somos viajantes pacifistas
Erguemos as nossas facas,
A verdade nunca chegará ao seu televisor,

Tradução em Francês

Il viendra un temps,
Ou nous devrons faire un spectacle
Pour le monde, pour internet, pour CNN,
Personne ne meurt, alors le moins qu'on puisse faire,
c'est de créer le plus grand mensonge de tous les temps,
On doit y aller, prétendre, jour après jour,
qu'à Gaza,
il y a une crise, qu'on a faim, qu'il y a des épidémies,
Parce que les millions de dollars d'aide ne vont pas acheter leurs besoins de base,
Comme du fromage, ou des missiles pour les enfants,
Nous ferons en sorte que le monde abandonne toute raison,
Nous leurs ferons croire que le Hamas est mère Théresa,
Nous sommes des voyageurs pacifistes,
Avec des armes et des couteaux,
La vérité n'arrivera jamais jusqu'à vos télés,
Ohhh ! Nous les poignarderons dans le coeur,
Ce sont des soldats, tout le monde s'en moque,
Nous sommes un petit groupe,
et nous avons pris des photos avec des pacifistes,
Comme Allah nous l'a montré,
Personne ne s'intéresse aux faits,
Alors nous nous en sortirons toujours haut la main,
Nous ferons en sorte que le monde abandonne toute raison,
Nous leurs ferons croire que le Hamas est mère Théresa,
Nous sommes des voyageurs pacifistes,
Nous levons nos couteaux,
La vérité n'arrivera jamais jusqu'à vos télés,
Si l'islam et la terreur vous mette de bonne humeur,
Mais vous êtes gêné parce ça n'a pas l'air très correct,
Et bien, Ne vous inquiétez pas,
Faites vous juste appeler "activiste pour la paix et l'aide humanitaire"
Nous ferons en sorte que le monde abandonne toute raison,
Nous leurs ferons croire que le Hamas est mère Théresa,
Nous sommes des voyageurs pacifistes,
Nous levons nos couteaux,
La vérité n'arrivera jamais jusqu'à vos télés,
Nous trompons le monde,
Nous trompons les peuples,
Nous leurs ferons croire que l'armée israélienne, c'est Jack l'éventreur,
Nous sommes des voyageurs pacifistes,
Nous levons nos couteaux,
La vérité n'arrivera jamais jusqu'à vos télés,

A frontalidade enganosa do padre

2010-06-04T13:13:00.003+01:00

O Jornal Expresso destacou numa sua página, uma entrevista a um padre residente em Gaza. Este é o teor dela:

"Gaza é o inferno, sofremos o terror da guerra e, agora, vivemos como escravos de Israel, o povo vive como os animais", diz Manuel Musullam, apelidado pelos palestinianos de "padre resistente".
De 72 anos, Musulllam foi durante os últimos 14 anos responsável pela Paróquia de Gaza e é, actualmente, Presidente da Comissão Islâmico-Cristã da Palestina. Falou ao Expresso, esta tarde, em Paris, onde se encontra para o lançamento do seu livro "Curé à Gaza" (edições "l'Aube", escrito em parceria com o jornalista francês Jean-Claude Petit).
Frontal e sem papas na língua, diz: "mais importante do que a comida, é a liberdade". "Queremos a liberdade, agradecemos aos mártires que morreram por nós no barco atacado por Israel, eles são o símbolo da esperança e da ternura, mas nós não queremos apenas o fim do bloqueio de Gaza, queremos o fim da ocupação israelita, o fim desta humilhação, e ser livres como todos os povos do Mundo!", exclama.
Palestiniano e católico, Manuel Musullam diz que o Hamas garante a liberdade de culto a todas as religiões. "Existe liberdade não apenas para os católicos, mas para todos os cristãos", sublinha, antes de concluir: "O primeiro-ministro do Hamas, Ismail Haniyeh, telefonou-me há 15 minutos e pediu-me para dizer ao mundo que não somos terroristas, que queremos apenas a nossa libertação", conclui.

O meu comentário a esta notícia

Lendo esta notícia, quero afirmar, que este padre católico de 72 anos de idade contradiz, o propósito da flotilha de assistência humanitária. Segundo os organizadores, a assistência humanitária era o objectivo a atingir, mas ficou completamente provado, que a confrontação e a descredibilização de Israel, isto sim, era o propósito principal e único.

Quando fala, que “Gaza é o inferno.....”, o padre que questione o governo do Hamas porque oprime o seu povo, com o terror, matanças e prisões; porque levou o seu povo a um confronto com Israel; porque continuam a procurar Israel como local de trabalho e assistência médico-hospitalar, etc... Milhões de dólares e euros têm sido enviados para o território e aonde são investidos? Terrorismo e bolsos de membros do Hamas.

Como Presidente da Comissão Islâmico-Cristã da Palestina, gostaria de saber, se a sua missão é pacificar ou alimentar ódios. Assume-se primeiro como palestiniano-nacionalista e só depois como católico e cristão. Bom emprego, um bom salário, digo eu.

Quando parte do Ocidente pensa, que os habitantes de Gaza, passam fome ou têm de mendigar, eis, que este padre fala a verdade sem se aperceber, a verdade, que Israel tem dito ao mundo – Gaza não passa fome - "mais importante do que a comida, é a liberdade", confirma. Além do mais, na foto apresentam todos estarem bem nutridos e bem vestidos.

Quando agradece aos mártires, que não passam de meros terroristas, e acrescenta serem o símbolo da esperança e ternura, que obscenidade e crueldade nestas palavras. Que raio de padre é este homem, que encobre os ataques suicidas e actividades terroristas a partir de Gaza contra indefesos civis Israelitas, quando ainda actualmente o sul de Israel é diariamente atingido com roquetes, a partir de Gaza?

Ocupação Israelita??? Que despudor. Israel tem um bloqueio à entrada de armamento, como direito, porque tem o dever de proteger o seu território e a sua população. Israel saiu da faixa de Gaza há anos atrás.

Como eu também não tenho papas na língua e sou frontal, afirmo ser uma entrevista de publicidade ao Hamas e enganosa, e a justificação está no último parágrafo “O primeiro-ministro do Hamas, Ismail Haniyeh, telefonou-me há 15 minutos e pediu-me para dizer ao mundo que não somos terroristas, que queremos apenas a nossa libertação".

Que ingenuidade maliciosa deste palestiniano, padre e católico. Não passa de mais uma marioneta nas mãos do governo terrorista de Gaza. Quanto receberá do Hamas e em dólares para mentir ao mundo? Ou se não cumprir com o pedido pode colocar a sua vida em risco, ou a perda de liberdade, como palestiniano e dentro de Gaza?

Afinal era assistência humanitária... corja de mentirosos.

Publicidade ao terrorismo e anti-semitismo, é o que esta entrevista tem.

Quanto ao jornal, que escolha fontes mais credíveis. Publicar opiniões baseadas em pessoas pouco ou nada credíveis, onde o contexto apele ao anti-semitismo e à descredibilização de um Estado Soberano, neste caso, a Nação de Israel, em nada beneficia a humanidade e muito menos o Médio Oriente.

Líder terrorista

2010-06-03T22:18:00.003+01:00

Líder terrorista confirmado entre os extremistas da flotilha patrocinada pela IHH, da Turquia, a bordo do Marmara Mavi na segunda-feira, com passaporte holandês.

Amin Abu Rashed estava entre os militantes presos a bordo do navio turco. Este terrorista tem passaporte holandês, opera a partir de Roterdão como líder da rede terrorista Hamas, na Holanda. Apresentou-se aos meios de comunicação holandeses e não só, como um activista dos direitos "humanos".

Segundo um relatório publicado terça-feira na Irmandade Muçulmana Global Daily Report, Abu Rashed - também conhecido como Abu Ibrahim Amin - foi "um dos principais organizadores da flotilha de Gaza".

A frota de seis navios, patrocinado principalmente pela Turquia, recusou-se a mudar de rumo, apesar das repetidas solicitações de Israel, a atracar no porto de Ashdod, em vez de violar um embargo sobre a região de Gaza terrorista Hamas. Em Ashdod, Israel prometeu o desembarque da carga dos navios, inspecioná-lo e, em seguida, entregar toda a ajuda humanitária a Gaza legal por meio terrestre. Os navios recusaram-se a cumprir, prometendo, em vez de "chegar a Gaza ou martírio".

A Rashed, antropólogo na Anne de Jong foi oferecido uma expulsão rápida ", mas recusou porque pretende concluir a sua missão", isto segundo um relatório de uma organização muçulmana. Ambos se recusaram a assinar a declaração de expulsão passada pelo Estado de Israel, que lhes permitiria irem em liberdade.

O nome de Abu Rashed já vinha num documento apresentado como prova nos Estados Unidos, por uma organização de beneficência do Texas - integrado num grupo que canalizava dinheiro para o Hamas.

Jihadistas globalmente, estavam profundamente envolvidos no incidente da flotilha. Cerca de 40 dos presos no navio Marmara Mavi não tinham identificação, além de terem milhares de dólares em dinheiro nos bolsos - a mesma quantia para cada um. Autoridades israelitas disseram que pareciam ser mercenários, possivelmente ligados à Al-Qaeda, que tinham recebido a sua justa remuneração antes do embarque no navio.

Que estranhos passageiros pacifistas

2010-06-03T00:10:00.002+01:00

3 vítimas mortais desejavam ser "mártires"

Antes de embarcar no navio Turco “Marmara”, Ali Khaider Benginin contou à família que sonhava em se tornar um shahid. A imprensa turca revelou, que outros dois mais passageiros expressaram desejo similar. Um activista holandês preso é suspeito de vínculo com o Hamas e a Irmandade Muçulmana.
Os organizadores continuam a dizer, que todos os activistas mortos a bordo do navio Marmara eram pacifistas inocentes. No entanto, novos relatórios revelam um quadro completamente diferente.
A imprensa, em Ancara, na quarta-feira revelou que três dos quatro cidadãos turcos que foram mortos durante o ataque declararam a sua vontade de se tornar shahids (mártires).
Outro relatório na Holanda, afirma, que o activista holandês, preso pelo Exército de Defesa de Israel é suspeito de ser um agente operacional do Hamas.
Em entrevista ao jornal turco Haber, os membros da família de Ali Khaider Benginin (39 anos), morador da região leste da Turquia, o Curdistão, revelaram as verdadeiras intenções do seu parente.
"Vou ser um shahid, eu sonhei que me tornaria um shahid - Eu vi em sonho que iria ser morto", disse Benginin à sua família antes de partir.

Que estranhos passageiros pacifistas eram estas e outras personagens. Que campanha tão maliciosamente orquestrada, na tentativa de incriminarem os soldados de Israel e o Estado de Israel. "Mártires"??? Pessoas com antecedentes jihadistas? Criminosos, na minha opinião.

IHH, a responsável

2010-06-02T16:53:00.002+01:00

Retornando aos acontecimentos da provocação de uma apelidada solidariedade humanitária, que não passou de uma provocação feita ao Estado de Israel, a entidade organizadora IHH, é a grande responsável. Apesar do governo de Israel ter efectuado tudo ao seu dispôr, em persuadir aquela organização a não a tentar romper o bloqueio, a IHH deliberadamente levou por diante a investida, pois queria colher frutos publicitários para as Hamas.

Note, que este bloqueio é só feito ao armamento e não a bens alimentares. Os bens trazidos a bordo do navio foram transferidos para 8 camiões israelitas e levados para Gaza, ontem, mas hoje, outros 10 transportaram mais bens para aquela população.
Israel cumpriu com a sua palavra. Israel tinha prometido transferir a sua carga para camiões e por estrada a levaria aos habitantes de Gaza.

Mas afinal o que é a IHH?

É uma organização Turca de beneficência muçulmana e só para muçulmanos, com ligação a vários grupos terroristas, sendo por tal, considerada uma organização terrorista, por vários governos.

A IHH foi fundada nos anos 90 com a finalidade de prover ajuda aos muçulmanos da Bósnia.
Desde então, tem estado envolvida em operações de beneficência em várias comunidades muçulmanas no mundo e vários países do Médio Oriente, incluindo a Indonésia, Paquistão, Iraque, Líbano e missões de ajuda a Gaza, Judeia e Samaria.

A IHH tem ligações com o Hamas e a União do Bem, esta, entidade protectora e afiliada à Irmandade Muçulmana.

Em 2006, um relatório emitido pelo Instituto Dinamarquês de Estudos Internacionais, afirmou que durante a década de 1990 a IHH mantinha ligações com a Al-Qaida e uma série de "redes globais da jihad". O relatório também afirma, que o governo turco lançou uma investigação sobre o IHH, a partir de Dezembro de 1997, após receber informações que a IHH tinha comprado armas automáticas a terroristas islâmicos.

O relatório disse que, após a revelação, o Governo turco lançou uma operação nos escritórios da organização de Istambul, onde encontrou armas, explosivos e instruções para o fabrico de bombas. O relatório acrescenta, que num exame minucioso aos documentos encontrados no escritório da IHH indicavam, que o grupo estava a planear tomar parte em actividades terroristas no Afeganistão, Chechénia, e na Bósnia.

Segundo o estudo, os franceses descobriram que, na década de 1990 o líder da IHH B'ulent Yildirim recrutou soldados em vários países muçulmanos, para actividades da jihad e que o IHH transferiu dinheiro, armas e explosivos para os jihadistas nesses países.

Assim, se demonstra, que a coberto de assistência ou solidariedade humanitária a muçulmanos, as ligações terroristas, financiamentos e recrutamentos, são parte dessa benfeitora organização turca.

A provocação a um Estado Soberano

2010-06-01T20:38:00.002+01:00

O incidente desta semana com um grupo de navios e a armada Israelita, foi um acto de confrontação deliberadamente provocado por pessoas ao serviço do radicalismo islâmico internacional.

A coberto de assistência humanitária, os seus passageiros tinham elementos internacionais conectados com organizações terroristas, em suporte das hamas, hezbollah e do governo do Irão . Não é novidade alguma, que já no passado e em vários pontos do globo, a assistência humanitária serviu como pretexto para contrabandear armamento bélico. Assim, esta pequena frota de navios com destino a Gaza teria de ser revistada, se a coberto da solidariedade humanitária, não incluiria no seu interior armamento para as Hamas.

A abordagem feita pela marinha de Israel foi cordial. Como não obtiveram qualquer tipo de resposta, resolveram intervir, para poderem verificar o que existia a bordo. A intervenção foi mal interpretada voluntariamente pelos passageiros, que resolveram receber os soldados de Israel com facas, ferros e outros objectos pontiagudos. Quando os soldados desciam pela corda de um helicóptero para o deck do navio, peças metálicas foram arremessadas e aquando em contacto com o deck, ferros os esperavam, além de um grupo de agressivos e violentos passageiros, que os tentavam atirar pela borda fora. Há imagens de vídeo registadas e testemunhas.

De algum conhecimento prático de que tenho sobre assistência humanitária, as organizações são compostas por elementos de cariz pacifista e humanista. Esta não era assim constituída. Por outro lado, as mortes surgiram, pelo facto de serem atacantes munidos de acessórios mortais e com o intuito de matarem os soldados israelitas. Assim, a reacção dos soldados de Israel foi em legítima defesa. Repito, em legítima defesa, isto é, vida ou morte.

Quando se fala de desproporcionalidade, ainda hoje estou por entender, a que se referem...alguém, que me explique. Quando indefesos civis israelitas (crianças, mulheres, homens e velhos) são atacados, quase diariamente com morteiros e pequenos mísseis, que nome dão – proporcional ou desproporcional?

Os feridos desta provocação islâmica estão a ser tratados em hospitais de Israel, e isto sim, chamo eu, uma assistência hospitalar humanitária. Nenhum hospital árabe se disponibilizou em os tratar.

O criticismo e condenação, que se tem assistido em alguns Países europeus, latino Americanos e na Austrália, além do mundo árabe (como sempre), quanto a mim, tem uma determinada finalidade:
1. Tentativa de descredibilizar o Estado de Israel
2. Angariar a opinião pública contra Israel
3. Isolar o Estado de Israel

Mas, este tipo de manobras já é demasiadamente conhecido e claro, os mais atentos não são apanhados desprevenidos por notícias distorcidas e tendenciosas. Como também é sabido, parte da imprensa europeia e não só, é movimentada por capitais árabes e ao serviço da sua propaganda e contra a Nação de Israel. Os nazistas usaram-na e agora é a vez do radicalismo islâmico, que copiam os nazistas, aliás, quanto a mim é o III Reich em progresso.

É triste verificar, que em alguma imprensa portuguesa não se dê ao trabalho de verificar as fontes informativas. Alguns matutinos, que li, constatei, que a veracidade faltava no seu conteúdo. Aliás, denotava algum anti-semitismo. Se Portugal vive em democracia e liberdade, então é dever dos jornalistas serem fiéis á verdade. Comentários serão sempre opiniões pessoais, mas o contexto da notícia deverá ser verdadeiro e facto. O Povo português tem direito a uma imprensa honesta, verdadeira e livre.

Quando num ritmo diário, os roquetes e pequenos mísseis são lançados sobre a população israelita ou para o território de Israel, a imprensa não dá o mesmo destaque como o tem vindo a fazer nas notícias contra Israel. Isto é uma forma de anti-semitismo, de segregação, de racismo, etc...ou não será???

Quanto a Gaza, se a população não tem melhores condições, a pergunta deverá ser dirigida aos seus governantes – as Hamas. Os milhões de euros e dólares enviados para aquele território, aonde estão a ser gastos, pergunto eu? Israel tem sido exemplar na ajuda à população de Gaza, como o fez sempre no passado. Quantos trabalham em Israel, quantos recebem tratamento hospitalar em Israel, etc. ? Muitos, informem-se e depois escrevam ou falem na imprensa. No entanto, os atentados suicidas, os ataques de roquetes e mísseis foram os agradecimentos recebidos por Israel e a sua população. Israel deixou aquele território há anos. O que o governo de Gaza fez – destruiu a agricultura, consentiu a destruição de sinagogas, autorizou militantes lançarem ataques contra Israel, etc... De um campo produtivo alimentar e rentável economicamente, virou destrutivo, fomentador de ódios, assassínios, terror, etc... Esta é a verdadeira face da ideologia radical islâmica.

Quando a Turquia se vira contra Israel, o seu passado Otomano de destruição e o massacre dos arménios não fazem parte da discussão na imprensa. Os Curdos, que digam quem são os turcos, porque têm bons maus exemplos sofridos na própria pele.

Enfim, uma campanha orquestrada na tentativa de denegrir o Estado de Israel, distrair-nos do programa militar nuclear do Irão e do armamento de destruição massiva, que a Síria tem como oferta para a hezbollah e as hamas.

O Egipto fechou a sua fronteira com Gaza e tenta recuperar o controle completo do Sinai, das mãos de grupos com ligações à Al Qaeda. Porque será?

Não se esqueçam, que o fundamentalismo islâmico tem em mente a reconquista do antigo império islâmico e isso implica partes de Portugal também. Não é por acaso, que existe uma mesquita em Lisboa e muçulmanos espalhados pelo País. Há um objectivo e concreto – angariar novos elementos e consequentemente aumentar o seu número no País, além de ramificarem a sua influência na sociedade portuguesa. Esta é a verdade oculta. O Bispo de Lisboa, apelou ao prejuízo de um relacionamento de um(a) cristão com um muçulmano(a). Porque será?

Um escritor espanhol escreveu ”os europeus consentiram a morte de 6 milhões de judeus, sem motivo, mas agora, têm mais de 20 milhões de muçulmanos como motivo de preocupação”. Esta é uma outra verdade - Atocha e Londres são exemplos.

Israel tem sido o agredido e não o agressor. Israel procura a PAZ, que o mundo islâmico a nega. Israel é um estado soberano, maturo e responsável pelos seus cidadãos e território.

Venha conhecer Israel.

Parasha B'haaloteja - 2 Sivan, 5770

2010-05-28T11:51:00.002+01:00

Se llama la parashá para esta semana "B'Haalotejá" y la van a encontrar en el Libro de Números 8:1-12:16. La parashá trata de un número de asuntos diversos, desde el encendimiento del candelabro nacional, a sus comentarios sobre la personalidad de Moisés. A pesar de una variación grande de temas, hay ideas que unen esta parashá. En el capítulo 11:14 se lee de la falta de satisfacción del pueblo con el consumo de maná. Dice el texto: "Había una multitud entre el pueblo que tenía muchas ganas, y volvió a llorar el pueblo, y decía: ¿Quién nos dará la carne? Recordamos el pescado que comimos sin pagar, y también los pepinos y los melones y los puerros y las cebollas y el ajo." Es decir que a pesar de que la maná era una delicia no les bastaba.

Casi en contraste a esta "arrogancia gastronomita" leemos de la personalidad de Moisés. El texto nos dice: "El señor Moisés era más humilde que nadie en la face de la tierra" (12:3). ¿Hay una relación entre estos dos versículos? ¿Nos enseña el texto que la llave al liderazgo de éxito es una comprensión de la naturaleza del ser humano? Es interesante notar que a pesar del gran liderazgo de Moisés que el texto no hace caso a su sabiduría y a su compasión y alaba solamente su humildad. ¿Por qué? ¿Es posible que el texto nos enseña que la humildad, el opuesto de la arrogancia, es una calidad existencial esencial en un mundo que solamente piensa en el éxito económico? Tal vez lo que el texto nos enseña es que nunca podemos permitirnos a tolerar la maldad.

En el mundo actual muchas veces oímos decir términos como "el cansancio de la compasión" o "el cansancio del deseo de ayudar." Nos hemos acostumbrado oír decir de la gente que ya no aguantan más o que desean abandonar sus deberes. De la perspectiva bíblica la persona humilde es una persona que siempre se esfuerza, que representa algo más profundo que sí.
Moisés tenía que tratar con gente que no estaba satisfecha nunca. Captó que dirigía un pueblo que había sufrido siglos y aún no comprendía la naturaleza verdadera de la responsabilidad personal. Por esta razón su humildad formó la base de su paciencia. Moisés nos enseña a aceptar la gente como es, de esperar poco de ellos y estar satisfecho con los pequeños cambios. Quizás nos enseñe el texto que la persona humilde nunca es alma egocéntrica, pero la que escucha, y luego actúa, y nunca huye de las responsabilidades de la vida. ¿Cómo ven Vds. la humildad? ¿Servían las quejas sobre la maná nada más que una lección sobre la humildad?

Shabat Shalom

Igrejas apoiam Israel

2010-05-26T21:56:00.002+01:00

Os líderes cristãos de mais de 1.500 igrejas, em mais de 50 países realizaram cultos de domingo (23 de maio), concentrados em educar os seus fiéis sobre a importância de Israel em relação à sua fé.
Cristãos Unidos por Israel (CUFI), organização cristã pro-Israel, patrocinou os eventos da igreja, no passado domingo em todo o mundo. As igrejas prometem um "compromisso para com Israel", apoiando aquela Nação, face ao terrorismo e aos mais variados ataques, que tem sofrido e continua a sofrer.
Além da CUFI, outros grupos cristãos, como a Embaixada Cristã Internacional de Jerusalém e Pontes para a Paz fazem campanhas de angariação de fundos em apoio a Israel. “A Bíblia fala em abençoar e na peregrinação a Jerusalém”. Um grupo inter-religioso, a Fraternidade Internacional de Cristãos e Judeus liderado pelo rabino Eckstein Yechiel em Chicago , fornece um apoio permanente em ajuda a judeus em Israel e em todo o mundo. O objectivo é "promover o entendimento entre judeus e cristãos, construir um amplo apoio a Israel e outros interesses comuns."

Lugares cristãos vulneráveis em Jerusalém e Cisjordânia

O futuro dos locais sagrados cristãos localizados nos territórios em disputa - atualmente controlados por Israel - é incerto. Um acordo de paz sobre o status final provavelmente implicaria Israel em abandonar parcelas dessas áreas para a Autoridade Palestiniana (PA).
Sob o controle palestino, a santidade dos cristãos locais religiosos nem sempre tem sido respeitado. Em 2002, aquando de uma acção antiterrorista efectuada pelas Forças de Defesa de Israel, dezenas de militantes armados palestinos assumiram o controlo da Igreja da Natividade, prendendo cerca de 60 clérigos.
Enquanto isso, outros locais sagrados já sob controle palestino são cada vez mais vulneráveis com os cristãos palestinianos a emigrar da área. Israel é um dos únicos lugares no Médio Oriente, onde a população cristã tem crescido.
Em baixo, uma lista de locais religiosos sagrados para os cristãos que se encontram sob o controle palestino ou que podem vir a ser colocadas sob controle dos palestinianos como parte de um acordo de paz:
Belém (controlado pela Autoridade Palestina)
A Igreja da Natividade em Belém é um local cristão, marcando o local tradicional do nascimento de Jesus. De acordo com o Novo Testamento (Lucas 2:1-20, Mateus 2:1-9), Jesus nasceu numa manjedoura no local, enquanto Maria e José, estavam ali para se inscrever no censo romano. A igreja, encomendada pelo imperador romano Constantino, é uma das mais antigas igrejas cristãs na existência.
Santa Catarina é uma igreja católica romana junto à Igreja da Natividade e tem várias capelas de significado histórico e religioso. A Capela de São Jerónimo é tradicionalmente conectada, como local, onde o Bispo de Belém traduziu a Bíblia do hebraico e grego para o latim; a Capela dos Inocentes relacionada com a morte de bebés da Judeia, a mando do rei Herodes. Na Capela de São José, um anjo apareceu a José e ordenou-lhe a sua fuga para o Egipto.
Campos dos Pastores, um outro local de peregrinação cristã de Belém, onde o Novo Testamento (Lucas 2:8-20), se refere a um anjo, que desceu para anunciar o nascimento de Jesus aos pastores.
Mosteiro da Tentação (controlado pela Autoridade Palestina)
O Mosteiro Ortodoxa Grego da Tentação é no Monte Quarantal, ao norte de Jericó. É o local tradicional do deserto onde Jesus foi depois do seu baptismo para rezar e jejuar durante 40 dias.
Bethany (controlado pela Autoridade Palestina)
O túmulo de Lázaro em Betânia, fica numa aldeia na encosta leste do Monte das Oliveiras. O Novo Testamento (João 11,1-44) relata que Betânia foi a casa de Lázaro, Marta e Maria, tendo Jesus frequentemente visitado a aldeia. Os cristãos acreditam que Jesus ressuscitou um homem chamado Lázaro, depois de ter estado no túmulo quatro dias. Há também uma igreja franciscana de São Lázaro, que fica no local das igrejas anteriores.

Em Jerusalém (controlado por Israel)

Jardim do Getsêmani
O Jardim do Getsêmani é o lugar, segundo o Novo Testamento, (Mateus 26:36-56, Marcos 14:32-5) onde Jesus levou os seus discípulos depois da Última Ceia e pediu-lhes para vigiar enquanto ele orava. Entretanto, adormeceu e, em seguida, fugiu quando Judas o identificou. A Basílica da Agonia, ou a Igreja de Todas as Nações, marca o local onde Jesus rezou sozinho, e uma capela foi construída em torno de um pedaço de rocha exposto no local de oração de Jesus. A Caverna do Getsêmani marca o local de onde Judas traiu Jesus com um beijo. O Túmulo da Virgem Maria, também está localizado na Gruta do Getsêmani.
Ecce Homo Arch
Parte de um portão que datam da época de Adriano, o arco foi nomeado no século 16. Faz parte da Via Dolorosa, mas não é uma das estações da cruz. Ecce Homo Arch é onde muitos acreditam que Pôncio Pilatos disse: "Eis o homem!"
Via Dolorosa
A Via Dolorosa é acreditado para ser o trajecto onde Jesus caminhou até ao Calvário, para ser crucificado. O Novo Testamento (João 19:17) fala dela.
A Capela da Condenação, construída sobre o local tradicionalmente identificado com o julgamento de Jesus (João 17:19), é a Via Dolorosa. O mosteiro franciscano da Flagelação está também na Via Dolorosa, ao lado da Capela da condenação.
Igreja de St. Anne
Esta igreja foi construída sobre o local tradicional da cidade natal de Ana (Hannah), a mãe de Maria.
Igreja do Santo Sepulcro
Um dos locais mais sagrados do cristianismo e onde está o túmulo de Jesus, localizado no interior da Igreja do Santo Sepulcro. A igreja foi construída em torno do túmulo pelo imperador romano Constantino.
O local da crucificação de Jesus é considerada a área identificada como Calvário na Igreja do Santo Sepulcro. Segundo o Novo Testamento (Mateus 27:32-55), Jesus foi crucificado em "um lugar chamado Gólgota ( O que significa Lugar da Caveira) "entre dois ladrões. Após cerca de três horas de sofrimento e escárnio, Jesus "entregou o espírito."
Jardim do Túmulo
O Jardim do Túmulo é considerado por muitos como o jardim e sepulcro de José de Arimatéia e, portanto, um possível local da ressurreição de Jesus.
Capela da Ascensão
A Capela da Ascensão, no Monte das Oliveiras é o local tradicional da ascensão de Jesus ao céu depois da ressurreição (Lucas 24:50-51, Atos 1:9-11). A capela foi construída sobre o local tradicionalmente considerado, onde Jesus rezou na noite da sua traição.
Igreja do Pater Noster
Esta igreja foi construída no local tradicional de Jerusalém, onde Jesus ensinou os seus discípulos a oração do Senhor (Lc 11:1-4) ou o "Pai Nosso" (Pater Noster em latim). A igreja original, construída pelo imperador Constantino numa caverna no século IV dC, foi parcialmente reconstruída.
Cidade de David
Escavações na Cidade de David tão recente quanto 2005 revelam o que se acredita ser a piscina de Siloé. A piscina de Silo é original e foi construído por Ezequias, por volta do ano 701 aC. Este é o lugar referido no Novo Testamento, a história de um homem cego a quem foi dada vista por Jesus. De acordo com a história (João 9), Jesus colocou a lama nos olhos do homem, disse-lhe para lavar na piscina de Siloé e, em seguida, o homem podia ver.
Dominus Igreja Flevit
Esta pequena igreja franciscana está na encosta superior ocidental do Monte das Oliveiras.
Dominus Flevit, que significa "o Senhor gritou:" Acredita-se que marca o local onde o diz o Novo Testamento (Lucas 19:41) Jesus chorou sobre Jerusalém. Antes da construção da igreja moderna, as fundações de um mosteiro do século V foram descobertas abaixo.

Tel uma Shakef (controlado pela Hamas)

Uma igreja bizantina do século VI, dedicado a João Baptista foi descoberto em 1999, numa escavação na borda noroeste da Faixa de Gaza numa instalação militar de Israel, antes da retirada dos israelitas de Gaza. Uma escavação mais cedo no local revelou um magnífico balneário e viveiro de peixes em condições quase perfeitas ao lado da igreja.

À redescoberta das raízes em Espanha

2010-05-24T23:20:00.000+01:00

Além da Polónia, os estudantes do ensino médio de Israel visitam a Espanha, a fim de se inteirarem em como se deu a expulsão das comunidade judaica.

O Ministério da Educação aprovou viagens das escola a Espanha, para além da tradicional peregrinação à Polónia, feito anualmente por estudantes.

O ministério alega, que a nova viagem, organizada pela Geographic Tours, faz parte da sua política que visa o reforço da identidade dos adolescentes judeus. Para que tal aconteça, os alunos devem aprender a história do seu povo.

A expulsão dos judeus de Espanha foi sempre um ponto de interesse para os israelitas. Músicos contemporâneos, tais como Berry e Sakharof Banai Meir colocaram em música poemas escritos por poetas judeus, que viveram durante a era dourada da comunidade judaica da Espanha.

Os primeiros alunos que participaram da viagem são oriundos de escolas em Bersheba e Holon. "Os alunos estavam muito animados para visitar os locais judaicos", disse Gila Balish, diretor da Escola Alef Mekif em Bersheba.
"A nossa escola não é religiosa, mas, com as histórias dos pilhados e da expulsão da Espanha, sentiu a necessidade de participar na bênção do Shabat. Descobrimos que os alunos que tinham concluído os seus exames finais compreenderam e agora sentem-se mais identificados com a poesia espanhola da Idade Média ".

Orel Sa'ada, um estudante do décimo ano, que recentemente retornou de uma viagem, disse que a sua família havia vivido em Espanha antes da expulsão. "As visitas às sinagogas e aos bairros judeus foram experiências magníficas", acrescentou.

Leah Netzer de Geographic Tours, que planeou a viagem, disse que a ida a Espanha não seria para terminar com a ida à Polónia. "Ambas as viagens para os alunos revelam duas comunidades em estado de crise", disse ela.

"Ambas revelam dilemas semelhantes compartilhados pelos líderes judeus, tanto em Espanha bem como, na II Guerra Mundial na Europa."

Justiça, pede-se

2010-05-19T16:06:00.003+01:00

Uma boa iniciativa foi lançada pelo Grupo Parlamentar do CDS-PP, pioneira pela sua natureza. Quanto a mim, seria de todo justo retribuir a nacionalidade Portuguesa aos descendentes desses sefarditas, outrora forçados a sair do País. Seria nobre, Portugal reconectar-se com este período da sua história e fazer justiça aos familiares daquelas famílias prejudicadas.

Assembleia da República

Grupo Parlamentar do CDS-PP
PERGUNTAS (parlamentares) [entrada: 10MAI10]

Assunto: Retorno de judeus expulsos. O problema da reaquisição da nacionalidade portuguesa pelos judeus sefarditas.

Destinatários: Ministro da Justiça e Ministro da Administração Interna

Exmº Sr. Presidente da Assembleia da República

Considerando que:

(a) Fui abordado por representantes da comunidade de judeus sefarditas, residentes no estrangeiro, que desejam poder recuperar a nacionalidade portuguesa que foi a de seus antepassados;

(b) Os judeus sefarditas foram expulsos de Portugal ou forçados ao exílio a partir das perseguições de finais do século XV, continuando a considerar-se e a referir-se a si mesmos como “judeus portugueses” ou “judeus da Nação portuguesa”;

(c) Presentemente, constituem um grupo pequeno, tendo alguns membros cidadania israelita, sendo que a maioria vive no Brasil na maior parte do tempo e correspondendo quase todos a indivíduos com educação de nível superior, em geral profissionais liberais e que, na maioria, falam mais do que o português;

(d) Há muitos judeus sefarditas que aspiram a recuperar a nacionalidade portuguesa, de que se encontram privados mercê da expulsão e/ou exílio forçado dos seus antepassados;

(e) A Espanha – que fez expulsões similares às ocorridas em Portugal – já adoptou legislação, desde 1982, que permite a naturalização dos judeus sefarditas de origem espanhola ao fim de dois anos de residência em Espanha, à semelhança da norma aplicável a um conjunto limitado de origens específicas. E, em 2008, adoptou a possibilidade por “carta de natureza” e atribuiu a nacionalidade espanhola, independentemente de residência, a judeus sefarditas, mercê unicamente de um conjunto de indicadores objectivos (apelidos, idioma familiar) e competente certificação pelo rabino da comunidade;

(f) Os judeus sefarditas interessados em recuperar a nacionalidade portuguesa sublinham que outros países, como a Grécia, já adoptaram legislação de reaquisição de nacionalidade por judeus expulsos e seus descendentes e que a própria Alemanha o fez, face à tragédia mais recente;

(g) Portugal é dos poucos países, senão o único, que não dispõe de normas para reaquisição de nacionalidade pelos descendentes de judeus expulsos.

Assim, tendo presente as normas constitucionais e regimentais aplicáveis, O Deputado do CDS-PP, abaixo-assinado, vem por este meio requerer ao Ministro da Justiça e ao Ministro da Administração Interna, por intermédio de Vossa Excelência, nos termos e fundamentos que antecedem, a resposta às seguintes perguntas:

1. Tem conhecimento da situação e desta aspiração dos judeus sefarditas de origem portuguesa?
2. Considera que é possível atender a sua pretensão de reaquisição da nacionalidade portuguesa, no quadro da lei e da regulamentação vigentes? Por que modo?

3. Não havendo legislação vigente que possa satisfazer a aspiração dos judeus sefarditas de origem portuguesa, está aberto a que possa ser adoptada proximamente? Concorda nomeadamente com a adopção em Portugal de um regime de naturalização dos judeus sefarditas originários de Portugal similar ao que já vigora na vizinha Espanha?

Palácio de São Bento, 10 de Maio de 2010

O deputado,
José Ribeiro e Castro

A história dos sefarditas portugueses

2010-05-18T15:20:00.002+01:00

Foi lançado o livro “Judaísmo Português na fogueira – Estudos sobre os Judeus e Cripto Judeus”, de 259 páginas, na língua Hebraica, editado por Yom Tov Assis e Moises Orfali. O seu preço é de 89 shequels (moeda oficial de Israel), cerca de 18 euros.

No prefácio, Yom Tov Assis escreve: “Este é o 1º livro em Hebraico dedicado exclusivamente à Judiaria Portuguesa, que tem sido negligenciado pelos estudiosos em Israel”.
“Esta extraordinária compilação de artigos revela, na verdade, novas facetas da extinta Comunidade Judaica Portuguesa. Com isto, não quero dizer, que se tem negligenciado voluntariamente, mas porque os Judeus de Portugal, em grande parte foram agrupados com os Judeus de Espanha. Tal, deve-se ao facto, de no passado ambos serem parte de um só território, a Península Ibérica e durante a Idade Média, as suas fronteiras variavam”.

Há uma breve descrição de como veio a ser Português. Desenvolveu-se no séc 11 e 12, da mistura entre a linguagem Galega e a dos Lusitanos e da influência do árabe. Historicamente, os muçulmanos conquistaram parte de Portugal em 713. Foi reconquistado no final do século 9 e um século depois, Portugal separou-se da Galiza. Na segunda parte do século 12, Lisboa foi conquistada, pelos muçulmanos, quando o exército português ia a caminho para a Segunda Cruzada. Os muçulmanos deixaram os Judeus permanecerem. Naquele tempo, estima-se serem 35.000, o total no país.

A história dos Judeus Portugueses é curta, cerca de 500 anos.

O primeiro rei de Portugal, Afonso Henriques (1109-1185) encorajou judeus a fixarem-se nas áreas, que conquistou. Colocou o judeu, Yahva Ibn Yaish (também conhecido por Yahia Ben Rabbi) como tesoureiro das finanças do reino. Afonso Henriques criou assim, condições para o seu sucessor empregar Judeus em posições administrativas e nas finanças.Ibn Yaish não foi só chefe rabino,mas também cavaleiro chefe. Os herdeiros do rei Afonso colocaram Judeus na administração do reino. Isto durou durante o reinado dos 5 primeiros reis, na qual a situação dos judeus era boa e viviam em segurança.
Os problemas começaram mais tarde,mas mesmo durante o período em torno do massacre de 1391 contra os Judeus de Espanha, Portugal serviu de refúgio aos Judeus de Castilha.
Segundo Assis, a bem organizada comunidade de Alfama, além de autónoma, tinha um rabino chefe. Esta comunidade era reconhecida e protegida pela coroa portuguesa. A perseguição veio por parte da Igreja. A população Judia aumentou e aquando da expulsão dos judeus de Espanha (1492), cerca de 120.000 foram para Portugal.

Os Judeus nunca foram expulsos de Portugal até 1496. D. Manuel I queria casar-se com a filha de Ferdinando e Isabel, mas estes colocaram como condição, livrar-se dos Judeus, em Portugal. Quando os Judeus estavam para embarcar nos navios, padres exigiram a sua conversão ao catolicismo e não os deixaram embarcar. Assim, através do baptismo, o rei poderia afirmar não haver Judeus no País e como tal, poderia casar-se com a princesa.

Continua Assis, a maioria dos Judeus tornaram-se convertidos – convertidos à força – e a percentagem de Judeus, nestes acontecimentos, era a mais alta da Europa. Muitos conseguíriam posteriormente deixar o País para outros destinos. Temos um bom exemplo dos de Belmonte, cuja sociedade matriarcal preservou o Judaísmo vivo desde a Inquisição.

Artigos incluídos:

-- Historiadora Elvira Azevedo Mea "A Mulher Cristã Nova e a Inquisição" baseado em estudos dos ficheiros da inquisição, a qual opina, que foi a mulher cristã nova, a responsável pela transmissão das tradições Judaicas.

-- Eric Lawee escreve sobre o filósofo e financeiro Isaac Abarbanel (1437-1508 ), durante o período em que viveu em Portugal.

-- Elias Lipiner lida com a preocupação dos convertidos, em relação à lei religiosa judaica.

-- O co-editor Moises Orfali's "Judeus e Judaísmo na Polémica Cristã em Portugal," mostra como, mesmo depois de terem “desaparecido” os Judeus, as acusações escritas contra eles, não pararam. Este artigo, também se refere ao alcance da Inquisição - Goa, colónia Portuguesa na altura – onde muitos Sefarditas viviam. Em 1560, a inquisição, fundou a sua sede e começou a perseguição aos Judeus, Hindus e Muçulmanos.

-- Edgar Samuel escreve acerca da família Sefaradita Curiel (séc.16-17), onde ainda existem descendentes em Portugal, outros noutras partes do mundo, alguns queimados vivos na fogueira, outros absolvidos, outros tornaram-se católicos devotos e outros figuras públicas na América do Sul.

-- O Historiador José Nunes Carreira "A Diáspora Portuguesa (séc. 16 e 17) à luz de documentos de viagem" cobre os diálogos dos missionários portugueses. Ele descreve os viajantes, que escreveram sobre os encontros com judeus portugueses em Aleppo (Siria), Tripoli (Libia), Basra (Iraque), Cairo (Egito), Pérsia (Irão) e Palestina. Inclui o clérigo Gaspar de Bernadino , que afirma, que esses judeus em Aleppo falavam espanhol; conheceu judeus portuguees na Galileia, onde mais de 400 eram descendentes de famílias portuguesas. Os relatórios revelam , que as comunidades de sefarditas que foram para o Golfo Pérsico, ilha de Hormuz e Siria ansiavam por retornar a Portugal. Inclui também o frade Pantaleão de Aveiro, que descobriu muitos Judeus Portugueses no Médio Oriente (em Jerusalém, Galileia, Damasco e Tripoli). Pantaleão de Aveiro escreveu sobre a Dona Gracia Mendes Nasi, a qual arrendou Tiberias, em 1558, na altura pertença do Sultão Turco. Em Damasco, encontrou um homem de Braga, Portugal, que teve de fugir do País, após o seu pai ter sido queimado vivo.

-- Claude (Dov) Stuczynski lida com a identidade religiosa e as actividades económicas dos “Novos Cristãos “.

A Palestina existia na Siria

2010-05-15T10:19:00.002+01:00

A Palestina existiu na fronteira Sírio-Turca

Foram descobertas novas evidências referentes aos séc. 11 e 12 anteriores à era cristã.
O grande reino da “Palestina” existiu nos territórios actuais da Turquia e Síria, segundo um professor da universidade de Tennessee.
O professor Dessel, que é membro da Tell Tayinat, projecto arqueológico na Turquia, disse, que a comunidade esteve localizada entre as cidades de Aleppo, Hama e Antakya, na fronteira Turca-Síria, durante aqueles séculos.
Esta descoberta é de extremo significado, porque anula completamente e teoria, de que o império Filisteu era só limitado ao território Canaan.
Após o colapso da dinastia Hittite, no século 13 (antes da era cristã), alguns pequenos estados surgiram nas áreas dominadas por Hittite, entre eles a Palestina.
Dessel explicou, que as escavações feitas naquela região fronteiriça levaram os arqueólogos, com as novas evidências encontradas, aquela conclusão.
Os hieroglíficos encontrados em Antakya diziam “Palestina”. Similares foram encontrados em Aleppo e Hama.
É uma importante descoberta, porque nos demonstra, que os Filisteus não só possuíram terrenos em Israel, mas também na Síria.

*
Por aqui se prova, de que Canaan era pertença dos Hebreus, onde os Filisteus compraram alguns terrenos, que mais tarde, os Hebreus foram adquirindo por compra e não por roubo. Todo o conceito, de que Israel é a Palestina é falsamente propaganda anti-semítica, é um erro, um equívoco mal intencionado. Se forem à demografia da Síria, irão verificar, que a grande parte da sua população é sim, de origem Palestina.
No entanto, quando deportaram do mundo árabe (muçulmano) as comunidades judaicas, os seus membros foram saqueados de todos os seus pertences e nunca foram recompensados até aos dias actuais. Concluindo, que exijam dos Turcos e Sírios a sua anterior soberania e deixem de incomodar o povo Judeu e a Nação de Israel.

O radicalismo muçulmano à conquista da Europa

2010-05-11T19:45:00.002+01:00

Através de notícias escritas e faladas começamos a verificar uma nova onda de ódio e confrontação, na tentativa de fazer renascer a ideologia totalitária, como no passado. A Europa, que geograficamente foi o terreno escolhido para a confrontação nesse passado, o último há pouco mais de 60 anos, hoje, é novamente o campo apetecível.

Passeando pelas principais cidades europeias é cada vez mais notório o aumento populacional (natalidade e imigração) dos muçulmanos. Esta foi a primeira etapa já executada. A seguinte é a actual conquista da opinião dos europeus contra o Estado de Israel, na tentativa de o descredibilizar, mas ao mesmo tempo angariar apoio local e por sua vez, nas Nações Unidas. Com tais factos, tentam o enfraquecimento da Europa e o seu distanciamento de Israel, o que quer dizer, o isolamento de ambos. Como diz o velho ditado protuguês “dividindo, eu reino”, assim o têm tentado de uma forma minuciosa e constante – usando a imprensa.

É comum observar a imprensa ideológicamente totalitária, suportada por enorme montante financeiro, maioritáriamente proveniente de Países e organizações muçulmanas ou árabes, alimentarem campanhas políticas contra governos, instituições nacionais, instituições privadas, establecimentos de ensino públicos, público em geral, etc. Assim, a ideologia chama-se ”radicalismo islâmico”.

Haverá alguma diferença entre o nazismo e este radicalismo islâmico?

A internet, quanto a mim, ou seja, só a tecnologia. Usam-na como arma para promoverem o ódio, através da dúvida, do terror, da manipulação, da desestabilização e o consequente confronto. A tentativa de imposição por parte de alguns clérigos muçulmanos, em colocarem a lei religiosa e a sua política radicalista e racista, ao seu rebanho de seguidores e estes por sua vez, á sociedade em geral, onde foram aceites, como por exemplo, na europa, é evidente.

A tentativa na imposição de uma única ideologia e globalmente, usando a religião como veículo é um facto. No nazismo utilizaram a palavra “judeu” como justificação. Hoje, é a palavra Israel. O líder do Irão e os seus seguidores encarnam essa ameaça real e o único objectivo é a destruição da Nação Israelita e o extermínio de todas as outras religiões, os chamados “infieis”, palavra muito utilizada por esses radicalistas. Especificando melhor, a aniquilação de outras formas de crença religiosa é o seu objectivo. Muitos milhões de dólares são investidos nessa propaganda, no fornecimento de armamento bélico a organizações terroristas e no ensino do ódio e morte às gerações mais novas de famílias muçulmanas. França foi a pioneira na iniciativa de abolir as burkas (vestimenta, que as mulheres muçulmanas usam para se cobrirem da cabeça aos pés), uma vez, que podem ser uma ameaça à segurança pública. Os terroristas podem utilizar as mesmas vestes. Quanto a mim, é uma medida responsável, uma vez, que os níveis de segurança aumentam em solo europeu, devido às ameaças constantes desses radicais. Mas, gostaria de ver mais países europeus a tomarem essa iniciativa e a torná-la efectiva. É tempo de a União Europeia falar como um todo e não por posições individuais.

É tempo de a Europa enfrentar a ameaça, que é real. Nova Iorque, Atocha e Londres são exemplos, que não se devem esquecer. Israel tem sido mencionado pelo governo iraniano, como o câncro a eliminar. Porque então atacaram cobardemente aquelas três cidades? Simples. A internacionalização da luta contra os chamados “infiéis”. Israel tem sido um dos pretextos mencionados para esses terroristas perpetrarem actos de terror, pressionarem e ganharem a opinião pública europeia contra a Nação de Israel. Que benefício o Irão, a Hezbollah, as Hamas, a Siria, etc. têm dado à humanidade? Darfur é um bom exemplo em como um governo radical e muçulmano trata um sector da sua população e a discrimina. Querem outro? É mais fácil obter uma arma em Gaza, do que um pacote de arroz...porque será? Mas há mais, por exemplo, no Libano, um libanês apoiante da Hezbollah tem mais e melhor regalias socias, do que, por exemplo um cristão. Porque será?

Israel está na frente dessa luta contra a hegemonia terrorista islâmica, pois a história do seu povo é fértil em trágicos acontecimentos – ora executados pela igreja, ora pelos mouros. Israel tem sido criticado constantemente por essa imprensa ao serviço do radicalismo islâmico e de uma certa esquerda europeia, em troco de milhares de milhões de dólares. Haverá Nação ou povo, que mais tenha contribuído em benefício da humanidade? Em caso de dúvidas, procurem, quantos prémios NOBEL, o povo judeu tem conseguido. Haverá exército no mundo, que avisa a população, antes de efectuar um raid, como o faz o de Israel? Haverá nação no mundo, onde os direitos humanos são os mais bem respeitados? Haverá mais alguma democracia no Médio Oriente, a não ser em Israel? Pois bem, em Israel, os seus jovens são educados em respeitar, amar, estudar, serem exemplares e usufruirem da liberdade, isto é, serem uma juventude responsável e com responsabilidades a assumir. Chega de tanto incriminarem Israel, só porque se defende, o que por sua vez, defende também a Europa da ameaça real e séria, desses radicais islâmicos. Israel não é o alvo único, mas também, os chamados “infiéis”, um lote composto por cristãos, budistas, hinduistas, judeus, etc..., os não muçulmanos, como é óbvio.

Porque será, que se podem construir mesquitas na Europa e não se pode construir uma sinagoga, igreja, templo budista ou hinduista nos países de governação muçulmana? Porque será, que os muçulmanos se podem manifestar na Europa e os não muçulmanos não o podem fazer nos países de governação muçulmana? Porque se pode decapitar um cristão nesses países muçulmanos e a prisão de desses muçulmanos radicais é imediatamente alvo de censura? Enfim...porque será. Sim porque será?

Mas como se pode combater essa ideologia?

Simples. Denunciando-a, utilizando os meios tecnológicos (blogs, facebook, etc) ao nosso alcance e formalmente apresentar denúncia às autoridades competentes. Por outro lado, é instruindo a geração mais nova, nas escolas, em casa, sobre o tema. O desconhecimento ou a falta de lembrança poderá ser evitado e o desastre também. A pressão sobre a opinião pública europeia tem sido ferverosa, cabendo a cada cidadão europeu defender a democracia, a liberdade. Seja um cidadão activo, participativo. Se gosta de viver em liberdade, concerteza, que os seus filhos e netos a desejarão também. Seja um cidadão responsável. Combata o radicalismo islâmico e deixe de pensar e falar, que é um problema de Israel e no Médio Oriente, porque engana-se. É um problema também seu. Não se esqueça, que no tempo da Península Ibérica, os mouros (islâmicos) a invadiram e a conquistaram. Uma vez mais, o tentam fazer, mas não declaradamente, mas sim, subtilmente e esta será a etapa final.
Seja um europeu responsável e activo.

Parasha semanal

2010-05-07T13:55:00.003+01:00

Esta semana terminamos nuestra lectura anual del Libro de Levítico con la lectura de una parashá doble. Se llama la primera leída “B'Har” y la van a encontrar en Levítico 25:1-26:2). Concentra en las mitzvot que tienen que ver con la tierra de Israel. La segunda se llama “B'Jukotai” (Levítico 26:3-27:34). Da énfasis a las recompensas por cumplir con las leyes divinas (mitzvot) y las tragedias que han de pasar si fallamos de cumplir con ellas.

Hay varios temas que unifican estas dos secciones semanales. Por ejemplo en el capítulo 25:35 se lee el versículo: "V'ki yamuk ajijá umatá yado imaj v'hejezaktah bo ger v'toshav vajai imaj/Si su hermano se empobrece entonces debería fortalecerlo, sea ciudadano o residente legal y vive entre Vds." Este verso nos presenta con varios problemas. Por ejemplo podemos preguntarnos ¿Por qué se usa el texto la palabra "ajijá" (su hermano) en vez de la palabra "re'ejá" (su prójimo)? También podemos preguntarnos ¿Por qué emplea el texto la raíz verbal "j.z.k" (fortalecer) en lugar de la raíz "ayin-z-r" (ayudar)? ¿Limita el texto nuestra ayuda solamente a los miembros de nuestra familia o nos enseña que todos los seres humanos somos parte de una sola familia? ¿Nos enseña el texto que el que trata de ayudar a todos, por fin no ayuda a nadie, que hay que establecer un "tiraje" (selección de prioridades) de cuidado o nos enseña que deberemos fallar a nadie? En la misma medida la raíz verbal "j.z.k" nos indique que dar demasiado a los otros puede ser contra -productiva si resulta en nada más que dar limosnas o la creación de programas de caridad permanentes. El texto nos enseña que ayudamos a los otros cuando le sacamos de comportamientos dependientes, cuando ayudamos a nuestro hermano sobrevivir sin nuestra ayuda.

¿No es esta interpretación la que nos enseña el gran rabino español, Moisés Maimón, conocido en la literatura hebrea con la sigla "RAMBAM?" El RAMBAM explicaba que la mejor forma de tzedaká (la mezcla de la caridad con la justicia) es ayudar a otra persona no depender de nuestra caridad. Este texto nos dice que en forma individual o en grupo que pagar los gastos ajenos no ayudan a nadie y que la manera de fortalecer una persona o una economía no es por sacar al otro de sus dificultades sino por ayudar al otro a sacarse a si mismo. ¿Nos enseña este texto que debemos aprender a aceptar la responsabilidad por nuestras acciones y resolver nuestros problemas?

¿Necesitamos volver a aprender estas lecciones en el siglo XXI? En vez de haber creado oportunidades para trabajar ¿hemos creado sistemas de auto perpetuación de dependencias en caridades y en limosnas? ¿Enseñamos a nuestros hijos a ser "sagrados" o los enseñamos a pedir derechos que no son suyos? Estas dos secciones finales del Libro de Levítico nos enseñan que nos hacemos sagrados no por esperar sino por realizar y que deberíamos juzgar una persona no por lo que dice que hará sino por lo que ha hecho. ¿Cuál es su interpretación de este versículo?

Rabino Peter Tarlow

Las tres culpas

2010-05-01T22:55:00.003+01:00

por Pilar Rahola*

"Primero nos dijeron, no podéis vivir como judíos entre nosotros. Después nos dijeron, no podéis vivir entre nosotros. Y al final dijeron, no podéis vivir".

Esta mañana, paseando por la Plaza de Armas de Santiago, nos hemos entretenido en unas tiendecitas que venden libros. Era un día soleado, bonito, bello. Había sol, luz, habían libros, había gente. Diría que era uno de aquellos momentos en que uno tiene el alma tranquila. Y de golpe, me ha llamado la atención un libro de Mafalda, pues yo soy de esa generación. Pero a su lado, he visto el libro secreto de Hitler. Y no me he callado. He mirado al librero y le he dicho: ¡qué hace ese libro aquí!Y los tres hombres que había en la librería me han mirado con cara de sorpresa, preguntándose por qué esta loca española los estaba increpando. Y les he dicho: ¿no saben ustedes que ese loco ha matado a millones de personas, no les da vergüenza vender este libro? La verdad es que ya no había sol, ni paseo, ni Mafalda. Sólo el horror de pensar que hoy, paseando por la Plaza de Armas, alguien tenía un libro de Hitler delante de mis ojos y no pasaba nada.
¿Por qué estoy aquí esta noche? Primero porque ustedes han cometido un exceso conmigo, el cual agradezco. Estoy excesivamente emocionada. Pero estoy también aquí porque un día mi padre, en mi comedor feliz, de mi infancia feliz, comiendo tranquilamente me dijo: ¿Sabes que eres judía? Y yo sabía que no era judía. Sabía que en mi familia nadie era judío e incluso no conocía ningún judío. Así es que le dije no. Y él me dijo sí. Toda persona buena, toda persona digna, toda persona que tenga memoria, valentía y honor, sin duda si ha nacido en Europa, es judía, porque sólo siendo judío uno puede entender lo que significa el dolor de ser judío. Creo que nunca he olvidado esas palabras y creo que tiene algo que ver con ese comedor de mi casa el que hoy, ante ese librero, me haya indignado y le haya increpado.
Mi padre, mi familia, mi gente, me enseñó a conocer mi alma judía. Porque nadie en el mundo que haya nacido en Europa, haya luchado por la libertad, haya amado las ideas, puede decir que no es judío. La mejor Europa es judía. Y sólo la peor Europa es la que negó su alma judía. Y no sólo la negó, sino que terminó matándola. Lo que queda hoy de Europa es el naufragio de su propia miseria y de su propio horror. Yo tengo que empezar esta conferencia pidiendo perdón. Y tengo que pedir perdón tres veces. Vengo de una familia católica y, además, mis padres viven intensamente su espiritualidad. Pero también vengo de una tradición que durante dos mil años señaló al pueblo judío como el pueblo que debía ser odiado, despreciado, ignorado, perseguido. Y aprendí amar a D'os y amando a D'os aprendí a odiar al otro. Y mi D'os era bueno y malo a la vez. Era fuente de inspiración y a la vez fuente de intolerancia. De manera que yo desde pequeña aprendí a amar un D'os que no merecía ser amado. Y hasta que no descubrí que D'os estaba mucho más allá del odio que me habían enseñado, no lo puede recuperar.
De manera que perdón, en nombre de la tradición cristiana y católica, que creó esa dosis enorme de intolerancia que después nos llevó a la solución final, a los Auschwitz que hubo. Porque Auschwitz fue la estación final de muchas cosas, pero fundamentalmente de una tradición religiosa que en nombre de D'os creó la base de la intolerancia. También perdón, porque yo vengo de Sefarad y si hay aquí sefaradíes comprenderán perfectamente de lo que hablo. Sefarad, la mítica Sefarad, la tierra que vivió el sueño de la tolerancia, de la democracia y de la convivencia, tuvo en su época más brillante una hecho como fue la firma de un edicto, un 9 de Av, el cual acabó con un sueño. En España, como en Europa, practicamos una sana y magnífica mala memoria. Y vengo de Europa. Qué puedo explicarles a ustedes, los sobrevivientes. Sólo que ustedes forman parte de lo mejor de Europa, y su muerte de lo peor. Que formaron parte de las vidas que construyeron la modernidad, los derechos humanos, el pensamiento que nos podía hacer libres.
Todo lo que somos de buenos y bellos, tiene que ver con el alma judía. Y todo lo que tiene que ver con el horror tiene que ver con la distorsión del alma judía. Sin embargo, tengo que decir que, a diferencia del pueblo germano, Europa no ha hecho los deberes con la memoria de la Shoá. Ha preferido militar en lo que Glucksman llama "esos agujeros negros tan bien puestos en la memoria". En Francia nunca hubo Vichy, en Austria no hubo nada, en Italia ¿alguien recuerda?, España no estaba, Holanda.... Y así fue pasando el tiempo y, a pesar de que sabíamos que había sido muy terrible, fuimos militando en una cómoda y perfectamente construida desmemoria. De la desmemoria de entonces, vienen hoy las criminalizaciones al Estado de Israel, la minimización de la Shoá, la ignominia profunda de lanzar a los descendientes de la Shoá que viven en Israel la acusación de genocidas y nazis.
Cuántos humores gráficos he tenido que comerme en mi país viendo a un mandatario de un país democrático convertido en un nazi. No he visto, sin embargo, ningún chiste de algún sanguinario de la humanidad convertido en nazi. ¿Han visto a un Idi Amin en alguna caricatura? Pero a la primera lanzamos la Shoá contra la cabeza de Israel. No me siento nada orgullosa de formar parte de la intelectualidad europea, con personas como José Saramago, que puede que escriba como los ángeles, pero piensa mal. Por eso, les pido perdón como europea. Tengo que decirles que los tiempos no son especialmente buenos. Me gustaría darles buenas noticias; sin embargo, la verdad es que no puedo hacerlo. Por ejemplo, ayer murió un hombre, su nombre era Kfir, era israelí. Ustedes no lo han visto en los informativos, porque éstos estaban llenos de noticias de un hombre llamado Rantisi, de su muerte, de lo que significaba. Pero hoy quiero recordar de Kfir, porque a él no lo va a recordar nadie. Y quiero acordarme de una niña de 11 años, de los niños de murieron en un bar mitzvá, de los que murieron celebrando Pésaj, o sea, de los tantos que mató o mandó a matar Rantisi.
A pesar que en la prensa de Europa, en la prensa de mi país, no existe ninguno de estos niños israelíes, que mueren porque son judíos. A pesar de ello y a pesar de que sólo existe la muerte cuando muere un Rantisi, hoy aquí, precisamente por la memoria que hoy recordamos, quiero homenajear a Kfir, que murió ayer, con 30 años, por ser judío y por luchar por vivir en un Estado con paz y seguridad, y por estar en ese Estado porque Europa echó a todos los ciudadanos judíos de su territorio, obligándolos a buscar el amparo de Naciones Unidas. Como dice la frase: "Primero nos dijeron, no podéis vivir como judíos entre nosotros. Después nos dijeron, no podéis vivir entre nosotros. Y al final dijeron, no podéis vivir". Pero aún están aquí. Por qué son malos tiempos.
En una comida me preguntaron si pensaba que estábamos en momentos previos a la recreación del nazismo. ¡Qué responsabilidad en la respuesta! Pues me atrevo a decir que sí. No porque se repita la historia, pues la historia nunca se repite. Me atrevo a decir que hoy militamos en el síndrome de Chamberlain, sin asumir ninguna responsabilidad. Militamos en la desmemoria. Y desde la desmemoria viene el olvido, el recelo, renace el prejuicio y se consolida la intolerancia. Hoy no nos enfrentamos al nazismo, a pesar del tipo de la Plaza de Armas que vendía el libro de Hitler. No. Hoy nos enfrentamos a una ideología totalitaria, que sustrae una religión, como en su tiempo se hizo con la mía, que utiliza un dios, - pobre D'os, en qué cosas lo ponen -, y que intenta a partir de ahí imponer un proceso totalitario en el mundo, que ya ha matado mucho, y que seguirá matando más, pues nos ha declarado la guerra.
En el camino, y en primera línea, están ustedes. Los judíos son el termómetro de nuestra salud. Cuando el termómetro tiene fiebre, nuestra salud es mala. Hoy el mundo tiene fiebre. Y la fiebre tiene que ver con el fundamentalismo islámico. Esto tiene que ver con una logística económica, política y militar de miles de millones de dólares destinados, no a crear niños y ciudadanos libres, sino seres humanos alimentados en la intolerancia y el odio. Tenemos que conseguir liberar al mundo globalmente, y al mundo musulmán, de cuatro locos fanáticos perfectamente alimentados económicamente, que lo están secuestrando y en el camino fácilmente podrían decidir destruirlo. Dice Glucksman: "El Islam, o consigue parar las locuras de sus milicias, los combatientes de D'os, o habrá llegado a su propio fin". Hoy nos enfrentamos a esto. No nos equivoquemos. No es una guerra de religiones ni un choque de civilizaciones.. Nuestro enemigo no es el otro. No es el que reza, come o viste distinto. Ese es nuestro compañero, nuestro javer. Nuestro enemigo es una ideología totalitaria, profundamente enriquecida, que se ha amparado en Estados miembros de la ONU, que ha matado mucho, y que nos ha lanzado un reto a la libertad.
Como decía mi padre, yo soy judía ante esto. Cualquier ciudadano con valores es judío ante un antisemita. Pero en Europa están haciendo la siesta, y en Chile, haciendo la siesta, si me permiten. En estos días no he visto ningún grado de preocupación por lo que está pasando: Que esto es lejos, que es Chile,... pero mataron a 1.200 kilómetros de aquí. La línea del fuego es el mundo. ¿Por qué ocurre lo que ocurre en Europa? Alguien me dijo por qué yo no me preocupo de las víctimas musulmanas que nadie menciona. No es cierto, le dije: me preocupa el millón de muertos que la guerra integrista ya lleva en Sudán. No he visto manifestaciones en Europa por estas víctimas, ni he visto ningún diario preocupado de esto. Porque sólo se preocupan cuando están involucrados un Maguen David o las barras y la estrella. A nadie le preocupan los 20 mil muertos que mató Hafez el Asad, los 100.000 del integrismo argelino, las masacres de poblados cristianos en El Líbano, el septiembre negro de Hussein en Jordania.
Entonces, Europa está preocupada sólo de lo que hace el Gobierno de Israel. E Israel se levanta cada día pidiendo perdón por existir, pero yo no conozco a ningún país en el mundo que haga eso. Y el único país que cada día tiene que pedir perdón por defenderse es Israel. Y es cierto que a veces no nos gusta cómo se defiende. Yo sólo pido que haya una crítica y en paralelo, sobre las actuaciones terroristas y no sólo de lo que hace Israel. Y aquí hoy, que estamos conectados con la muerte y el dolor, se lo debemos a nuestros muertos y a nuestros sobrevivientes. Lo que nos está sucediendo tiene que ver con lo que a ustedes les mató y por el camino nos mató a todos. La muerte del alma humana. Cada niño educado para el odio en una escuela, es un trozo de la muerte del alma humana. Cada ciudadano que hace creer que D'os ama la muerte, es la muerte misma del alma humana. Y cuando esto se sustenta en los medios de comunicación democráticos, es un trozo de la muerte de la verdad.
Hoy, morir en AMIA, en Bali, en Kenia, en Turquía, en Nueva York, en Atocha, y por supuesto en Jerusalén, tiene que ver con el nihilismo, con el totalitarismo, con la negación de la humanidad, con la destrucción de la belleza y del alma humana. Me decían antes que las personas que denunciamos estas cosas somos valientes. No es así, sólo somos responsables. Hoy el mundo tiene que asumir esta responsabilidad y tiene que vencer. Porque vamos a ganar. Hoy quiero hacer una denuncia. Yo conozco muchos palestinos, padres y madres, que tienen pánico a que sus hijos sean fichados por estos locos fanáticos y los conviertan en bombas humanas. El terror socializa. Ellos no son mis enemigos. Hay muchos ciudadanos islámicos que tienen miedo y que dicen que lo que está pasando es una locura, pero callan. Y conozco intelectuales condenados a muerte, como Salman Rushdie, que dicen que eso es una paranoia y el islamismo paranoico nos lleva a la paranoia colectiva. Y como los conozco a todos ellos, puedo señalar directamente a los Estados del petrodólar que, o callan, o toleran, o pagan al terrorismo.
En las zonas del mundo en que se enseña a amar la muerte, eso no se consigue en un día. ¿O creen ustedes que un suicida se prepara en pocos días? Hace falta mucha planificación, dinero, logística y socialización. Como reza la famosa frase de Golda Meir: "Habrá la paz cuando los ciudadanos palestinos amen más a sus hijos de lo que odian a los judíos". Y yo, con cariño, agrego: Habrá paz el día que los que pagan esos campos de entrenamiento, esas escuelas, con parte de dinero europeo, territorios enteros donde se enseña a odiarlos a ustedes, sean detenidos. Porque no es un choque de civilizaciones, porque no estamos en contra del Islam, porque estamos a favor del Islam, es que estamos en contra de aquellos, del financiamiento del odio. Es cierto que en la Shoá murieron personas no judías; sin embargo, el Holocausto fue una cosa y la Shoá otra. Toda locura humana conlleva la muerte y así murieron ciudadanos por ser gitanos, homosexuales, por pensar distinto, por estar en el lugar equivocado, por haber luchado contra Franco.
Pero a ustedes les mataron como pueblo y esa es la diferencia. La muerte es terrible, pero la Shoá fue la creación de una industria de exterminio. Por eso, lo que hoy recordamos es mucho más que una matanza, es la recuperación de los trocitos rotos del alma humana que dejamos en Auschwitz.Acabo diciéndoles que también pido perdón por formar parte del periodismo y la intelectualidad de izquierda, aquella que ha redescubierto el antisemitismo por la vía del antisionismo. También les pido perdón por la elaboración de la información. Yo creo en la palabra, en la comunicación, en las ideas. Yo creo en la palabra, pero tengo que decir que la palabra también se usa para mentir. Y si la mentira de la Shoá se construyó a través de dos mil años de deicismo católico, se construyó con los Protocolos de los Sabios de Sión, con el judío internacional de Ford, se construyó con la propaganda de Goebbels. Y así se llegó a Auschwitz. Hoy acuso que la prensa europea está creando los nuevos protocolos, que tienen que ver con la distorsión, la mentira, el prejuicio y la minimización. Yo les quiero pedir algo especial y se lo pido a los jóvenes.
Ustedes tienen la gran responsabilidad de sentirse enormemente orgullosos de ser judíos, de sentirse parte de un pueblo que está en la base de lo mejor que le ha ocurrido a la humanidad, pues todas las ideas de futuro tienen que ver con los judíos. Ustedes encarnan los mejores valores de la Libertad. Les pido a los jóvenes que no militen en el autoodio. Que cuando alguien les diga que son israelitas o hebreos, digan con orgullo que son parte de la comunidad judía. Usenlo con orgullo, por obligación con la memoria, y por necesidad, pues el mundo necesita que la generación de judíos que se está formando en la tolerancia y en la libertad, construya los pilares. El mundo necesita judíos visibles, que estén ahí en su condición de judíos. No militen en el síndrome de ghetto. Salgan y sean chilenos, en su condición de judíos. Hay una Santiago judía, que es chilena y es judía. Y vuelvo a mi padre. Entendí lo que me decía. Yo no soy judía, pero sé que sin ustedes no estoy completa. Shalom.

*Nacida en Barcelona, Rahola es doctora en Filología Hispánica y también en Filología Catalana por la Universidad de Barcelona, y Directora de la Editorial Catalana "Portic". Entre otros cargos y numerosas actividades, fue periodista de prensa y TV, diputada en el Congreso de los Diputados (Parlamento) de España y vice-alcaldesa de la ciudad de Barcelona.

parashá para esta semana

2010-04-30T15:43:00.002+01:00

Se llama la parashá para esta semana "Emor" (significado: "¡Diga!"). La van a encontrar en el Libro de Levítico 21:1 - 24:23. La parashá corriente trata de dos temas principales y varios sub-temas. Leído en su nivel más sencillo esta parashá primero trata de las leyes específicas de la khuná (el sacerdocio) y después cambia su rumbo y habla de las leyes del sagrado con referencia a las tres fiestas de peregrinaje, Pésaj, Shavuot, y Succot y de las leyes que conciernen a las Altas Fiestas. El texto nos enseña que no solamente las acciones sino también el tiempo puede ser o sagrado o profano. La segunda parte de esta sección semanal da énfasis que deberíamos separar el tiempo en periodos santos y profanos. Termina esta parashá con la historia que nos inquieta de un hombre que fue declarado un blasfemo (blasfemador) y por este pecado recibe la pena de muerte. ¿Cómo agrada o resta importancia esta historia al tema de santidad de la parashá? Si volvemos al nombre de la parashá, Emor significando "diga" puede ser que descubramos que otra vez el nombre de la parashá nos da una indirecta a uno de los significados de esta sección.

Encontramos el episodio del blasfemo en Levítico 24:10-16. El texto nos dice que había dos hombres luchar y dice: "VaYikva ben-ha'ishah ha'Yisraelit et ha'Shem vaYikalel/el hijo de la Israelita blasfemó el Nombre (divino) y soltó una palabrota..." Por sus acciones este señor recibió el castigo de la pena de muerte por apedrear. Para el lector actual este castigo parece extremamente duro.
En el mundo moderno le falta la claridad con referencia al significado de la palabra "blasfemia". El texto hebreo nos da algunas ideas sobre su significado y las razones por estas consecuencias duras. La raíz verbal empleada por el texto es N.K.V que quiere decir: perforar, penetrar, o hasta desmembrar. El noquev (muchas veces mal traducida como blasfemador) es la persona que desmiembra el nombre divino. Esta raíz verba implica también que el noquev hace mucho más que usar el nombre de D'os en vano, sino también desmiembra la integridad de la creación divina y a los socios de D'os en este acto de creación, o sea los seres humanos. Es decir que la parashá para esta semana reconoce el poder destructivo de las palabras mal usadas. ¿Podría ser que es por eso que la parashá se llama 'Emor'? ¿Es el ultimo relato de la parashá para esta semana acerca del 'desdecidor (des-orador)' y el 'deshacedor', o sea la persona que emplea sus palabras para damnificar a los demás, que ve el mundo de la perspectiva de la negatividad y desea destruir en vez de construir?
La parashá corriente nos enseña que las palabras pueden ser peligrosas. Se da cuenta de que hay gente que utiliza las palabras para destruir la vida de los otros y esperan herir los sentimientos de sus colegas en vez de ayudarlos. El noquev entonces es la persona que difunde las cotillas maliciosas y que habla de las verdades a medias.

Es verdad que vivimos en una época de 'niquevá' una época de desembrar la vida de los otros. ¿No vivimos en una época en la cual nuestros medios de comunicación están llenos de las verdades a medias? ¿No sufrimos de las campañas políticas eternas construidas alrededor de las políticas de ataques personales? ¿No se ha hecho la costumbre de burlarse de personas con las cuales no estamos de acuerdo en lugar de entrar en un dialogo serio con ellos?
Esta parashá nos enseña que blasfememos a D'os cuando sacamos el significado de las palabras y haciéndonos en especialistas en el uso de palabras vacías, de decir mucho y significar poco. Aunque se espera que no volvamos a la edad de apedrear, pero el mensaje de esta parashá todavía es valida: que las palabras tienen la capacidad de transformar lo sagrado en el profano. Nos enseña que hay que tener cuidado con lo que se diga y hay que darse cuenta de que las palabras son herramientas poderosas que con la misma medida pueden destruir o pueden construir. Tal vez esto es lo que el texto quería decir con la palabra nquida (blasfemia), que blasfememos a D'os cuando practicamos la políticas de destrucción personal, cuando difundimos mentiras y chismorreos y cuando convertimos un silencio elegante en palabras damnificantes e hirientes. ¿Qué es su interpretación de este texto?

L'Bidurjem/Para Reír

Dos chistes sobre las verdades en media....

1) Un señor regañó a su empleado por estar mal educado con su superior. Le preguntó al obrero si es verdad que llamó a su patrón

"Si, es verdad."

"¿También lo llamó tanto?"

"Sí."

"y ¿le llamó idiota y antipático?"

"No, pero por favor, le pido que me las escriba para que las recuerde yo."

2) Una señora pide a su marido que vaya a la tienda y le compre cigarros. El anda a la tienda y la encuentra cerrada.

Por eso entra en un bar para usar la máquina donde se venden ciarros.
En el bar, el marido ve una señorita bonita y se pone a conversar con ella.
Toman algunas cervezas junto y por fin llegan al departamento de ella.
Después de divertirse él se da cuenta que son las 03:00 y se dice, 'ay caray" ya es muy tarde y mi mujer me va a matar, por favor dame polvo de talcum. Ella se lo da y lo pone en las manos y vuelve a su casa.
La señora espera a su marido en la puerta, bien enojada y le pregunta ¿Donde has estado?
Le responde el señor: Bueno, mi amor, como me pidió fui a la tienda pero estaba cerrada.
Por eso fui al bar para usar su máquina y vi esta jovencita muy bonita y tomamos algunos tragos juntos y, bueno por fin me acosté con ella.
La mujer pidió ver las manos de su marido
Ella ve el polvo y dice' Tú eres totalmente mentiroso, ¡yo sé que fuiste al bowling!"

Júntense con nosotros para hacer un viaje de herencia judía a Portugal, Mayo de 2011.
En mayo de 2011 TAMU Hillel organizará una excursión sobre el patrimonio judío en Portugal. Para conseguir todos los detalles del viaje, por favor diríjanse www.mnemotrix.com/crypto y hagan un clic sobre la bandera de Portugal. También van a encontrar información sobre el congreso de cripto-judaísmo para 2010.

Rabino Peter Tarlow

Só podia ser a ELAL

2010-04-25T16:05:00.002+01:00

A companhia aérea de Israel, ElAl, transportou da Europa e para Israel cerca de 20.000 israelitas, de regresso a casa, que estavam retidos devido ao vulcão da Islândia, o cancelamento dos seus voos e o encerramento dos aeroportos na Europa.

O transporte exigiu 15 adicionais aeronaves da ElAl. Muitos dos passageiros tiveram de se deslocar por combóio ou autocarros em grandes distâncias para poderem embarcar.

Por exemplo, uma israelita teve de embarcar na Holanda de combóio e efectuar a jornada de 27 horas até Roma para embarcar na ElAl de regresso a Tel Aviv e poder celebrar o 62º aniversário da fundação do Estado de Israel.
Na sua viagem para Roma, ouvia a opinião de outros israelitas, de que, as operadores europeias nem sequer informação tinham para fornecer aos seus passageiros, nesta situação de emergência, bem como actuar depois de as fornecerem. No entanto, a imprensa em Israel não parou de os informar, que a El Al iria operar vôos para trazê-los de regresso. Assim, a ElAl colocou ao dispôr linhas telefónicas para poderem se certificar do local e horário de vôos.

As passagens aéreas, mesmo sendo de outras companhias, foram aceites, não tendo pago nada na emissão de novo bilhete pela ElAl. Nesses aeroportos para onde operou a ElAl, não existiam passageiros, nem funcionários de outras operadores, desertos autênticos, com aeronaves estacionadas...mas só os funcionários da ElAl a providenciarem serviços a cidadãos israelitas e a operarem sem pararem por um período de 20 horas. Quiseram manter um serviço de qualidade aos seus passageiros, apesar de tantas horas a trabalharem. Que exemplo.

Acrescento, que a ELAL é a maior companhia aérea de Israel, estatizada em 2003 e que durante a fase de encerramentos dos aeroportos europeus, foi a que operou e em segurança, para alguns pontos do continente europeu, como por exemplo, Munique, Madrid, Barcelona e Roma, além de ser considerada a mais segura do mundo, em geral.

Que conclusões posso eu tirar?
Um pequeno País, que sempre é dos primeiros a socorrer em caso de crises nacional ou internacional; Um País, que apesar de se encontrar constantemente debaixo de ameaças ou terrorismo, se encontra sempre num estado de prontidão efectiva; O governo é responsável pelos cidadãos nacionais, dentro e fora do País; A segurança dos seus cidadãos é uma responsabilidade muito séria; A informação faz-se convenientemente; A solidariedade funciona.

Um convite, vos deixo – venham conhecer Israel e não se deixem contaminar por certa imprensa facciosa e antisemitica.

Sejam benvindos a Israel

Mensagem de Netanyahu

2010-04-25T14:22:00.002+01:00

Mensagem por ocasião do 62º aniversário de Israel

O Dia da Independência de Israel celebra um duplo milagre na vida do povo judeu. O primeiro milagre é a restauração da soberania judaica. Não conheço outro exemplo na história das nações em que um povo disperso, praticamente deixado à morte, foi capaz de reafirmar a sua vida nacional. O segundo milagre é o que temos feito desde a criação do Estado judeu. Israel está a tornar-se rapidamente numa potência económica regional e uma das principais potências do mundo tecnológico. Todo o poder da criatividade e da genialidade do povo judeu está brotando nas mais diversas áreas: na ciência, na tecnologia, na medicina, nas artes. Esta incrível manifestação de criatividade promete um grande futuro para o povo judeu e para toda a humanidade. Este duplo milagre é um testemunho da força de vida do povo judeu. É um testamento aos sentimentos profundos de esperança que levamos dentro de nós e para a conexão profunda que temos tanto com o nosso passado como com o nosso futuro. Os dois milagres que já ocorreram estão apenas no início. Se todos nós continuarmos unidos, se continuamos comprometidos com o nosso destino comum, não há nada que não possamos alcançar. Chag Sameach!

Benjamin Netanyahu, primeiro-ministro de Israel

Yom Hazikaron e Yom Haatzmaut

2010-04-16T20:53:00.002+01:00

Yom Hazikaron é o Dia da Memória, dia no qual Israel honra todos os combatentes, que faleceram em defesa do Estado de Israel. Inicia-se no domingo, dia 18, após o pôr do sol, segundo o calendário judaico. A sirene será ouvida em todo o País por 1 minuto, durante a qual, tudo para e se mantém em silêncio, como sinal de respeito pelos falecidos soldados. A cerimónia official tem lugar no Kotel (muro dos lamentos), na qual a bandeira de Israel estará içada a meia haste.

No dia 19, segunda-feira, às 11 da manhã, a sirene volta a soar de novo e por 2 minutos por todo o Israel dando início a abertura das cerimónias oficiais e particulares aos cemitérios, onde os soldados estão sepultados. Com o pôr do sol, termina este dia, a bandeira de Israel volta a estar no topo do mastro e inicia-se um outro – Yom Haatzmaut, o da Independência. No dia 20, terça-feira, passa a ser um dia preenchido com espectáculos por toda a nação. Ar livre, churrascos, música, muita alegria e bandeiras são um espectáculo deslumbrante.

Esta sequência tem como finalidade em relembrar às pessoas, o elevado preço pago pela independência e através do sacrifício daqueles combatentes.

Lembram-se dele?

2010-04-12T06:27:00.002+01:00

É o Yaakov. Mas afinal quem é o Yaakov?
O seu interesse pelos cripto-judeus começou ainda era estudante, no Canada, durante um seminário e inspirado por uma canção Yddish (hebraico e alemão misturado, linguagem usada durante o holocausto pelos judeus askenazis) “Diz-me marrano”. O último verso pergunta o que se passará se as canções de seder forem ouvidas pelos teus opressores? Se o inimigo me capturar, morrerei cantando.
O seu primeiro contacto com judeus não europeus e americanos, aconteceu em Marselha, como voluntário trabalhando para programas de jovens judeus. Em Marselha, finalmente apercebeu-se da conecção histórica entre os judeus do norte de África e os que fugiram de Espanha, aquando da inquisição. Em Israel, esperava a sua oportunidade de trabalhar com aquela comunidade norte africana, o que veio acontecer. O navio israelita Negbah transportou um largo grupo de jovens judeus marroquinos para Israel e o seu trabalho começa ainda a bordo do navio. Purim foi celebrado durante a viagem de dez dias. Ao alistar-se no serviço pioneiro para Israel, tornou-se professor e líder de um grupo de 48 jovens de Marrocos. Mais tarde, visitou as comunidades judias, em Marrocos e foi numa escola de Hebraico local, onde ouviu o Ladino pela primeira vez. O ladino é uma linguagem usada pelos judeus sefaraditas muito semelhante ao espanhol.
O seu interesse pelos cripto judeus reforça-se ao ser apresentado à Sociedade de Estudos Cripto Judaicos, nos Estados Unidos. Mais tarde, desloca-se a Portugal para tomar contacto direto com cripto judeus portugueses. Visita Bragança e Belmonte, no ano de 2003. A experiência é espectacular, segundo as suas palavras. Regressa ao Estados e Unidos e lança um desafio a uma comunidade da Flórida – projecto Belmonte. E este foi o ponto de partida na recolha de fundos, que mais tarde se estenderia também a criptos de Lisboa e Porto.
Hoje, debilitado fisicamente, devido a uma doença crónica e estar a atravessar uma fase muito difícil, Yaakov ainda arranja capacidade física, mas muito limitada, para poder falar do seu trajecto de vida e disfrutar desse passado com as suas amizades e familiares. Recentemente foi homenageado, num jantar, pela organização KULANO, nos Estados Unidos, sinónimo de reconhecimento e gratitude. E porque não, em Portugal? Aqui fica a sugestão.

Dia do Holocausto

2010-04-09T13:24:00.002+01:00

Yom hashoah, em hebraico, significa dia do Holocausto. Este dia é celebrado na segunda-feira, 11 de Abril. Todas as comunidades judias espalhadas por esse mundo fora, a celebram. Em Israel, a data tem um simbolismo muito forte, nomeadamente o soar da sirene por 1 minuto, em todo o território Nacional. Durante esse curto espaço de tempo, Israel pára, todas as viaturas a circular param e as pessoas colocam-se inertes, respeito por tão elevado preço pago por um povo na sua diáspora. É a homenagem aos inocentes judeus sacrificados às mãos de fanáticos e desumanos. É uma altura em que a mente vagueia em luto, por tão macabro acontecimento cometido por energúmes em vestimenta humana. Quantos milhões de inocentes tombaram só por serem JUDEUS. Hoje como no passado, ainda existem organizações, governos e pessoas, que continuam a negar tão macabro acontecimento. Mas acima desta tão trágica data, uma frase persiste na nossa mente “ NUNCA MAIS”. Somos um povo com dignidade, responsáveis, trabalhadores, vivemos num País nosso e soberano, temos tradições milenárias, somos monoteístas, temos culturas diversificadas, uma língua própria (hebraico) e amantes da liberdade e da Paz.

ARISTIDES DE SOUSA MENDES

2010-04-07T19:09:00.004+01:00

Fez no passado dia 3 do corrente mês, 56 anos, que este ilustre cidadão português faleceu. Quem foi o Aristides de Sousa Mendes?

Aristides de Sousa Mendes do Amaral e Abranches nasce, na Casa do Aido, em Cabanas de Viriato, Concelho do Carregal do Sal, aos primeiros minutos do dia 19 de Julho de 1885; alguns minutos antes tinha visto a luz do dia o seu irmão gémeo, César, filhos do juiz Dr. José de Sousa Mendes, descendente de lavradores abastados da vizinha aldeia de Beijós, originários da Muxagata, e de D. Maria Angelina Paes do Amaral de Ribeiro Abranches, da nobre Família dos viscondes de Midões, senhores do velho morgadio do Aido, cujas relações familiares estreitas permitiram que aí nascessem.
Aristides, César e, mais tarde, o terceiro irmão, José Paulo, nascido em 1895, cresceram na casa familiar em Aveiro e frequentaram a escola em Mangualde. Os irmãos gémeos fazem os estudos secundários em Viseu, partindo depois para Coimbra, onde se formam em Direito no ano de 1907. Mas não seguirão as pisadas do pai: farão a especialidade em Diplomacia, precisamente no ano de 1910, marcado pelo golpe militar de 5 de Outubro, que impôs a República.
Entretanto, Aristides casara em 1909 com a sua prima direita, Angelina de Sousa Mendes, três anos mais nova que ele, filha de seu tio paterno António de Sousa Mendes e de sua tia materna Clotilde do Amaral e Abranches. Nesse mesmo ano, nasce em Coimbra, Aristides César, o primeiro filho do casal. Muitos outros se seguirão, nascidos nos lugares onde o pai foi sendo colocado.
A 12 de Abril de 1910, ainda vigorava o regime monárquico, Aristides é nomeado cônsul de segunda classe na Guiana Britânica, para onde parte levando já a sua esposa e o primeiro filho. Vê-se obrigado a regressar a Lisboa após um ano, devido às crises de paludismo. Depois de uma breve missão à Galiza, parte, a 10 de Novembro de 1911, para ocupar o posto de cônsul-geral, em Zanzibar.
O segundo filho, Manuel, nasce em Portugal em 1912. Em Zanzibar vão nascer José, em 1912, Clotilde em 1913 e Isabel em 1915. De Março de 1914 a Junho de 1915, Aristides está em Lisboa e a família em Cabanas. Volta a Zanzibar. A forma como dirige o consulado neste protectorado britânico leva-o a ser condecorado pelo sultão com a medalha de segunda classe da Estrela Brilhante, a mais alta condecoração que podia ser concedida a um estrangeiro. O próprio sultão será padrinho do seu filho Geraldo, sinal da estima que os unia.
Em Maio de 1918 volta a ter de mudar de casa, partindo com a família para Curitiba e Porto Alegre, no sul do Brasil, onde é promovido a cônsul de primeira classe, e onde permanecerão durante pouco mais de um ano. O tempo necessário para o nascimento de sua filha Joana, ainda em 1918. A missão poderia ter sido mais prolongada, não fora o facto de Aristides de Sousa Mendes ter sido suspenso de funções, com redução considerável do vencimento, em Agosto de 1919, por ser considerado hostil ao regime republicano. Depois de julgado, e absolvido por falta de provas, declara publicamente o seu catolicismo íntegro e os seus princípios monárquicos e conservadores. Para que não restassem dúvidas, acrescenta ao seu nome os apelidos aristocráticos maternos: do Amaral e Abranches. Por tudo isto, na cimalha da casa que então erguia em Cabanas de Viriato (o Passal), lá mandou que esculpissem o brasão de sua mãe: um escudo esquartelado com as armas dos Abranches, Figueiredos, Abreu e Castelo Branco.
No início de 1920 nasce, em Coimbra, Pedro Nuno. Nesse mesmo ano, Sousa Mendes é reintegrado e nomeado para S. Francisco, onde nasce Carlos. Nesta cidade californiana, o cônsul enfrentará alguns problemas com algumas associações patronais de portugueses por tentar defender os compatriotas mais pobres contra as condições de trabalho. Sebastião nasce em 1921, o ano em que Oliveira Salazar se lançou pela primeira vez na luta política. Em 1924, Sousa Mendes é transferido para o consulado do Maranhão, seguindo depois para Porto Alegre, onde nasce Teresinha, em 1925. Regressa a Lisboa em 1926 para prestar serviço na Direcção Geral dos Negócios Comerciais e Consulares. É depois enviado para o consulado de Vigo, a cidade espanhola mais próxima de Cabanas, onde nasce mais um filho: Luís Filipe. 1929 é a data em que atinge o auge da sua carreira, quando parte para Antuérpia como cônsul-geral, cargo invejável, porquanto rentoso e honorífico. Em Julho de 1932, Salazar atinge o lugar de Presidente do Conselho de Ministros e confia a pasta dos Negócios Estrangeiros a César de Sousa Mendes, que ocupa durante pouco mais de um ano. Os irmãos Sousa Mendes haviam sido colegas em Coimbra de Oliveira Salazar e ambos lhe reconheciam a cultura e as capacidades de trabalho, de resto inegáveis pelos actuais "labutadores e incansáveis governantes". Aristides, Angelina, os seus doze filhos, e o pessoal doméstico que normalmente os acompanhavam mudam-se depois para Lovaina, cidade flamenga onde irão nascer mais dois filhos: João Paulo, em 1932, e Raquel em 1933, que viria a falecer dezoito meses mais tarde, vítima de doença desconhecida. Na Bélgica permanecerão até 1938, não sem Sousa Mendes ter constantes atritos com colegas seus e graves problemas financeiros, devidos não só à sua prole, mas também aos seus gastos megalómanos. Apenas como exemplo diremos que manda esculpir uma imagem do Cristo-Rei com vários metros de altura, que trás para Portugal para pôr na sua sumptuosa quinta de Cabanas. Mas esta não foi a primeira ocasião, nem virá a ser a última, em que Aristides tem de enfrentar problemas de dinheiro. Não raras vezes, César, que já tinha desempenhado funções em diversos países, tinha casa em Mangualde, e vivia uma existência confortável, terá de vir em auxílio do irmão. A 1 de Agosto de 1938, Aristides pede a Salazar que o transfira de posto, cansado que estava da pressão dos seus colegas que cobiçavam o seu cargo. É transferido para Bordéus, para onde está marcado o seu encontro com a História.
A 29 de Setembro de 1938, acompanhados por parte dos filhos, chegam oficialmente a Bordéus. A família instala-se nas catorze divisões, das quais duas foram reservadas para os serviços consulares, do número 14 do quai Louis XVIII. Aristides não tardou a dar provas da sua generosidade. Vários corredores portugueses, que tinham participado numa prova de ciclismo, não dispunham de meios para regressar a Portugal. O cônsul, com dinheiro do próprio bolso, alojou-os num hotel e pagou-lhes a viagem de regresso em comboio.
Com o eclodir da Segunda Guerra Mundial e o exército alemão a avançar pela França dentro no Verão de 1940, Bordéus, cidade fronteiriça entre França e Espanha, torna-se refúgio de muita alma fugida do norte da Europa e o consulado português é visto como a "tábua de salvação" por milhares de pessoas que lá se amontoam na esperança de obterem um visto de entrada ou salvo-conduto para puderem atravessar Espanha e entrar em Portugal com destino ao continente americano.
Contrariando a circular n.º 14, de 13 de Novembro de 1939, que proibia a concessão de vistos a certas categorias de refugiados, especialmente judeus, Aristides, depois de passar vários dias de cama com febre e espasmos nervosos, face à desgraça humana que desfilava pelas ruas de Bordéus, toma a decisão, movido pela sua consciência, de passar vistos a todos quantos necessitem. Num ímpeto, a notícia corre célere entre os refugiados: o cônsul português dava vistos e o casarão nas margens do rio Garona é "invadido" por judeus, polacos e outros indesejados aos olhos dos nazis. Impossível se torna controlar aquela multidão em desespero, e em plena conjugação de esforços com a mulher, os filhos e José Seabra, secretário consular, os passaportes são recolhidos em sacos e três dias a fio o diplomata não se deita para assinar interminavelmente o documento que permitia a vida e a salvação. Dias mais tarde, desloca-se ao consulado de Baiona, que se encontra sob jurisdição do de Bordéus, onde empreende uma nova "operação de salvamento", chegando ao ponto de mandar colocar uma mesa do consulado na rua, para facilitar a passagem de vistos. Salazar, ao tomar conhecimento da insubordinação de Sousa Mendes, dá instruções para que este regresse de imediato a Lisboa, escoltado por dois diplomatas, sob prisão.
Com este gesto, Aristides salvou a vida a mais de trinta mil refugiados - um terço deles judeus - mas também lhe valeu em Outubro de 1940 ser condenado a "Um ano de suspensão sem remuneração e reforma compulsiva findo este prazo". Jamais em vida será reabilitado ou receberá qualquer indemnização, apesar das suas diligências e dos pedidos de seu irmão César, então com uma já longa e brilhante carreira diplomática, passando a (sobre)viver com uma reforma equivalente a metade do salário.
Impedido de exercer advocacia e de sair do país, vê-se na necessidade de enviar todos os seu filhos para o estrangeiro. Quatro anos após o processo disciplinar instaurado pelo Ministério dos Negócios Estrangeiros, ou melhor, após o castigo de Salazar, o ex-cônsul sofreu - talvez devido a toda a tensão psicológica - uma primeira hemorragia cerebral que lhe paralisou a parte direita do corpo. Mas não se pense que Salazar foi o único responsável pela cada vez mais difícil situação do cônsul: a 16 de Agosto de 1948, Angelina morre em Lisboa, vítima de uma congestão cerebral. Vendo-se viúvo, acaba por contrair segundas núpcias em 1949 com Andrée Cibial, de quem tivera uma filha, Maria Rosa, nascida em Lisboa, em 1939, e que fora concebida em Bordéus, fruto de uma relação extraconjugal. A francesa fá-lo sair de Lisboa para residirem no "Passal", a casa da aldeia que ele fechara, sempre na esperança de voltar a abri-la com a glória de outrora, e inicia um processo de vendas capciosas, de isolamento maléfico de seu marido e de maus tratos.
A vida torna-se mais difícil a cada dia que passa e no final de 1952, Aristides é vitima de novo derrame cerebral e tem de ser submetido a uma intervenção cirúrgica.
Numa manhã gélida encontram-no em frente a uma salamandra da casa, ao lado de uma cadeira desfeita, tentando acender o fogo com a tradução de um livro inglês que ele vertera para o português. É transportado para Lisboa onde morre, a 3 de Abril de 1954, longe dos filhos, pobre e amargurado. Como mortalha, vestiram-lhe um hábito de monge da Ordem Terceira de S. Francisco. O féretro foi depois transportado, de comboio, para Cabanas. O monumento funerário que abriga o seu corpo e o da sua primeira mulher está hoje perfeitamente deitado ao abandono.
A 21 de Fevereiro de 1961, foi plantada uma árvore na Ala dos Justos, em Jerusalém, para honrar a memória de Aristides de Sousa Mendes.
Apenas o empenho dos seus e as pressões internacionais fizeram com que a primeira cerimónia oficial de reabilitação de Aristides de Sousa Mendes pelas autoridades do seu país viesse a ter lugar, a 24 de Maio de 1987, na embaixada de Portugal em Washington. Nesse dia, Mário Soares, então Presidente da República, condecorou Aristides de Sousa Mendes, a título póstumo, com a Ordem da Liberdade.
A 13 de Março de 1988 (passado meio século e catorze anos de democracia!), a Assembleia da República votou, por unanimidade, a reabilitação do cônsul.
Pessoa com tal Humanismo, protagonista da "maior acção de salvação levada a cabo por uma só pessoa durante o Holocausto" não deveria precisar de condecorações regateadas, nem louvores pressionados.
Publicado por João José da Costa Couto (Blog ABACIENTE)

Para quem ainda desconhece a realidade histórica de Portugal no séc XIV e XV, muitos dos nomes e apelidos hoje possuídos por portugueses, tiveram a sua origem em familiares desse tempo, outrora judeus e que a inquisição e o poder político da altura fizeram desaparecer lentamente, quer a documentação, quer a ligação. O País teve milhares desses processos e centenas de mortes públicas, simplesmente por serem judeus. Realço, uma pequena localidade denominada Mangualde, na Beira Alta, onde duas dezenas desses processos estão registados nos arquivos da Torre do Tombo. E porque o faço? Primeiro, porque na altura era uma simples aldeia do interior com pouca população e segundo, porque foi a 1ª vez, que ouvi um político português e autoridade autárquica, a mencionar verbalmente e publicamente frases anti semíticas. O seu ex-presidente da Câmara, em plena campanha eleitoral mencionou o cerrar de fileiras contra os cristãos novos. Aqui se comprova dois factos: existe sangue judeu ainda na localidade e por outro lado, o mencionar anti semítico contra a oposição política à sua campanha. De acordo com um estudo de DNA feito o ano passado, por um grupo de americanos, Portugal tem cerca de 25% da sua população com sangue judeu a correr nas suas veias e que desconhecem tal facto. A cegueira criada a tão nobre povo teve o seu início pela Inquisição, mas hoje, a badalada Opus Dey é o mais conhecido movimento anti semítico dentro da estrutura da igreja.
Quanto ao Aristides de Sousa Mendes é talvez mais conhecido em Israel e no mundo judaico, que propriamente dentro da Nação, que o viu nascer e o viu votado à miséria e ao desprezo, pelo simples facto de ter salvo milhares de vidas. Aqui, saliento outro facto importante: tanto Israel, bem como, as comunidades judaicas sabem reconhecer todos aqueles, que de uma maneira ou de outra, salvaram a vida de um judeu. Aristides tem o seu lugar em Jerusalém, na Ala dos Justos, lugar, que dignifica o seu nome e é um orgulho para os seus descendentes. A árvore em sua memória está saudável, tratada devidamente, mas o seu monumento em Cabanas não está devidamente conservado.

…a fugir de nós mesmos

2010-03-31T16:34:00.002+01:00

Normalmente odiamos os chavões pelo facto de que geralmente são verdadeiros, especialmente aqueles que gostaríamos que fossem o oposto da verdade…
Um velho ditado diz, que é mais fácil tirar um escravo da escravidão do que tirar a escravidão do escravo, ou o equivalente judaico – que é mais fácil tirar um judeu do exílio do que tirar a sensação de exílio do judeu.
Entendendo muito bem a psicologia humana (óbvio, pois Deus a criou), Deus jamais deixou a tarefa de tirar o exílio das nossas psiques inteiramente nas nossas mãos. Construiu determinados estágios no ano, que nos tiram das nossas restrições.
Há milhares de anos, nas vésperas de deixarmos o Egipto (Mizraim), um país onde tínhamos sido brutalmente escravizados (os historiadores, baseados em diários e outros registos, notaram que Hitler copiou deliberadamente os actos dos egípcios contra os judeus), os nossos ancestrais sacrificaram cordeiros e comeram-nos juntamente com a matsá (pão ázimo) e maror (ervas amargas). Durante as gerações posteriores, continuamos a comer o cordeiro de Pêssach juntamente com matsá e maror em conexão com aquela última noite no Egipto. Isto terminou aquando da destruição do Segundo Templo. Incapazes desde então de levar o sacrifício de Pêssach todo ano, em vez disso mantemos a sua memória viva comendo matsá e ervas amargas e recitando determinados versículos numa refeição festiva chamada "séder", na véspera de Pêssach.
O séder inteiro, e até os objectos na travessa do sêder, contam a história da nossa escravidão e como Deus nos libertou. Porém há algo que parece fora de lugar sobre o alimento mais associado ao sêder.
O motivo fundamental para a matsá ser comida no séder não está conectado à matsá que os nossos ancestrais comeram naquela última noite de cativeiro. Também não está conectada à maneira maravilhosa como fomos tirados do Egipto. Ao contrário, está conectada a uma estranha série de eventos ocorridos, após a nossa libertação, depois de já termos observado aquele primeiro sêder no Egipto, e depois que os egípcios nos imploraram para partir.
Fizemos alguma massa para servir de alimento durante a jornada, e fugimos. Tendo testemunhado um ano de pragas contra os nossos inimigos e milagres ao povo judeu, tendo visto o próprio faraó vir a correr para nós, vestido em trajes de dormir, implorando-nos para aceitarmos a nossa liberdade e partirmos, corremos rumo ao deserto como gazelas assustadas.
Assim, todos os anos temos no nosso séder, um evento repleto de costumes projectados para fazer-nos sentir como reis (comemos reclinados, cobrimos a mesa com lindos utensílios e prataria reservados exclusivamente para esta ocasião), e dizemos: "Eles assaram bolos de matsá com a massa, porque esta não crescera. Não houve tempo, tinham de sair do Egipto e rapidamente."
Por outras palavras, a matsá que comemos hoje celebra:
1) um engano culinário – não havia tempo para deixar os pães crescerem, portanto tivemos de assá-los achatados, e
2) a nossa pressa devida ao medo.

Isso não parece combinar.

Do que, exactamente, temos medo? E o que mudou entre o momento em que o faraó pediu para partirmos imediatamente, e Moshê, respondeu que partiríamos pela manhã, de maneira digna – e o momento em que pegamos alguma massa crua e corremos?
A Hagadá (o texto que recitamos no séder, contendo instruções para a condução do séder, bem como histórias seleccionadas) começa a sua explicação sobre o porquê de comermos matsá e afirmarmos, de que a massa não teve tempo de crescer antes que Deus Se revelasse a nós, e que este é o momento no qual fomos realmente redimidos. Este é o momento em que devemos fugir.
Observe, que não era do Egipto que estávamos a fugir. Não era o temor de sermos capturados e forçados a ser escravos novamente. Foi o medo de nunca nos tornarmos realmente livres. Foi o medo de nos colocarmos voluntariamente na escravidão. Estávamos a fugir de nós mesmos.
Quando Deus escolheu revelar-Se, entre o pôr-do-sol e o alvorecer, os nossos ancestrais foram suficientemente inteligentes para perceber que esta revelação não era permanente e que o desejo pela liberdade verdadeira despertada dentro deles não duraria. Então, fugiram, o mais depressa possível, da tentação de regredirem. Tiveram um momento de inspiração, e aproveitaram-no.
Quando celebramos a Festa da Liberdade em cada ano, comemos as matsot que mal assadas nos lembram de capitalizar os momentos de inspiração que tivemos e construí-los em dias, meses e anos de genuíno crescimento, como pessoas e como judeus.
No âmago disto tudo, comemos matsá para ajudar-nos a interiorizar o desejo Divinamente inspirado de sermos livres.
A matsá da pressa foi um resultado da revelação Divina. Lembra-nos, que a nossa liberdade é um presente de Deus, e portanto ninguém – nem mesmo nós – pode realmente desprezá-la, perdê-la. Quando o nosso ser físico parece encurralado, mesmo se estivermos a sofrer, mesmo que pareça que estamos na escravidão, jamais podemos ser realmente escravos outra vez. Porque somos judeus, pertencemos a Deus, e somos livres.
Uma vez ao ano, revivemos os eventos que realmente nos destacam como uma nação especial – unidos uns com os outros, e a Deus, mas não limitados por este mundo. Uma vez ao ano, recontamos os primeiros mandamentos que nos foram outorgados, e a incrível fé e coragem com as quais os nossos antepassados os cumpriram. Uma vez ao ano, comemos esta matsá para nos lembrar a querer a liberdade que recebemos, a segurá-la e a viver com ela.